На какие периоды делятся средние века: Недопустимое название | Средневековье вики

почему история средних веков делится на три периода

 В каждом периоде происходили свои процессы выделяющие его и в ты можешь в этом убедиться…

1)Раннее Средневековье — период европейской истории, начавшийся после падения Западной Римской империи. Длился около пяти веков, приблизительно с 500 по 1000 гг. В эпоху раннего Средневековья произошло Великое переселение народов, появились викинги, возникли королевства остготов в Италии и вестготов в Аквитании и на Пиренейском полуострове и образовалось Франкское государство, в период своего расцвета занимавшее большую часть Европы. Северная Африка и Испания вошли в состав арабского Халифата, на Британских островах существовало множество небольших государств англов, саксов и кельтов, появились государства в Скандинавии, а также в центральной и восточной Европе: Великая Моравия и Киевская Русь. 
2)Высокое Средневековье — период европейской истории, продлившийся приблизительно с 1050 по 1300 гг. Основной характеризующей тенденцией этого периода стало быстрое увеличение численности населения Европы, что привело в свою очередь к резким изменениям в социальной, политической и других сферах жизни. 

3)Позднее Средневековье — термин, используемый историками для описания периода европейской истории в XIV — XVI веках. 
Около 1300 г. период роста и процветания Европы закончился целой серией бедствий, таких как Великий голод 1315—1317 гг., который случился из-за необыкновенно холодных и дождливых лет, погубивший урожай. За голодом и болезнями последовала Чёрная смерть, эпидемия чумы, которая уничтожила более половины европейского населения. Разрушение социального строя привело к массовым волнениям, именно в это время бушевали известные крестьянские войны в Англии и Франции, такие как Жакерия. Депопуляция европейского населения была довершена опустошениями, произведенными монголо-татарским нашествием и Столетней войной. Для России позднее Средневековье начинается монголо-татарским игом, с окончанием которого на политическую арену выходит Московское царство, а древнерусский народ Высокого Средневековья распадается на великорусский, украинский и белорусский народы.

 

 

6. Периодизация истории Средних веков в Западной Европе

К Оглавлению

---

Исторический период Средних веков, или феодализма — один из самых продолжительных периодов в истории Европы, он длился 11-12 столетий.
Феодализм многих европейских народов начался с разложения родоплеменных отношений. Другие народы вступили на путь феодализма, пройдя через рабовладельческий уклад.
Переход к феодализму связан с появлением мелких, средних и крупных землевладельцев, монопольной собственностью которых становится земля. Земля как объект собственности явилась основным условием существования феодализма. Переход к феодализму и становление нового вида собстенности — земли, связан с подчинением крестьян землевладельцам.
В своем развитии феодализм проходит несколько стадий, каждая из которых характеризуется новыми явлениями в экономике, политике, государственности, культуре и духовно-религиозной жизни.
Отечественная периодизация феодализма в Западной Европе и в Византии строится на принципе стадиального развития общества. Переход к феодализму произошел в разных странах не одновременно. Раньше других на путь феодализма вступили те народы, которые прошли рабовладельческую стадию. Именно эти страны развивались быстрее и более всесторонне, чем те, которые вступили на путь феодализма, минуя рабовладение, непосредственно от первобытно-общинного строя.
Начало западно-европейского средневековья связано с крушением Западной Римской империи. Верхнюю хронологическую границу историки определяют от XV до XVII в.
История феодализма делится на три больших периода:
1) Раннее средневековье — время формирования феодального способа производства, V-XI вв.
2) Классическое, или развитое средневековье — период развитого феодализма, конец XI-XV вв.
3) Позднее средневековье — период разложения феодальных отношений и зарождение капиталистического способа производства, XVI — середина XVII вв.
В период раннего средневековья происходило становление феодальных отношений, образование крупной земельной собственности и подчинение ранее свободных крестьян-общинников феодалам-землевладельцам. Формируются два класса — феодалы-землевладельцы и зависимые от них крестьяне.
Экономика раннего феодализма многоукладна. В ней еще сохраняются элементы рабовладельческого, первобытно-общинного уклада. Наряду с этим формируется принципиально новая феодальная экономическая система.
Города в это время сохранялись как центры торговли в ареале Средиземноморья.
В период раннего феодализма происходит образование варварских королевств в результате переселения народов, обосновавшихся на западноевропейской территории. С образованием первых варварских королевств появляется первая форма феодального государства — раннефеодальная монархия. Социально-экономические условия этого периода определяли характер раннефеодального государства. Оно было, как правило, относительно единым. В пределах этих государств объединялось множество различных этнических общностей, что являлось неизбежным результатом переселения народов. Но уже на этой стадии начинается процесс этнической интеграции и закладывание основы для формирования средневековых народностей в западных королевствах.
В культурной жизни наблюдается упадок, связанный с гибелью Западной Римской империи и распространением язычества. Через определенное стабилизационное время, когда оформятся варварские королевские государства, начнется подъем культуры, культуры новой, оформившейся в результате синтеза двух культур: античной и варварской («Каролингское Возрождение» в IX в. и «Оттоновское Возрождение» в X в.).
В раннее средневековье утверждается христианство как государственная религия. Высшей санкцией всей жизни Западной Европы становится католицизм.
Второй период характеризуется завершением процесса формирования феодальных отношений и расцветом феодализма. Крестьяне в период развитого феодализма попадают в личную и поземельную зависимость от феодалов-землевладельцев.
Феодалы начинают структурироваться в определенную систему иерархического соподчинения, складывается вассально-ленная система.
Феодальную иерархическую лестницу возглавлял король, ниже — социальные слои герцогов, графов, баронов, рыцарей. Внизу феодальной социальной структуры находились крестьяне.
Это иерархическое соподчинение, которое возникает в период развитого дализма, приводит к распаду раннефеодальной территориальной организации сударственной власти и господству феодальной раздробленности. Развитие феодальной экономики, подъем городов и рост товарно-денежных отношен] изменили формы феодальной эксплуатации: ослабевает крепостная зависимость крестьян, появляются свободные крестьяне. Изменяется сущность города. Город все больше занимает свое, особое место в феодальном мире. Он становится центром не только торговли, но и ремесла. Появляется свободное городское население. Начинается расцвет городов, городской культуры. Город становится колыбелью Возрождения. Создаются предпосылки для ликвидации феодальной раздробленности и централизации. Этому в немалой степени способствовало также этническое сплочение населения Западной Европы — образование из отдельных племенных общностей феодальных народностей.
С формированием единых государств появляется новая форма феодальной монархии — сословно-представительная. В сословно-представительных монархиях появляются свои представительные органы. Коренным образом изменяется все феодальное общество.
Третий период средневековья характеризуется крайним обострением всех феодальных противоречий. Завершается централизация феодальных государств и переходу к новому типу феодальной монархии — абсолютизму. Классической страной абсолютизма в Западной Европе становится Франция.
Производительные силы в этот период перерастают рамки феодальных производственных отношений и традиционных форм собственности. В недрах феодального общества зарождаются капиталистические отношения. В Нидерландах и Англии происходят первые раннебуржуазные революции.
В духовно-религиозной жизни Западной Европы начинается Реформация и Контрреформация. В области культуры наступает период трагического гуманизма. Средневековье приближается к своему концу и оказывается на пороге Нового времени.

Урок 1. введение. живое средневековье — История — 6 класс

История, 6 класс

Урок 01. Введение. Живое Средневековье

Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке

1. Урок знакомит учащихся с понятиями «Средние века», вспомогательные исторические дисциплины и периодизацией всемирной истории.

Тезаурус

Средние века – это период истории с V по XV в., который расположен между Древним миром и Новым временем.

Основная и дополнительная литература по теме урока

1. Всеобщая история. История Средних веков. 6 класс: учеб. для общеобразоват. организаций / Е. В. Агибалова, Г. М. Донской; под ред. А. А. Сванидзе. – М.: Просвещение, 2019.
2. Мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия (раздел «История Средних веков»).
3. Сайт: http://krugosvet.ru/taxonomy/term/13 – Онлайн энциклопедия «Кругосвет» (раздел «История и общество»).
4. Сайт: http://www.hrono.ru/index.php – Хронос: Всемирная история в Интернете.
5. Сайт: http://www.5rt.ru – Сайт «Мир Средневековья».
6. Сайт: http://pochemuchca.ru/srednev.html – сайт «Почемучка» (раздел «История Средних веков»).
7. Сайт: http://ritterburg.ru – Сайт о рыцарях и Средневековье.
8. Сайт: http://www.goldenfish.nm.ru/ – Загадки цивилизации майя.

Теоретический материал для самостоятельного изучения

Из курса истории 5 класса Вы узнали, что история человечества состоит из следующих периодов:

– первобытное общество (40–35 млн лет до н. э. – 4 тыс. до н. э.)

– древний мир (конец 4 тыс. до н. э. – 476 г. н. э.)

– Средневековье (476 г. – XV–XVII вв.)

– Новое время (XV–XVII вв.– 1918 г.)

– Новейшее время (1918 г. – настоящее время).

Начиная с этого урока, мы будем изучать историю Средних веков (Средневековья). Термин «Средние века» впервые применили в XIV в. итальянские гуманисты для обозначения периода европейской истории, отделявшего их время от времени Римской империи. Началом истории Средних веков считается формальное упразднение в 476 г. Западной Римской империи, завершением – Английская буржуазная революция в середине XVII в. Средние века делятся на три периода. В Раннее Средневековье (X – XI вв.) сложились основы феодализма. В Классическое, или Развитое, Средневековье (XI – XV вв.), начавшееся с возникновения городов и завершившееся открытием Америки и морского пути в Индию, феодализм достиг расцвета. В Позднее Средневековье (XVI – первая половина XVII в.) происходила деформация феодализма под воздействием зарождавшихся раннекапиталистических отношений. Эти века также называются Ранним Новым временем.

Историческими источниками называются первичные носители информации о времени и объекте изучения. Исторические источники подразделяются на два основных типа: вещественные и письменные. К вещественным источникам относятся ландшафты, флора и фауна изучаемой эпохи и артефакты – предметы, изготовленные людьми. К письменным источникам относятся тексты, созданные современниками изучаемой эпохи, а также их копии или списки.

Средневековье – один из наиболее значительных этапов человеческой истории. В это время западноевропейская цивилизация переживала процессы и события, надолго определившие характер политики, экономики и культуры современных стран Западной Европы. Например, именно в этот период формируется религиозная среда Европы, складывается городская культура, возникают новые формы государства, закладываются основы современной науки и системы образования, готовится почва для промышленного переворота и перехода к современному обществу.

Примеры и разбор решения заданий тренировочного модуля

Задание 1. Подпишите даты начала и окончания истории Средних веков.

Варианты ответов:

Правильный вариант ответа:

Пояснение: В качестве даты окончания периода средних веков учёные часто называют дату открытия Америки Христофором Колумбом.

Задание 2. Определите хронологические рамки трёх этапов средневековья. Ответ наберите с помощью клавиатуры.

Варианты ответов:

_____________ – Раннее средневековье.

_____________ – Высокое средневековье.

_____________ – Позднее средневековье.

Правильный вариант:

Конец V – середина XI вв.

– Раннее средневековье.

Середина XI – XIII вв. – Высокое средневековье.

XIV–XV вв. – Позднее средневековье.

Искусство Средних веков

Виртуальный тур на портале Культура.рф

Экспозиция слепков, посвященная средневековому искусству, включает памятники, созданные в период перехода от античности к Средневековью главным образом на территории Восточной Римской империи, а также произведения монументального и прикладного искусства Западной Европы, начиная с Каролингского времени до периода поздней готики.

Средневековье создало культуру, отличную от античной. Это было время господства в Византии и Западной Европе монотеистической христианской религии. Церковь занимала особое положение в структуре феодального общества и определяла основную направленность его духовных устремлений. Она была главным заказчиком художественных произведений. Средневековое искусство отразило новое понимание положения человека в мире (творение Божие и его раб, микрокосм и тлен), провозглашало новые моральные и духовные ценности и на их основе создало свою эстетику, утверждавшую примат духовного начала над материальным и стремившуюся к универсальности эстетической оценки «божественной вселенной».

Восприятие и интерпретация христианских догматов менялись на протяжении столетий Средневековья (V — XV вв.). Они получили различную трактовку в учениях восточной и западной церквей, которая диктовалась различиями политических и социальных реалий этих двух больших регионов.

От эпохи Средневековья сохранились в основном культовые памятники, а большинство светских произведений погибло. Это обстоятельство рисует во многом одностороннюю картину художественной жизни этого времени. Важно учитывать и то обстоятельство, что деятели церкви, особенно в Западной Европе (где грамотными были по преимуществу клирики) нередко совмещали церковные и светские должности: в Византии они были выходцами из крупной аристократии, не чуравшейся светской образованности, и это не могло не накладывать определенного отпечатка на характер заказываемых ими произведений.

Предпосылки для формирования образного строя средневекового искусства сложились в эпоху поздней античности. Получив признание при императоре Константине и полностью восторжествовав при Феодосии, христианство многое восприняло в религиозном церемониале и в образном строе произведений искусства от античной практики. Зародившись в рамках иудаизма, отвергавшего священные изображения («не сотвори себе кумира»), христианство на протяжении двух столетий оставалось иконоборческим и непримиримо относилось к языческому «идолопоклонству». Переломным стал III в., период жесточайшего кризиса Римской империи, когда поиски выхода настойчиво заставляли обращаться к учениям и верованиям, сулившим спасение. Такой религией и стало для римлян христианство. Число его приверженцев возрастало, несмотря на все преследования римской власти, и они все более настойчиво обращались к образной системе эллинизма, давая ей новое толкование в целях пропаганды нового учения, перетолковывая ее в ином духе. Претендовавшее на универсальную всеобщность христианство нуждалось в поддержке мировой державы — Рима. Став его государственной религией, оно впитало в себя и официальную репрезентативность культа, и некоторые стороны античных философских учений. Античные образы легли в основу формировавшейся христианской иконографии. Это стало возможным потому, что в основе христианской идеологии изначально лежала двойственность, заключавшаяся в двойственной природе Христа, одновременно Бога и человека. Отсюда иносказательность и символизм христианских толкований — видимое лишь намекало на потаенный, сущностный смысл явления.

Многие произведения раннехристианского искусства создавались в тех же мастерских и теми же художниками, что и языческие. На протяжении IV-VI вв. античная тематика сосуществовала с христианской, уступая ей однако пальму первенства и отходя в область светского искусства и частной жизни.

С победой христианства изменилось соотношение между различными видами искусства: первенствующее значение приобрела церковная архитектура, призванная воссоздать на земле образ «небесного Иерусалима». Монументальная и круглая скульптура уступила место рельефу и прикладным формам, господствующее положение стала занимать живопись.

Переход от пластических форм к плоскостно-декоративным можно хорошо видеть на примере резьбы капителей и алтарных преград равеннских церквей VI в.

Более последовательно изменения, происходившие в изобразительном искусстве в период перехода от античности к Средневековью, можно видеть на основе представленных в экспозиции воспроизведений резных пластинок слоновой кости. Редкость и художественные свойства этого материала, его своеобразный аристократизм позволяли использовать слоновую кость уже в античные времена для изготовления наиболее значительных произведений — культовых статуй («Афина» и «Зевс» Фидия), парадных императорских и консульских диптихов, ритонов, а также для облицовки мебели и других декоративных целей.

Два позднеримских памятника — пластинка с изображением «Триумфа Солнца» (IV-V в., Сан, библиотека) и левая створка диптиха V в. из собора в Монце, на которой представлена Муза (правую пластинку занимало изображение поэта), — выразительно характеризуют стиль этих парадных памятников.

Консульские диптихи — сдвоенные таблички для письма, покрытые изнутри воском, — рассылались консулами при вступлении в должность и по случаю Нового года в качестве подарков официальным лицам и друзьям. На лицевой стороне диптиха, как правило, был изображен сам консул в парадном одеянии, восседающим на кресле с львиными ножками, с символами своей власти в руках. Рядом с ним помешались портреты правящих императоров и императриц, аллегорические фигуры и олицетворения. Обе пластины диптиха часто были идентичными. На левой створке, как правило, было написано имя консула, на правой — перечень его заслуг. В нижней части диптиха нередко изображались цирковые игры, которые должен был устроить консул при вступлении в должность. Иногда цирковые игры были единственным изображением на консульских диптихах.

Примером первого типа композиций может служить створка диптиха консула Магнуса (VI в., Париж, Кабинет медалей Национальной библиотеки). Магнус предстает между персонифицированными изображениями Рима, и Константинополя.

Образец второго типа — пластинка слоновой кости начала V в. работы североитальянского мастера из собрания в Ливерпуле. Она была левой створкой диптиха. В верхней части изображены в качестве почетных гостей трое мужчин в сенаторских тогах. Один из них совершает жертвенное возлияние, юноша по другую сторону от центральной фигуры держит в руке mappa — флаг, которым подавался знак к началу ристаний. Всю остальную часть пластины занимает сцена охоты на месопотамских оленей на арене цирка. Трое охотников выходят из дверей цирка, перед одним из них на двери видно изображение победителя. Четвертый охотник пронзает копьем свою жертву. Два оленя уже тяжело ранены. В изображении животных поражает необычайная точность передачи деталей.

Центром косторезного мастерства в V-VI вв. стал Константинополь, столица Византийской империи, где были сосредоточены лучшие художественные силы страны. Из константинопольских мастерских вышла одна из самых больших пластинок слоновой кости с изображением архангела Михаила (вторая четверть VI в., Лондон, Британский музей). Архангел держит в руках скипетр и сферу, увенчанную крестом, — знаки императорского достоинства. Он стоит на ступенях под аркой, украшенной листьями аканта, над головой ангела — крест в лавровом венке. Надпись в верхней части пластины гласит: «Прими просящего пред Тобою грешника». Изображение и надпись позволяют предположить, что пластина была частью императорского диптиха и на второй створке был представлен Юстиниан, который был провозглашен императором в 527 г. Характерно, что именно архангел дарует знаки власти императору.

Памятники с христианской тематикой были связаны в первую очередь с культовым церемониалом. Из слоновой кости изготовлялись коробочки-пиксиды для хранения благовоний: изображения библейских сюжетов — истории Иосифа Прекрасного, Моисея, Ионы, истолкованных как прототипы новозаветных событий, а также самих евангельских сцен помещали на боковых стенках прямоугольных шкатулок, входивших в церковную утварь. Примерами этому служат рельеф на стенках круглой пиксиды IV в. «Продажа Иосифа братьями», а также цикл рельефов на пластинке конца V в. из собора в Милане, повествующий о крестном пути Христа и его явлении Марии Магдалине после Воскресения.

Арабские завоевания в VII в. сократили импорт слоновой кости в Европу и Византию из Индии и Африки. Не способствовало созданию резных изображений и начавшееся в 726 г. в Византии иконоборчество. Новый подъем косторезного мастерства в Ромейской державе приходится на период так называемого Македонского возрождения, начавшийся после восстановления иконопочитания в X-XI вв.

Особую группу памятников, созданных в это время, составляют изделия из слоновой кости, возникшие в императорских мастерских в годы единоличного правления императора Константина Багрянородного (945-959). Став соправителем своего отца в 908 г., он почти до сорокалетнего возраста оставался фактически отстраненным от власти, сохранив императорский титул.

Лучший памятник этого времени — пластина с изображением благословения Христом сына Константина Багрянородного Романа и его супруги Евдокии. Поскольку в Византии не существовало наследственного права императорской власти, Константин провозгласил вскоре после утверждения на троне своим соправителем шестилетнего сына Романа, который за год до этого был обвенчан с четырехлетней дочерью Гуго Провансальского, получившей православное имя Евдокия. Юный наследник представлен в парадных одеждах безбородым, на его жене дорогое императорское одеяние. Христос стоит в центре на возвышении, возлагая руки на головы обвенчанных супругов.

К середине Х в. византийское искусство уже обрело во многом черты торжественной репрезентативности и возвышенной духовности, его язык становился все более утонченным и канонизированным. Из множества трактовок священных сюжетов и парадных изображений оно настоятельно отбирало наиболее строгие и совершенные формулы, позволяющие выявить сокровенную суть изображаемого события. Церемониал, столь блистательно описанный Константином Багрянородным в его сочинении «О церемониях византийского двора», пронизывал все сферы светской и церковной жизни Византии. Поза и жест в этом церемониале обрели характер сакрального знака. В истории спасения византийская церковь на первый план ставила идею воплощения Логоса, вочеловечения Христа, — указанием на это было Благовещение. Жесты передачи и восприятия благой вести стали основополагающими в византийском ритуале и церемониале. Открытые ладони и руки, прижатые к груди, у Романа и Евдокии являются знаками принятия божественного благословения.

Изменился и стиль самого изображения, его античная подоснова не исчезла, но пластическая выразительность уступила место почти графической игре линий, пропорции фигур удлинились, позы стали статичными.

Произведения византийской резной слоновой кости вначале попадали в Западную Европу вместе с посольскими дарами, которые посылали европейским правителям константинопольские василевсы. Католическая Европа не наделяла священные изображения особым сакральным смыслом, свойственным православию, и признавала за ними лишь просветительные и дидактические функции. Поэтому, попав в иную культурную среду, греческие изделия из слоновой кости обретали здесь новую жизнь. Шкатулки и пиксиды чаще служили реликвариями, триптихи и полиптихи расчленялись, становясь большей частью украшением книжных окладов, пластины при этом произвольно обрезались.

Значительное количество предметов византийского происхождения оказалось в Западной Европе в периоды так называемых Каролингского и Оттоновского возрождений, имперская идея, которой руководствовались франкские и германские короли, требовала для своего воплощения не только новых завоеваний и коронования в Риме, но и пышного окружения, придворной роскоши, богатого церковного культа. Проникнутые этой идеей византийские памятники нередко служили образцом.

Тесные связи с византийским двором были установлены немецкими императорами после женитьбы Оттона II на греческой принцессе Теофано. Преемники Оттона II — его сын Отгон III и Генрих II нередко включали византийские произведения в дары соборам в Ахене, Бамберге, Хальбершгадте, Хильдесхейме, Кведлинбурге, однако там они представали уже видоизмененными.

В число таких даров, пожертвованных Генриком II после 1014 г. Ахенскому собору, был и оклад Евангелия Оттона III. Центр его занимает резное изображение Богоматери о младенцем византийской работы, которое вмонтировано в золотое обрамление со сценами из жизни Христа (Рождество, Распятие, Жены-мироносицы у гроба Господня, Вознесение), исполненными оттоновскими мастерами, опиравшимися на миниатюры рукописей, вышедших из скриптория монастыря в Фульде и восходящих к более ранним образцам.

В состав дара Генриха II ахенскому собору входил также оклад кафедры амвона, сделанный из позолоченной меди. Он был созданием лотарингских мастеров (ок. 1002 — 1014). Слепок с одной из пластин, оклада, на которой изображен евангелист Матфей, представлен в экспозиции.

Много предметов византийской работы оказалось в Европе после четвертого крестового похода, когда западные рыцари захватили и разграбили Константинополь. В числе трофеев оказалось блюдо-дискос XII в., принадлежавший столичной церкви Двенадцати апостолов. Немецкий епископ Кросинг (1202 — 1208) незадолго до своей смерти пожертвовал этот дискос собору в Хальберштадте. Дискос служил литургическим блюдом для хлеба во время совершения таинства евхаристии.

В центре дискоса изображено Распятие. Ноги распятого Христа опираются на супеданеум, голова склонена в сторону стоящей у распятия Богоматери. С противоположной стороны — Иоанн Богослов с характерным жестом печали — рукой поднесенной к лицу. Надпись по кругу дискоса опирается на слова Евангелия от Матфея, включенные в литургию Иоанна Златоуста: «Здесь сын твой, здесь твоя мать», «Возьмите, ядите, сие есть тело мое, которое преломил я во искупление греков ваших». Обозначены также Иисус, архангелы Михаил и Гавриил, изображенные вверху. В медальонах по кругу представлены 8 мучеников и 8 восточных отцов церкви.

Искусство Западной Европы Средних веков развивалось в иных исторических условиях, чем византийское. Появление на исторической арене «молодых» народов, находившихся на более ранней стадии развития, чем античное общество, существенно изменило и этнический, и культурный облик Европы. «Варварская» Европа с трудом осваивала античное наследие, которое практически свелось к знанию латинского языка и школьному уровню обучения. Запад в большей мере, чем Византия, оказался под воздействием римской юридической науки и позднеримской философии. Носителями этих знаний становились почти исключительно клирики. Изменения претерпевало и толкование христианства: в варварской среде, в обрядовой практике, житийной литературе, быть может, еще в большей степени, чем на Востоке, на первый план выступали элементарные народные верования, восходящую к первобытным культам (особое значение и толкование таинства причастия на Западе). Образные представления и интерпретация сложных богословских категории обретали более конкретные и материализованные формы, что нашло отражение в частности в культе реликвий, необычайно развитом на Западе. Миссионерская деятельность западных клириков придала особое значение книге как носителю христианского учения. Евангелие, проповедовавшееся наиболее известными деятелями западной церкви, впоследствии нередко заключали в реликварий. В связи с этим большинство литургических предметов, изготовленных из слоновой кости, позолоченной или посеребренной меди, представляли собой реликварии, оклады книг и алтарей (антепендии) и т. д.

Изделия из резной кости получили распространение с эпохи Меровингов, но наивысший взлет в раннем средневековье этот вид искусства пережил в IX и Х вв., в мастерских крупных монастырей каролингской эпохи и при Отгонах, где изготовлялись главным образом литургические предметы и оклады книг. Примером может служить оклад рукописи IX в. работы мастера школы Меца (Париж, Национальная библиотека). В центре изображено Распятие. По сторонам от креста, с одной стороны, апостол Иоанн и Богоматерь, с другой, — Церковь и Иерусалим. Ниже регистром — воины Лонгин и Стефан, а также ветхозаветные праведники, встающие из гробов. Внизу — олицетворение Моря, Рима и Земли, вверху — Солнца и Луны, а также четыре евангелиста со своими символами.

Подобная иконографическая программа, претендующая на всеохватность значения изображенного события и обоснование истинности христианских таинств, характерна для каролингской и оттоновской эпох. Тема искупительной жертвы Христа стала ведущей в западном богословии, история спасения рассматривалась именно сквозь призму искупления. Эти вопросы, поднятые на рубеже Средневековья в сочинениях Аврелия Августина, оставались в центре внимания и в последующие столетия. С этими идеями можно связать присутствующие на пластине олицетворения Рима и Иерусалима (Град земной и Град небесный Августина).

К эпохе Оттонов и к зрелому романскому стилю относятся два реликвария — из Национального музея в Мюнхене и так называемый реликварий Генриха Птицелова (Кведлинбург, Циттер) с иконографической программой, включающей сцены Преображения, Омовения ног, — Страстей, а также фигуры Богоматери с Младенцем, святых и евангелистов, призванной утвердить основные догматы церкви.

Роль реликвариев играли начиная с Х в. скульптурные изображения Распятия и Мадонны с Младенцем. Традиция эта сохранялась и позже (Богоматерь с Младенцем из церкви Сен Нектер: на оборотной стороне статуи видна дверца, прикрывавшая углубление для реликвии).

Темы моральной ответственности человека за свои поступки, подсудности и искупления стали ведущими в искусстве романской эпохи, в центре которого стоял образ Христа-Судии, предстающего в момент Второго пришествия или Страшного суда. Подобные изображения занимали главное место в тимпанах главным образом западных порталов романских храмов. Примером может служить фигура Христа во славе из Маастрихта.

К середине XII в. во Франции складывается новое направление в архитектуре и изобразительном искусстве, получившее название готики. Ярче всего «французская манера», как называли ее современники, раскрылась в архитектуре городских соборов, их скульптурном убранстве и витражах. Экспозиция дает возможность лишь частично познакомиться с художественными особенностями готического искусства.

Одним из важнейших памятников ранней французской готики является западный, т. н. «Королевский» портал собора в Шартре (1140-е гг.). Его программа включала фигуры ветхозаветных персонажей на откосах портала. Богоматерь о Младенцем на южном входе. Вознесение на северном и Страшный суд на главном. Готика была порождением в первую очередь французской действительности — она была «королевским стилем», распространяясь из Иль-де-Франс в другие области, на которые претендовала французская корона. Она была также отражением глубочайших интеллектуальных сдвигов в европейском обществе, порожденных крестовыми походами, знакомством с философией Аристотеля и арабов, развитием схоластики, новым положением человека в развивающихся городах. Фигура библейского царя с южного входа западного фасада шартрского собора выразительно раскрывает новое восприятие человека ранней готикой: не страх перед всемогущим Богом, как в романике, но взгляд в себя, душевное движение, прозрение Бога в себе.

Эмоциональная взволнованность — наиболее характерная черта готических образов. Она наполняет движения персонажей, их мимику, эмоциональной выразительностью наделяются драпировки (так называемый «Иоаким» из собора в Реймсе). Сохраняет готическое искусство и назидательность. Распространение ересей в XII и XIII вв. заставляло теологов неизменно включать в программы скульптурных циклов готических соборов аллегорические фигуры и иллюстрации к евангельским притчам, предостерегавшую прихожан от козней дьявола. Одним из наиболее распространенных сюжетов была притча о девах разумных и неразумных. В экспозиции представлены фигуры искусителя и девы из собора в Страсбурге. Дьявол предстает в облике модника не первой молодости с яблоком в руках (намек на искушение Евы), дева перед ним держит светильник погасшим. На дьявольскую природу соблазнителя указывают хвост и «инфернальные существа» — жабы и змеи, которые ползают у него по спине.

Программы скульптурных циклов готических соборов стремились к универсальности. Сходные тенденции мы находим и в схоластических трактатах и суммах высокого средневековья, поэтому наряду со сценами религиозного содержания в состав скульптурных изображений включали и отдельные события реальной жизни («Школьная сценка» из собора Парижской Богоматери).

Во второй половине XIII в. готика становится господствующим стилем в Западной Европе. Но внутри самого готического искусства происходят к концу столетия важные перемены. Все более ощутимым становилось воздействие куртуазного стиля, определившего обычаи и нравы придворно-рыцарских кругов. Рост индивидуализма приводил к постепенной замене общественных форм искусства частными — на смену большим соборам и строительным ложам в следующем столетии пришли приходские церкви и подразделение художников по цехам и мастерским, общественные заказы сменили частные меценаты, стали получать распространение частные капеллы в церквах и вотивные образы, принесенные частным лицом или отдельным семейством в дар церкви.

Наиболее популярными среди вотивных приношений рубежа XIII и XIV вв. были изображения Мадонны, культ которой возрастал в Европе начиная с XII в. Созданные мастерами разных школ (Богоматерь из Лувуажа, статуя Богоматери из собора в Антверпене), эти образы объединяет одно стремление — наделить Богоматерь благородством, женственностью, «очаровательной мягкостью».

Пробуждавшийся интерес к человеческой личности находил воплощение в возраставшей характерности лиц священных персонажей и в появлении портретных изображений, часто воображаемых, но наделенных индивидуальными чертами. Вошло в практику изготовление посмертной маски. На ее основе создавали надгробные изображения умершего. В XV в. изображения приобретают достаточно ярко выраженный портретный характер, что позволяет в ряде случаев говорить о «скрытом портрете» и об автопортретах. К их числу может быть отнесен мужской бюст из собора в Страсбурге.

Средневековье условно делится на три основных периода:

Средние века (Средневековье) — исторический период всемирной истории, следующий после Античности и предшествующий Новому времени.

Российская и западная медиевистика считают началом Средневековья крушение Западной Римской империи в конце V века.

Относительно конца Средневековья у историков нет единого мнения.

В последние годы российские историки относит окончание периода Средневековья к середине или концу XV — началу XVI века.

Средневековье условно делится на три основных периода:

· Раннее Средневековье (конец V — середина XI века).

· Высокое, или Классическое, Средневековье (середина XI — конец XIV века).

· Позднее Средневековье или Раннее Новое время (XIV—XVI века).

Развитие науки и технологий

Начиная с XII—XIII веков в Европе произошёл резкий подъём развития технологий и увеличилось число нововведений в средствах производства, что способствовало экономическому росту региона. Менее чем за столетие было сделано больше изобретений, чем за предыдущую тысячу лет.

Были изобретены пушки, очки, артезианские скважины. Кросс-культурные внедрения: порох, шёлк и компас пришли с Востока. Были также большие успехи в судостроении и в часах. В то же время огромное количество греческих и арабских работ по медицине и науке были переведены и распространены по всей Европе.

В области техники наблюдался большой прогресс: появилась более совершенная конная упряжь и повозки с поворотной осью, стремена у всадников, ветряные мельницы, шарнирный руль на кораблях, доменные печи и чугун, огнестрельное оружие, печатный станок. В средние века появилось организованное профессиональное обучение в виде университетов, однако в целом наука находилась в глубоком упадке. В XII веке на всю Европу приходилось не более 10 учёных, в XIII — не более 15, в XIV — менее 25 (для сравнения: сегодня их сотни тысяч).

Также, в это время появились выборно-представительные органы в форме парламента (генеральных штатов, кортесов и т. д.). Эпоха Возрождения, начало которой пришлось на позднее средневековье, стала периодом расцвета искусства — особенно изобразительного — после длительного застоя.

Для развития культуры в эпоху средневековья огромное значение имеет преобразование образовательной системы. Именно в период расцвета этой эпохи многие образовательные учреждения приобрели ту форму, которая положила начало современной системе образования.

Средневековая наука развивалась в больших городах, где впервые в Европе появляются высшие учебные заведения – университеты (Парижский, Оксфордский, Кембриджский, Пражский). Университеты способствовали развитию и распространению знаний, а также созданию новых отраслей знания, которые чуть позднее оформляются в различные науки – медицину, астрономию, математику, философию и т.д. Наука начинала воспроизводить сама себя, что ускорило ее прогресс.

Постепенно формируется совершенно новый слой общества – студенчество, который и поныне является двигателем образования и науки в современном обществе.

Преподавание велось на латинском языке, равно как и богослужение в католических храмах. До XVIII в. латинский язык был международным научным языком. До сих пор в европейских университетах торжественные речи читаются, а дипломы пишутся на латинском языке. На торжественных актах профессора появляются в средневековых докторских мантиях и шапочках. Так современная наука сохраняет память о первых университетах, возникновение которых явилось одной из главных предпосылок научного прогресса.

Появляется необходимость в квалифицированных служащих – юристах, богословах, медиках, поэтому начинает активно развиваться наука и образование.

Итак, в основе появления первых университетов лежало две тенденции: поиск истины (что обусловлено бурным развитием жизни в эту эпоху) и потребность в квалифицированных кадрах для разросшегося аппарата государственной власти.

В XII веке в Европе начали появляться первые в мире высшие школы – университеты. Некоторые университеты, например, в Севилье, Париже, Тулузе, Неаполе, Кембридже, Оксфорде, Валенсии, Болонье были основаны в XII – XIII веках. Остальные, например, в Уппсале, Копенгагене, Ростоке, Орлеане были основаны позднее – в XIV – XV веках.

Средневековье опирается на теологические ценности. Церковь вмешивается во все сферы человеческой жизнедеятельности. Положения, расходящиеся с христианскими догматами, осуждаются.

Поэтому наука в Средние века часто оценивается как своеобразное интеллектуальное устремление, лишенное свободы поиска и скованное предрассудками и заблуждениями.

Задачи научного исследования также направляются на достижение благодати и спасения.

Широко употреблялись арабские цифры. Средневековые ученые, как правило, выходцы из арабских университетов, свое знание называли натуральной магией , понимая под ней надежное и глубокое познание тайн природы. Магия понималась как глубокое знание скрытых сил и законов Вселенной без их нарушения, и, следовательно, без насилия над Природой.

В средневековых университетах создаются столь эффективные формы обучения, что ими пользуются и по сей день.

Преподаватели университетов создавали объединения по предметам – факультеты. Во главе их стояли деканы. Преподаватели и студенты избирали ректора – руководителя университета.

Средневековые университеты имели обычно три факультета: юридический, философский (богословский) и медицинский. Но если подготовка будущего юриста или медика занимала 5-6 лет, то будущего философа-богослова – целых 15 лет. Прежде чем поступить на один из трех основных факультетов, студент должен был закончить подготовительный – артистический факультет, на котором изучались уже упомянутые «семь свободных искусств» («artist» по латыни – «искусство»). На занятиях студенты слушали и записывали лекции (по-латыни – «чтение») профессоров и магистров. Помимо лекций проводились диспуты – споры по заранее выдвинутым вопросам. Горячие по накалу, иногда они перерастали в рукопашные схватки между участниками.

В XIV-XV в. появляются так называемые коллегии. Сначала так называли общежития студентов. Со временем в них также начали проводиться лекции и диспуты.

В средневековых университетах существовало четыре факультета: низший – артистический, или «свободных искусств», дававший право учиться далее, и три высших – медицинский, юридический и богословский. Главной задачей факультета был контроль за качеством преподавания. На артистическом факультете обучение длилось от 5 до 7 лет; студент становился сначала бакалавром, а затем – магистром искусств. Эту степень не мог получить человек моложе 21 года. Магистр получал право преподавания, но он мог и продолжить обучение на одном из высших факультетов. Высшей степенью, присуждаемой факультетами, была степень доктора, или магистра, т.е. профессора (учителя, преподавателя), получавшего эту степень при условии выполнения тех требований, которые предполагает выдача лицензии. Название » магистр » постепенно закрепилось за профессорами артистического факультета, а название «доктор» – за профессорами трех высших факультетов.

Цели обучения на заре университетской жизни изложены в одном документе начала 13 века: «Одни занимались исключительно для того, чтобы знать…другие, чтобы прославиться…иные учились, чтобы приобретать впоследствии выгоду…немногие из них занимались, чтобы получать назидание или назидать других…учителя и доктора множили свои пребенды и домогались мест…».

Учебный курс в университете был рассчитан на долгий срок. Однако в те дни в университет приходили более молодые студенты, чем сегодня. Так в 13 веке в Париже студенты сначала шесть лет учились на факультете искусств. В этот период студент мог стать «бакалавром» и помогать на второстепенных ролях в обучении других. Но он не мог начать учительствовать, пока ему не исполнится двадцать лет. Курс теологии преподавался сперва в течение восьми лет, однако имел тенденцию удлиняться. После завершения курса на факультете искусств и нескольких лет преподавания студент посвящал четыре года изучению Библии.

Материально, часть неимущих студентов была обеспечена бенефициями, дарованными рентами, подработками, или содержалась за счет университета. Но это было скудное обеспечение, поэтому образ средневекового студента – это образ нищего босяка с книгой и лютней. Как только студент проходил первую ступень обучения – артистическую – он мог начать подрабатывать – преподаванием и частным образом: в услугах грамотных нуждались многие, в услугах начинающих юристов тем более. В области медицины и богословия правила были строже.

Дипломированную элиту университетов и практикующих специалистов волновали многие интеллектуальные вопросы.

Из университетской среды выходили папы, кардиналы, знаменитые поэты и писатели, ловкие администраторы, специалисты-правоведы, известные хирурги, ученые и алхимики-чернокнижники.

Такого рода корпоративных формаций и свободных ассоциаций учеников и наставников с их привилегиями, установленными программами, дипломами, званиями и знаниями, как университеты и их обитатели – не видала античность ни на западе, ни на востоке.

Последовательность преподавания свободных искусств. Сначала преподавался тривиум (первая из дисциплин — грамматика, а также логика (диалектика) и риторика), потом квадривиум (базовая дисциплина — арифметика, а также геометрия, астрономия и музыка (гармоника)). Тривиум преподавался отдельно в начальных школах, которые поэтому назывались элементарными или тривиальными.

Астрономия. В эпоху средневековья она была тесно связана с астрологией. За основу мира была взята геоцентрическая концепция Птолемея, хотя многие ученые к тому времени уже были уверены в ее ошибочности. Но первым открыто с критикой выступил Николай Коперник.

Химия. В Средние века она называлась алхимией. Ученые-алхимики занимались поисками философского камня, дарующего мудрость, и способом создавать золото из других металлов. В процессе этих поисков было сделано огромное количество важных изобретений.

Остальные науки также успешно развивались, и в них было сделано немало открытий. Было изобретено водяное колесо, усовершенствованы водяные и ветряные мельницы, созданы механические часы, очки, ткацкий станок.

Роджер Бэкон (1214 – 1292) английский алхимик, выдающийся философ. В 1240 году, первым в Европе описал технологию изготовления пороха. Он проделал немало опытов в поисках способов превращения одних веществ в другие. За отказ открыть секреты получения золота (которых он не знал), Бэкон был осужден собратьями по вере и провел в церковной темнице долгие 15 лет. По велению генерала ордена сочинения монаха-естествоиспытателя в наказание были прикованы цепями к столу в монастырской библиотеке в Оксфорде. Бэкон предугадал большое значение математики, без которой, по его мнению, не может существовать ни одна наука.

Николай Коперник (1473 – 1543) польский астроном, математик, экономист, каноник. Наиболее известен как автор средневековой гелиоцентрической системы мира.

Джордано Бруно (1548 – 1600) итальянский монах-доминиканец, философ и поэт, представитель пантеизма. Бруно высказывал ряд догадок, опередивших эпоху и обоснованных лишь последующими астрономическими открытиями: о том, что звёзды — это далёкие солнца, о существовании неизвестных в его время планет в пределах нашей Солнечной системы, о том, что во Вселенной существует бесчисленное количество тел, подобных нашему Солнцу. Был осуждён католической церковью как еретик и приговорён светским судом Рима к смертной казни через сожжение.

Уильям Оккам (1285 – 1347) английский философ. Считается одним из отцов современной философии в целом, а также одним из величайших логиков всех времен. Разрабатывал концепцию «двух истин», согласно которой нужно наконец окончательно разграничить сферу разума и сферу веры. Теологические истины существуют в области веры, и только в ней, с помощью философских рассуждений они принципиально недоказуемы. Научные истины опираются на разум и опыт и не зависят от богословия. Человеческое познание всегда имеет дело с вещами единичными и конечными. Бог бесконечен и действенен, поэтому его существование вне теологии недоказуемо.

Иоганн Гутенберг (1397 -1468) немецкий ювелир и изобретатель. В середине 1440-х годов создал европейский способ книгопечатания подвижными литерами, распространившийся по всему миру.

главные книги в одной таблице • Arzamas

Когда

Трубадуры слагали свои песни примерно с 1100 по 1300 год, хотя можно продлить их историю еще на несколько десятилетий. «Книги песен», донесшие до нас их наследие, на 100–150 лет моложе первых трубадуров и совпадают по времени с жизнью последних из них. Существуют еще и жизнеописания трубадуров — разнородные повествования в прозе о жизни и легендарных моментах их биографии. Но эти жизнеописания — не прямые свидетельства. Они основываются во многом на песнях трубадуров и сами по себе являются литературным жанром; реальность в жизнеописаниях может искажаться, а красивые легенды нередко заслоняют в глазах читателей сами песни трубадуров.

Язык

Староокситанский (он же окский, старопровансальский, язык «ок» — то есть язык, на котором так звучит слово «да»), это язык коренного населения юга Франции. Входит в романскую группу языков.

Авторы

Слово «трубадур» по наиболее распространенной этимологии возводят к слову tropatorem, которое означает «сочинитель тропов», то есть рифмованных латинских стихов о праздниках и святых, певшихся во время богослужений и постепенно вышедших за стены храмов. Предполагается, что, наряду с латинскими песня­ми, с IX века стали сочинять песни на романских языках — и это корень лирики трубадуров.

Трубадур — сочинитель песен (а не стихов) на народном языке (а не на латы­ни). Эти песни он фиксирует письменно, а затем либо доверяет их исполнять жонглеру (певцу, нередко странствующему), либо исполняет сам.

Владения первого из известных нам трубадуров, Гильома IX Аквитанского (1071–1127), были обширнее владений французского короля; его внучка — покровительница трубадуров Алиенора Аквитанская, будущая французская, а затем и английская королева, жена Генриха Плантагенета и мать Ричарда Львиное Сердце. Однако не все трубадуры были так же знатны. Например, жизнеописание Маркабрюна представляет его безвестным подкидышем, а Бернарта де Вентадорна — сыном истопника (впрочем, возможно этим текстам нельзя доверять полностью). Благородное рождение само по себе не гарантирует благородства и куртуазности — а скромное происхождение не мешает слагать куртуазные песни, спорить о словесности, судить о благородстве, воспевать утонченную и чистую любовь.

Известно около 450 имен трубадуров, причем иногда мы знаем только имена, но тексты до нас не дошли. Среди наиболее значимых сочинителей, наследие которых известно последующим поколениям, — Гильом IX Аквитанский, Серкамон, Маркабрюн, Джауфре Рюдель, Пейре Овернский, Гаусельм Файдит, Арнаут де Марейль, Раймбаут де Вакейрас, Бертран де Борн, Бернарт Марти, Бернарт де Вентадорн, Гираут де Борнель, Гильом де Кабестань, Пейре Видаль, Арнаут Даниэль, Аймерик де Пегильян, Фолькет Марсельский, Раймон де Мираваль, Сордель (Сорделло), Юк де Сент Сирк, Сервери Жиронский, Аймерик де Бельной, Гираут Рикьер, Матфре Эрменгау и другие.

Исторический контекст

Первые поколения трубадуров происходят из Лимузена и Аквитании; затем их культура распространяется на весь окситанский ареал. При этом песни по-окситански слагали и в изначально иноязычных культурах — каталонской, ломбардской, венецианской. В XII столетии значительную роль в развитии культуры трубадуров начал играть Прованс, номинально входивший в Священ­ную Римскую империю германской нации. Лангедок будет дольше всего хранить традиции трубадурского искусства. В период наивысшего расцвета окситанской поэзии земли ее языкового ареала оказываются ареной непрерыв­ной борьбы за власть и территорию. В этой борьбе постепенно взяла верх французская корона.

Трубадуры могли участвовать в Крестовых походах; чем больше расстояние до дома и дамы, тем проще воспевать «любовь издалека».

В эстетике трубадуров часто ищут влияние «ереси катаров»: в отличие от канонического христианства она учит, что зло — самостоятельное начало, противопоставленное Богу. Соответственно, все материальное, плотское было для катаров злом, а все духовное — благом. Феномен куртуазной поэзии, в которой любовь и влечение к даме в пределе должны переродиться в духов­ное очищение, может в какой-то мере объясняться двойственностью катар­ского взгляда на мир. Впрочем, большинство трубадуров были не катарами, а правоверными католиками. Тем не менее именно борьба папского престола против катаров положила конец миру, вскормившему трубадуров: в 1209 году был объявлен Крестовый поход против альбигойской (или катарской) ереси, средоточием которой считался Лангедок и город Альби; в этой резне и массо­вых кострах и погибла постепенно культура, породившая окситанскую поэзию.

Культурный контекст

Средневековый замок из оборонительного сооружения превращается в отдель­ный мир, живущий по своим духовным и материальным законам. Жизнь в нем становится богаче и эстетичнее: сеньор и другие обитатели открывают понятие досуга, который должен заполняться не только аристократическими развлече­ниями вроде охоты, но и, например, музыкой с танцами.

Фигура дамы в этих условиях приобретает самостоятельную ценность; в замке появляется женская половина для хозяйки, ее гостей и служанок, куда допуска­ются лишь немногие из мужчин — священник, жонглер и кое-кто из слуг. Жизне­описания трубадуров потом будут рассказывать о певце, тайно подгля­ды­вающем за дамой в спальном покое.

Лирика трубадуров принадлежит замку и двору. Отсюда их ключевое поня­тие — куртуазность, то есть кодекс поведения аристократа раннего Средневе­ковья. Куртуазности трудно дать единое определение: это и модель рыцарской учтивости, и утонченная игра, и система ценностей, регулирующая жизнь благородного сословия. Куртуазный кодекс требует умения держать себя в обществе, владеть словом так же хорошо, как и оружием, не грешить против своей чести, но еще менее — против чести дам, быть щедрым, хранить вер­ность слову… Самое же главное — уметь ценить утонченный досуг, который порождает любовь, и уметь воспеть ее.

Трубадур говорит от имени феодального клана, который противопоставляет себя миру городской культуры, поэтому нередка тема падения нравов в обществе, поданная дидактично или даже резко. Отсюда же и злободнев­ность, чисто политическая направленность целого ряда их сочинений.

Но несмотря на это, трубадуры в глазах последующих поколений остались лишь певцами любви. В их лирике заложено зерно идеи, которая через столетия найдет свое высшее отражение в культуре Ренессанса: благородство сердца может стать наравне с благородством по рождению и даже выше или ценнее его. Если трубадур слагает куртуазные песни и испытывает истинную любовь, то его называют куртуазным.

Лирические сочинения трубадуров рождаются как песни в полном смысле этого слова. В отличие от латинских текстов песни на народном языке изна­чально предназначены для исполнения перед слушателями, а еще и для танца. Исполнять их, разумеется, должны люди, специально для этого приглашенные или допущенные, которых называют жонглерами, — это далеко не самые привилегированные слои общества. Тем не менее первый из извест­ных нам трубадуров, герцог Аквитанский Гильом IX, как уверяет его жизнеописание, умел сам и хорошо сочинять, и петь.

Жанры

Канцона — буквально «песня», высшее воплощение «великого куртуазного пения», посвященная любви.

Сирвента — вариант канцоны, но чаще на военно-политическую тему, нередко выдержанная в сатирическом тоне.

Плач — также вариант канцоны, реквием по сеньору или возлюбленной.

Дескорт — струк­турно и содержательно противопоставляется канцоне, состоит из строф разного размера и описывает необузданную страсть.

Альба — рассветная песнь, поется другом, который должен предупредить влюбленных о том, что скоро рассветет и им нужно будет расстаться.

Пасторель — жанр, построенный вокруг сюжета о рыцаре, соблазняющем простую пастушку.

Серена — жалоба влюбленного.

Тенсона — поэтический спор на заранее заданную тему — от любовных до по­ли­­тических; иногда у тенсоны действительно два автора и их имена известны; иногда диалог, вполне возможно, фиктивен и создан одним и тем же трубадуром; в конце тенсоны можно апеллировать к арбитру — сеньору или даме.

Партимен (джок-партит) — отдельный вариант спора, который начинает один участник, предлагая партнеру защищать на выбор одну из позиций и обязуясь защищать другую, которую тот сочтет неверной.

Песнь о Крестовом походе — гибридный жанр, вдохновляемый одновременно тематикой борьбы за правое дело и любовно-лирическим началом.

О чем

Самые знаменитые песни трубадура — любовные — адресованы избранной им даме, которую он называет «донна» (от латинского «госпожа») или даже «мой господин», подчеркивая свое парадоксальное вассальное служение ей (в реальном мире женщина, наоборот, обязана хранить вассальную верность отцу, мужу, брату — словом, мужчине-покровителю). Даму и трубадура разде­ляют непреодолимые препятствия: это может быть замужний статус дамы, ее высокое положение в сословной иерархии, большое расстояние между ними и другие препоны, которые часто комбинируются. Любовное желание застав­ляет трубадура непрерывно страдать и надеяться — в этом он находит радость. Даже если дама откликается на его чувство, встречам влюбленных будут постоянно мешать «ревнивец» (законный муж, отец или брат) и «жесто­кие лжецы» (завистники, не выносящие совершенной любви). Постоянное напря­же­ние душевных и физических сил рождает песню, поэтому любить и петь для трубадура — одно и то же. Утоленное желание умрет, и песня смолк­нет, поэтому куртуазная лирика тяготеет к незавершенности любовного порыва, балансированию между взаимоисключающими чувствами: трубадур постоянно колеблется меж отрадой и грустью, надеждой и страхом отказа. Чувственные порывы должны в идеале привести к духовному подъему и очище­нию. Так руководит поэтом fin’amor — утонченная, изысканная любовь, которую уже в XIX веке назовут куртуазной любовью. В этой любви есть место свободному выбору (трубадур избирает лучшую из лучших) и разумному началу — так куртуазная любовь противопоставляется неправиль­ной, вызывающей помут­нение мыслей и чувств. Трубадуры полностью реализуют оба потенциала своей лирики — и духовный, и чувственный, а последующие поколения остаются в недоумении: так что же из их поэзии надо считать отражением пережитого опыта, а что — поэтической услов­ностью? Где граница между реальным переживанием и утонченной игрой?

Примерно с середины XIII века тематика fin’amor подменяется религиозной, хотя уникальная лексика куртуазной любви при этом сохраняется. Отсюда две точки зрения на причину заката лирики трубадуров: может быть, в пламени Альбигойских войн погибла культурная среда, питавшая окситанскую поэзию, а может, постоянное желание сублимировать любовное начало в чистую духовность закономерно привело к тому, что место Дамы заняла Богоматерь и песни трубадуров стали чисто религиозной лирикой — а это уже другая история.

Яркий герой

Главный персонаж куртуазной вселенной, конечно, Дама. Ее имя нельзя называть, поэтому ей дают так называемый сеньяль — условное поэтическое прозвание, часто в мужском роде. Ее совершенство и красота описываются в терминах, представляющихся современному читателю абсолютно абстракт­ными, не отсылающими ни к какой реальной женщине. В Даме охотно описывают то, что никогда не видели или видели мельком, в полутьме. Очень часто говорят о белизне — у Дамы тело белое, как снег на Рождество, нежное и полное. Иногда трубадур оговаривается, что это только его мечты — вероят­но, чересчур смелые. Иногда же, напротив, уточняет, что не может быть счастлив, если не обнимает Даму обнаженной в тесном покое. Белое у Дамы не только тело, но и руки и даже, например, зубы. Эту деталь среди прочих разрабатывает Бертран де Борн, когда сочиняет шутливую песню о составной Даме, для которой он позаимствует у одной прекрасные глаза, у другой — румяные щеки, у третьей — умение вести куртуазную беседу, а у иных — белые руки (и зубы), стройный стан, а к тому же щедрость и целый клад куртуазных достоинств. Внешность Дамы совершенна, но ее обаяние связано не только с физической красотой. Ее глаза не просто прекрасны — в них есть особая одухотворенность, и от их взгляда обычный день кажется Рождеством.

Источники

Во-первых — Библия. Современный читатель обычно ассоциирует христиан­ское Средневековье с аскезой, запретами, подавлением любого проявления чувственности, но, вопреки этому, средневековая любовная лирика во многом опирается на Песнь Песней, которая даже эротической теме дает своеобразную индульгенцию.

Во-вторых — Овидий: трубадуры не только делают конкретные отсылки к римскому поэту, но и разрабатывают любовный кодекс в свете его «Науки любви» и «Лекарства от любви». С Овидием иногда соглашаются в определен­ных аспектах, часто спорят в отношении морали и нередко оригинально комбинируют части его сочинений, чтобы дать им свое собственное толкование.

В-третьих — народные песни. На рубеже XIX–XX веков многие серьезные специалисты доказывали, что лирика трубадуров родилась из народных песен с их танцевальным началом, драматизмом сюжета и постоянным обыгрыва­нием мотивов неразделенной любви, разлуки, несчастного замужества.

В-четвертых — арабо-андалузская поэзия. Некоторые исследователи даже пытались доказать, что арабская словесность — основной источник окситан­ской лирики (особенно первого трубадура — Гильома Аквитанского), однако это не общепринятое мнение. Сеньяль, помогающий не называть настоящее имя возлюбленной, похож на соответствующий прием арабской поэзии, где адресатку будут звать «моя соседка». Строфы некоторых песен близко напоминают мувашшах и заджаль — арабские поэтические жанры из мусуль­ман­ской Испании. В мувашшахе встречался необычный контраст возвышен­ного поэтического языка и грубого разговорного просторечия (на котором мог быть написан финал мувашшаха — харджа). Само понятие куртуазности некоторые исследователи возводят к понятию «адаб», сформировавшемуся в арабской культуре эпохи Аббасидов IX–X веков. Мотив неутоленного желания, рождающего одновременно радость и страдание, может восходить к мотиву так называемой девственной любви, который наиболее воплотился в сюжете о Лейли и Маджнуне, исключительно популярном на Ближнем и Среднем Востоке.

Последователи

Когда культурный центр тяжести перемещается с юга современной Франции на север, куртуазные песни начинают звучать на старофранцузском языке. Их поют труверы, своеобразные наследники трубадуров. Они на свой лад разра­батывают теорию куртуазной любви: внимательно перечитывают Овидия, создают многочисленные трактаты об «искусстве любить как долж­но», стремятся оформить куртуазную доктрину в законченную систему. В немецких землях любовную лирику пишут миннезингеры — и тоже опира­ются на трубадуров. Немецкая поэзия, посвященная Святой Деве, имеет явные параллели с куртуазными песнями.

Первая часть «Романа о Розе» представляет собой попытку системно изложить куртуазный кодекс в форме романа. (Вторая часть, написанная другим автором, носит отчетливо антикуртуазный характер и полемизирует с первой.)

Итальянские поэты «сладостного нового стиля» (стильновисты), изобретенного Данте Алигь­ери, Гвидо Гвиницелли, Гвидо Кавальканти и Чино да Пистойей, утверждали что поэзия рождается под влиянием глубоко личного любовного чувства и свободна от любых поэтических условностей: о песне, которая должна идти от сердца, говорили и выдающиеся трубадуры. Образ Дамы у стильновистов приобретает ангельские черты. Данте в трактатах и «Коме­дии» упоминает многих трубадуров. Так, в чистилище Данте встречает Арнаута Даниэля: трубадур рассказывает о себе в терминах куртуазной любовной лирики, однако они переосмыслены: радость, ожидающая трубадура, — не радость соединения с возлюбленной, а радость спасения.

Петрарка назвал свой поэтический сборник «Canzoniere» («Книга песен») — так же, как назывались манускрипты, в которых переписывались песни трубадуров. Красота «мадонны Лауры» при жизни неотразимо влекла Петрар­ку, а после ее смерти образ возлюбленной неотвязно преследовал поэта, тщетно стремившегося к уединению; так любовь к Лауре и привязанность к земной славе входят в противоречие с христианской верой поэта.

В массовой культуре

Интерес к трубадурам начинает постепенно пробуждаться в конце XVIII века, а по-настоящему их открывают заново в наполеоновскую эпоху; трубадурами вдохновляются Браунинг, Гейне, Рембо (каждый по-своему). В 1895 году Эдмон Ростан сочинил драму «Далекая принцесса» (она же «Принцесса Греза»), вдохновленную жизнеописанием Джауфре Рюделя. На сюжет драмы Михаил Врубель создал мозаику «Принцесса Греза», которая украшает фасад москов­ской гостиницы «Метрополь» (оригинал — в Третьяков­ке).

Александр Блок задумывал драму «Роза и крест» как сценарий балета или либ­ретто оперы из жиз­ни провансальских трубадуров. В пьесу вставлен частичный блоковский перевод сирвенты Бертрана де Борна «Люблю я дыханье прекрас­ной весны…».

Эзра Паунд проецирует на современную поэзию принципы трубадуров: слова пишутся, чтобы их пели, — и, исполняя свои сочинения, сопровождает их мелоди­ческими и ритмическими эффектами, даже игрой на ударных инструментах.

В романе Лиона Фейхтвангера «Испанская баллада (Еврейка из Толедо)» 1954 года упоминаются романы королевы Алиеноры Аквитанской с Бернартом де Вентадорном и Бертраном де Борном. Постаревший Бертран де Борн появляется в заключительной части романа и крестоносцем присоединяется к кастильскому королю Альфонсо. Фейхтвангер вставляет в роман самые известные его сирвенты и фрагмент плача, причем одно свое сочинение Бертран в романе читает королю (хотя должен был бы спеть или приказать спеть), чтобы доказать, что война для рыцаря слаще любви к женщине. Старый трубадур предстает неутомимым подстрекателем к войне. Он получает рану в неудачной войне с мусульманами, и ему отнимают кисть руки. Во время ампутации он диктует своему оруженосцу «Сирвент о перчатке». Для короля Альфонсо расстаться с Бертраном, удаляющимся в монастырь, — значит расстаться с безрассудными мечтами о рыцарских подвигах.

В 2000 году Умберто Эко придал черты трубадура Джауфре Рюделя герою своего романа «Баудолино» Абдулу: любовь к далекой принцессе с сияющим ликом родилась у героя под воздействием гашиша.

Новизна

Трубадуры — первые лирики европейского Средневековья, творившие на народ­ном языке. При этом их куртуазная культура вырабатывала сложную систему понятий, ни одно из которых не поддается ни однозначному толкованию, ни тем более адекватному переводу; то, что они сумели передать их на народном языке, а не на, например, латыни, — настоящее чудо (еще не одно столетие народные языки в целом будут испытывать трудности с выработкой абстрактного словаря!). Трубадуры первыми из сочинителей на народном языке задумываются о его совершенствовании, поиске новых средств выражения, тем самым выводя народную словесность на качественно иной уровень. Данте среди своих учителей в первую очередь называет трубадуров.

Таким же парадоксом становится сама система образов в лирике трубадуров. Эта система одновременно плоть от плоти феодальной иерархии и ее перевер­тыш: организующий центр куртуазного универсума — Дама, донна, которую мужчина-трубадур называет «мой господин» и которой он служит, как вассал. Тем самым полностью опрокидывается сложившаяся схема, в которой женщи­на сама обязана служить мужчине, как вассал — сеньору. Так же парадоксально и то, что вполне земная, чувственная любовь к Даме не противопоставляется христианской системе ценностей, а сплавляется с ней. Душа трубадура в пределе должна очиститься от земного и путем любовных страданий достичь духовного совершенства. Лирика постоянно балансирует между осознанием живой реальности (двора щедрого и привечающего трубадуров и жонглеров принца, при котором отведено отдельное жилище Прекрасным Дамам) и тоской по недоступному, утраченному куртуазному раю, который только реконструируется в песнях трубадуров. Наконец, еще один новаторский парадокс — мир, построенный на ценностях и утехах владетельных сеньоров, парадоксально выражает себя устами не только высшей знати, но и мелкопо­мест­ных рыцарей, клириков и простолюдинов.

Цитата

Бертран де Борн
Из «Составной Дамы»

Бель-Сеньор, ваш дом, ваш вид,
Ваш прием меня потряс.
О, когда б желать, как вас
Даму Составную!
И без зова
Сердце к Вам лететь готово:
Чем иных побед обман,
Лучше в ваш попасть капкан…
Что ж не кончит Дама ссору,
Противостоя напору?  Пер. А. Наймана.

Архитектура средневековья, стили архитектуры эпохи средневековья, фотографии памятников архитектуры средневековья — Housesdesign

Добавить в избранное

Средневековье – период между Античностью и Новым временем, когда ведущим видом искусства считалась архитектура. Многие историки связывают начало этой эпохи с падением Римской империи.

Средние века, хоть и условно, но можно разделить на три основных временных промежутка: Раннее средневековье, Высокое средневековье, а также Позднее средневековье, которое еще называют ранним Новым временем.

Византия – государство, возникшее в результате разделения Римской империи на западную и восточную части в период Раннего средневековья. Восточно-Римское государство (Византия) процветало и развивалось, в отличие от западной его части, где все приходило в упадок от нападения врагов.

Основой философии византийского искусства был духовный мир человека, его связь с богослужением. Внешняя красота в этот период отодвигалась на второй план, в отличие от эпохи Античности, где присутствовал культ человека и его идеальных форм. Это можно заметить и в архитектуре: византийские постройки очень часто снаружи выглядят абсолютно неприметно и просто, основной акцент делается на внутреннюю организацию пространства.

В V-VI вв. возник и начал широко использоваться тип крестово-купольного храма на основе базилики и центрического храма. Самым значимым памятником такой системы можно назвать собор Святой Софии, который находился в Константинополе. Византия также прославилась мозаикой из смальты, фресками и иконописью.

Дальше началась эпоха рыцарей, замков и завоеваний, которая привязана к романскому стилю (X-XII вв.). Храмы и замки феодалов имели толстые массивные стены, мощные неприступные башни, очень узкие окна (бойницы) и тяжелые своды. Само понятие «романский стиль» появилось лишь в XIX веке и употреблялось по той причине, что присутствовала связь с архитектурой Древнего Рима (в основном полукруглые арки и своды). Главным материалом, который использовался при строительстве, был камень.

В романской архитектуре предпочтение отдавалось всему крупному и массивному, благодаря чему здание демонстрировало силу и мощь своего владельца. Сооружения в данном стиле иногда выглядят очень давяще. Основная роль в романском стиле отводилась суровой архитектуре крепостного типа – замкам, монастырям, церквям; в этот период было построено огромное количество храмов.

Романские церкви представляли собой базилики (вытянутое сооружение), как правило, состоящие из 3 нефов. Внутри храм освещался за счет окон центрального нефа, который был выше и шире двух остальных. Базилика всегда направлена на восток, вход располагается с западной стороны и обозначается двумя башнями.

Завершающим этапом эпохи Средневековья была готическая архитектура, возникшая в XII веке во Франции. С технической точки зрения она гораздо совершеннее и интереснее, чем все ее предшественники. В этот период появляется каркасная система, которая принимает на себя всю нагрузку здания. Таким образом, теперь вместо стен можно было делать большие витражные окна.

Основной характерной особенностью готической архитектуры является головокружительная высота, преобладание вертикалей над горизонталями, своеобразное стремление вверх. Вместо полукруглых сводчатых арок главенствующее место теперь стала занимать стрельчатая арка, которая всем своим видом тоже тянется ввысь.

Фасады готических соборов украшались большим количеством статуй (чаще всего это были фигуры людей, горгулий, других мифических существ), а также различными резными деталями. Самыми величественными и красивыми постройками в готическом стиле можно назвать Собор Парижской Богоматери, Миланский собор (Дуомо) из белого мрамора, Кёльнский собор, Реймсский собор, Вестминстерское аббатство.

Автор: Елена Эллер

Раннее, высокое и позднее средневековье

Хотя в некоторых языках средневековье обозначается в единственном числе (это le moyen age на французском и das mittlere Alter на немецком), трудно представить себе эпоху как что-то иное, чем возраст во множественном числе. Отчасти это связано с многочисленными предметами, охваченными этим длительным периодом времени, а отчасти с хронологическими подэрами внутри эпохи.

В целом средневековая эра делится на три периода: раннее средневековье, высокое средневековье и позднее средневековье.Как и в самом Средневековье, каждому из этих трех периодов не хватает жестких параметров.

Раннее Средневековье

Эру раннего средневековья иногда еще называют средневековьем. Этот эпитет принадлежит тем, кто хотел отрицательно сравнить ранний период со своим так называемым «просвещенным» веком. Современные ученые, которые действительно изучали период времени, не стали бы так охотно использовать этот ярлык, поскольку вынесение суждений о прошлом мешает истинному пониманию времени и его людей.Тем не менее, этот термин все еще в некоторой степени уместен по той простой причине, что мы относительно мало знаем о событиях и материальной культуре того времени.

Падение Рима

Эту эпоху часто считают «падением Рима» и заканчивают где-то в 11 веке. Он включает в себя правление Карла Великого, Альфреда Великого и датских королей Англии; он стал свидетелем частой деятельности викингов, иконоборческих споров, зарождения и быстрого распространения ислама в Северной Африке и Испании.За эти столетия христианство распространилось по большей части Европы, и папство превратилось в мощную политическую единицу.

Поздняя античность

Раннее средневековье также иногда называют поздней античностью. Этот период времени обычно считается началом третьего века и простирается до седьмого века, а иногда и до восьмого. Некоторые ученые считают позднюю античность отличной от Древнего мира и Средневековья; другие видят в нем мост между двумя эпохами, в котором пересекаются важные факторы обеих эпох.

Высокое средневековье

Эпоха Высокого Средневековья — это период времени, который, кажется, лучше всего характеризует средневековье. Обычно, начиная с 11 века, некоторые ученые заканчивают его в 1300 году, а другие продлевают еще на 150 лет. Даже ограничившись всего лишь 300 годами, в Средние века были отмечены такие важные события, как норманнские завоевания в Британии и Сицилии, более ранние крестовые походы, споры об инвестициях и подписание Великой хартии вольностей. К концу XI века почти каждый уголок Европы был христианизирован (за заметным исключением большей части Испании), и папство, давно утвердившееся как политическая сила, находилось в постоянной борьбе с одними светскими правительствами и в союзе с другими. .

Расцвет средневекового общества

Именно об этом периоде мы часто думаем, когда кто-то упоминает «средневековую культуру». Его иногда называют «расцветом» средневекового общества благодаря интеллектуальному возрождению в XII веке, таким известным философам, как Питер Абеляр и Фома Аквинский, и основанию таких университетов, как Парижский, Оксфордский и Болонский. Произошел взрыв каменного строительства замков и возведение одних из самых великолепных соборов в Европе.

Утверждение феодализма

Что касается материальной культуры и политической структуры, средневековье было на пике средневековья. То, что мы сегодня называем феодализмом, прочно утвердилось в Британии и некоторых частях Европы; процветала торговля предметами роскоши, а также основными продуктами питания; Города получили хартии привилегий и даже основали заново феодалы с готовностью, и сытое население начало расти. К концу тринадцатого века Европа достигла экономического и культурного пика, находясь на грани спада.Взаимодействие с другими людьми

Позднее средневековье

Конец средневековья можно охарактеризовать как переход от средневекового мира к раннему современному. Часто считается, что он начался в 1300 году, хотя некоторые ученые считают середину-конец пятнадцатого века началом конца. Опять же, конец конца является спорным, в диапазоне от 1500 до 1650.

Катаклизмы и ужасные события 14 века включают Столетнюю войну, Черную смерть, Папство в Авиньоне, Итальянское Возрождение и Крестьянское восстание.В 15 веке Жанна д’Арк была сожжена на костре, Константинополь пал перед турками, мавры были изгнаны из Испании, а евреи изгнаны, Войны роз и путешествие Колумба в Новый Свет. XVI век был потрясен Реформацией и благословлен рождением Шекспира. XVII век, который редко входит в средневековую эпоху, был свидетелем Великого лондонского пожара, череды охоты на ведьм и Тридцатилетней войны.

Голод, болезни и сокращение населения

Хотя голод и болезни всегда были скрытыми, в эпоху позднего средневековья в изобилии наблюдались ужасающие результаты и того, и другого.Черная смерть, которой предшествовал голод и перенаселение, уничтожила по крайней мере треть Европы и положила конец процветанию, характерному для эпохи высокого средневековья. Церковь, когда-то столь уважаемая широким населением, понизила статус, когда некоторые из ее священников отказались служить умирающим во время чумы, и вызвали негодование, когда она получила огромные прибыли в наследство от жертв чумы.

Все больше и больше поселков и городов вырывали контроль над своими правительствами из рук духовенства или знати, которые ранее управляли ими.А сокращение населения привело к экономическим и политическим изменениям, которые невозможно было бы повернуть вспять.

Семена индивидуальных прав

Высокое средневековое общество характеризовалось корпорациями. Знать, духовенство, крестьянство, гильдии — все были группировками, которые заботились о благополучии своих членов, но ставили благополучие общины, и, в частности, своей собственной общины на первое место. Теперь, как это отразилось в итальянском Возрождении, новое отношение к ценности личности росло.Ни в коем случае позднесредневековое или раннее современное общество не было культурой равенства, но семена идеи прав человека были посеяны.

Даты начала и окончания различаются

Точки зрения, рассмотренные на предыдущих страницах, ни в коем случае не единственный способ взглянуть на Средневековье. Любой, кто изучает меньший географический регион, такой как Великобритания или Пиренейский полуостров, гораздо легче обнаружит даты начала и окончания эпохи. Каждый из студентов, изучающих искусство, литературу, социологию, милитарию и любое количество предметов, найдет определенные поворотные моменты, относящиеся к их интересующей теме.И я не сомневаюсь, что вы тоже увидите конкретное событие, которое поразит вас как имеющее такое огромное значение, что оно определяет для вас начало или конец средневековой эпохи.

Определение исторических эпох

Было сделано замечание, что все исторические эпохи являются произвольными определениями и, следовательно, то, как определяется Средневековье, на самом деле не имеет значения. Я верю, что настоящий историк обнаружит, что в таком подходе чего-то не хватает. Определение исторических эпох не только делает каждую эпоху более доступной для новичка, но и помогает серьезному студенту определить взаимосвязанные события, распознать причинно-следственные закономерности, понять влияние культуры определенного периода на тех, кто в ней жил, и, в конечном итоге, найти более глубокую информацию. смысл в истории нашего прошлого.

Так что сделайте свой собственный выбор и воспользуйтесь преимуществами подхода к Средневековью с вашей уникальной точки зрения. Независимо от того, являетесь ли вы серьезным ученым, идущим по пути высшего образования, или преданным любителем, как я, любые выводы, которые вы можете подкрепить фактами, будут не только обоснованными, но и помогут вам сделать средневековье своим. И не удивляйтесь, если ваш взгляд на Средневековье изменится в процессе учебы. Мое собственное мировоззрение определенно изменилось за последние 25 лет, и, скорее всего, оно будет продолжаться до тех пор, пока Средневековье будет держать меня в плену.

Факты, рабочие листы, события, культура и традиции средневековья для детей

Не готовы приобрести подписку? Щелкните, чтобы загрузить бесплатную версию образца Загрузить образец

Загрузить этот образец

Этот образец предназначен исключительно для участников KidsKonnect!
Чтобы загрузить этот рабочий лист, нажмите кнопку ниже, чтобы зарегистрироваться бесплатно (это займет всего минуту), и вы вернетесь на эту страницу, чтобы начать загрузку!

Зарегистрируйтесь

Уже зарегистрировались? Авторизуйтесь, чтобы скачать.

В европейской истории Средние века , или Средневековый период, длились с 5 по 15 века. Он начался с распадом Западной Римской империи и слился с эпохой Возрождения и эпохой открытий.

См. Файл фактов ниже для получения дополнительной информации о Средневековье или, в качестве альтернативы, вы можете загрузить наш 21-страничный пакет рабочих листов Средневековья для использования в классе или дома.

Основные факты и информация

КРАТКАЯ ИНФОРМАЦИЯ

• Средневековье относится к периоду европейской истории с 400-1500 годов нашей эры.Это произошло между падением Римской империи и эпохой Возрождения.
• Историки обычно делят средневековье на три меньших периода, называемых ранним средневековьем, высоким средневековьем и поздним средневековьем.
• В эпоху Возрождения ученые и мыслители начали называть предшествующую эпоху Средними веками, поскольку она отделяла культуру Древнего Рима и Греции от эпохи Возрождения. Некоторые называют ранний период Средневековьем, когда Европу наводнили византийцы и арабы.

СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ПЕРИОД И УЧРЕЖДЕНИЯ

• В средневековый период католическая церковь стала самым доминирующим и могущественным учреждением в Европе, влияющим на монархов. Одним из примеров было то, что Папа Лев III назвал Карла Великого императором Священной Римской империи в 800 году нашей эры. Более того, именно католическая церковь в конце 11 века проводила военные экспедиции в Иерусалим, широко известные как крестовые походы.
• В 1095 году Папа Урбан II призвал всех христиан Европы изгнать мусульман (неверных) из Святой Земли.Крестовые походы, которые продолжались до конца 15 века, принесли европейскую культуру в Иерусалим и мусульманскую культуру в Европу.
• Средние века определялись феодальной системой в большей части Европы. Эта система состояла из королей, лордов, рыцарей, вассалов и крестьян. Люди, которые были частью церкви, также сыграли важную роль. Когда человек родился в определенной группе, он редко переходил на другой уровень.
• В средние века феодальное общество работало, когда король даровал дворянам и епископам обширные земли, называемые феодальными владениями.Эти землевладельцы нуждались в крестьянах для посадки и сбора урожая на своих землях. Взамен крестьянам было разрешено жить на земле под защитой местных лордов в случае вторжения.
• Усадьбы состояли из больших замков, окруженных небольшими деревнями и местной церковью. В этот период около 90% населения работали на землях крестьянами или крепостными. Лорды и бароны принесли клятву верности королю.
• Группы мастеров, называемые гильдиями, также возникли в этот период.У каждой гильдии были свои особенности, и каждая гильдия могла продвигаться по социальной лестнице упорным трудом. Некоторыми примерами были гильдии ткачей, красильщиков, оружейников, художников, каменщиков, бухгалтеров, пекарей и производителей свечей. У них были четко определенные должности, включая учеников, подмастерьев и мастеров. Несмотря на то, что в этот период они были квалифицированными рабочими, женщинам не разрешалось вступать в свои гильдии или создавать их.
• Большая часть местной экономики находилась под влиянием гильдии торговцев, поскольку они контролировали поток торговли.
  Прежде чем подмастерье станет мастером, ему нужно создать шедевр, чтобы получить одобрение мастеров гильдии.

ОСНОВНЫЕ СОБЫТИЯ

• Помимо крестовых походов, Черная смерть, распространившаяся по Европе между 1347 и 1350 годами, вызвала огромное сокращение населения. Бубонная чума была вызвана блохами на крысах, которые убили не менее трети людей в Европе. Были случаи, что маленькие деревни и города были полностью уничтожены чумой.
• С 1337 по 1453 год между Англией и Францией произошла серия прерывистых сражений, известная как Столетняя война.Конфликт начался, когда король Англии Эдуард III заявил, что он законный монарх Франции, в то время как другие причины включали споры о торговле, контроле над землей и союзах.
• В 1215 году король Англии Джон, брат Ричарда Львиное Сердце, силой подписал Великую хартию вольностей, в которой говорилось, что король не стоит выше закона страны. Подписав документ, король Англии был обязан руководить справедливым правительством и защищать права людей.
• В 1066 году Эдуард Исповедник, король Англии, умер, не оставив наследника.В результате на трон претендовали три короля, в том числе король Норвегии Харальд Хардрада, граф Англии Гарольд Годвинсон и герцог Нормандии Вильгельм. Спор закончился битвой при Гастингсе, которая убила короля Гарольда и короновала Уильяма новым королем.
• С 718 по 1492 год христианские королевства в Европе и мусульманские мавры вели серию войн за контроль над Пиренейским полуостровом. Реконкиста закончилась только в 1492 году после того, как король Арагонский Фердинанд и королева Кастилии Изабелла отвоевали Гренаду у мавров.

СРЕДНЕВЕКОВАЯ КУЛЬТУРА

• Великое проявление церкви в средние века было замечено через искусство и архитектуру. Церковные сооружения, включая соборы и монастыри, были построены в романском стиле (13-15 века) с закругленными каменными арками и цилиндрическими сводами.
• К 1200 году готический стиль в архитектуре был замечен в соборах, таких как церковь аббатства Сен-Дени во Франции, характеризующаяся огромными витражами и остроконечными сводами и арками.Помимо строительных конструкций в интерьерах церквей преобладали религиозные фрески и мозаики.
• Большинство форм искусства того периода находилось под влиянием византийского, романского и готического стилей. Темы скульптуры, живописи, работы по металлу, гравюры, рукописей и окон часто изображали католические предметы и фигуры. Среди художников были Донателло, Джотто, Лоренцетти и ди Джузеппе.
• Кроме того, монахи и священнослужители часто писали литературу на темы о боге, а также в форме гимнов и песен.Среди наиболее известных произведений этого периода — «Беовульф», «Кентерберийские сказки», «Божественная комедия», «Декамерон» и «Гимн Кедмона».

Рабочие листы Средневековья

Это фантастический комплект, который включает все, что вам нужно знать о Средневековье, на 21 странице с подробным описанием. Это готовых к использованию рабочих листов Средневековья, которые идеально подходят для обучения студентов средневековью или средневековому периоду, который длился с 5 по 15 века. Он начался с распадом Западной Римской империи и слился с эпохой Возрождения и эпохой открытий.

Полный список включенных рабочих листов

• Факты Средневековья
• Феодальная система
• Рыцарский закон
• Средневековые технологии
• Черная смерть
• О средневековом периоде
• La Danse Macabre
• Крестовые походы
• Крестьянская жизнь
• Золотой век ислама
• Периоды истории

После заполнения этих рабочих листов студенты смогут:

• Иметь четкое представление об истории средневековья и ее важности.
• Пройдите несколько тестов и заполните бланки заданий, чтобы проверить свои знания по предмету.
• Разберитесь в теории эволюции общества в этот ключевой период времени.
• Иметь представление о технологических достижениях того периода и о том, как они влияют на нас сегодня.
• Понимать факты и вымысел на основе исследований.
• Делитесь мыслями и выражениями о том, что они изучили.
• Изучите хронологию и временные рамки и используйте даты для определения других известных периодов времени.
• Работа над несколькими базовыми навыками грамотности составляет основу данного пакета учебных листов.

Ссылка / цитирование этой страницы

Если вы ссылаетесь на какой-либо контент на этой странице на своем собственном веб-сайте, используйте приведенный ниже код, чтобы указать эту страницу как первоисточник.

Факты и рабочие листы о средневековье: https://kidskonnect.com — KidsKonnect, 6 февраля 2019 г.

Ссылка появится как средневековые факты и рабочие листы: https: // kidskonnect.com — KidsKonnect, 6 февраля 2019 г.

Использование с любой учебной программой

Эти рабочие листы были специально разработаны для использования с любой международной учебной программой. Вы можете использовать эти рабочие листы как есть или редактировать их с помощью Google Slides, чтобы сделать их более конкретными в соответствии с вашими уровнями способностей учащихся и стандартами учебной программы.

Infotopia — Средневековье или средневековье

Гобелен из Байо с изображением Вильгельма Завоевателя Страница из Келлской книги

Дополнительную информацию о средневековье можно найти здесь в Infotopia. Средневековье или период Средневековья — это отрезок европейской истории, который длился с 5-го по 15-е века. Это началось с краха Западной Римской Империи, а затем последовали Возрождение и Эпоха Великих географических открытий. Средние века — это средний период традиционного разделения западной истории на классический, средневековый и современный периоды. Период подразделяется на раннее средневековье, высокое средневековье и позднее средневековье. В раннем средневековье продолжались депопуляция, деурбанизация и варварские нашествия, начавшиеся в поздней античности. Варвары-захватчики сформировали новые королевства на остатках Западной Римской империи. В 7 веке Северная Африка и Ближний Восток, когда-то входившие в состав Восточной Римской империи (Византийской империи), после завоевания преемниками Мухаммеда стали Исламской империей. Хотя произошли существенные изменения в обществе и политических структурах, разрыв с античностью не был полным.Византийская империя выжила и осталась крупной державой. Свод законов империи, Кодекс Юстиниана, вызывал всеобщее восхищение. На Западе большинство королевств включали в себя сохранившиеся римские институты, а монастыри были основаны по мере распространения христианства в Западной Европе. Франки при династии Каролингов создали империю, охватывающую большую часть Западной Европы; империя Каролингов просуществовала до 9 века, когда она не поддалась натиску вторжений викингов с севера; мадьяры с востока и сарацины с юга. В период высокого средневековья, начавшегося после 1000 г. н.э., население Европы сильно увеличилось, поскольку технологические и сельскохозяйственные инновации позволили процветать торговле и повысить урожайность. Манориализм — объединение крестьян в деревни, которые были обязаны дворянам арендной платой и работниками; и феодализм — политическая структура, при которой рыцари и дворяне с более низким статусом должны были служить в армии своим сюзеренам в обмен на право арендовать земли и поместья — были двумя способами организации общества в Средневековье.Крестовые походы, впервые проповеданные в 1095 году, были военной попыткой западноевропейских христиан вернуть себе контроль над Ближневосточной Святой Землей у мусульман. Короли стали главами централизованных национальных государств, уменьшив преступность и насилие, но сделав идеал единого христианского мира более далеким. Интеллектуальная жизнь была отмечена схоластикой, философией, которая подчеркивала соединение веры с разумом, и основанием университетов. Философия Фомы Аквинского, картины Джотто, поэзия Данте и Чосера, путешествия Марко Поло и архитектура готических соборов, таких как Шартр, являются одними из выдающихся достижений этого периода. Позднее средневековье было отмечено трудностями и бедствиями, такими как голод, чума и войны, которые значительно уменьшили население Западной Европы; за четыре года с 1347 по 1350 год Черная смерть убила примерно треть европейского населения. Противоречия, ересь и раскол внутри церкви соответствовали войне между государствами, гражданской войне и крестьянским восстаниям, происходящим в королевствах. Культурное и технологическое развитие преобразовало европейское общество, завершив позднее средневековье и начав период раннего Нового времени.

Список основных периодов времени в истории

Историки полагаются на письменные записи и археологические свидетельства, чтобы лучше понять историю человечества. Они используют эти ресурсы, чтобы разделить человеческое существование на пять основных исторических эпох: доисторическая эпоха , классическая , средние века , ранняя современная и современная эпоха . Продолжайте читать, чтобы узнать об основных цивилизациях, технологических достижениях, важных исторических личностях и значительных событиях в эти важные исторические периоды.

Предыстория (до 600 г. до н. Э.)

Доисторическая эра в истории человечества отражает период между появлением людей на планете (примерно 2,5 миллиона лет назад) и 600 г. до н. Э. (До Рождества Христова) или 1200 г. до н.э., в зависимости от региона. Он указывает на период на Земле, в течение которого существовала человеческая деятельность, но практически отсутствуют записи истории человечества. Эта эпоха также известна как основополагающая эпоха , , так как многие основы человеческой цивилизации возникли в течение этого периода времени.

Основные периоды доисторической эры

Доисторическую эру можно разделить на три более короткие эпохи на основе достижений, которые произошли в те периоды времени. В их числе:

• Каменный век (2,5 миллиона до н.э. до 3000 до н.э.) — документирует миграцию людей из Африки и первое использование инструментов неандертальцами, денисовцами и первыми людьми
• Бронзовый век (с 3000 до 1300 до н.э.) — люди поселиться в Месопотамии, долине Инда и Древнем Египте; изобретение колеса и обработки металла
• Железный век (1300 г.От н.э. до 600 г. до н.э.) — создание запланированных городов, введение металлургических заводов, стали и систем письма

Классическая эпоха (600 г. до н.э. — 476 г. н.э.)

Классическая эпоха, также известная как Классическая античность , началась примерно примерно в 600 году до нашей эры. в большинстве стран мира. Он положил начало философскому периоду мировой истории, а также первым зарегистрированным источникам истории человечества. В политическом плане классическая эпоха была периодом взлета и падения большинства мировых империй.

Классические цивилизации и империи

Классическая эпоха была в основном сосредоточена вокруг цивилизаций Средиземного моря и их вклада в мировую культуру.Эти империи включали:

• Древняя Греция (с 600 г. до н.э. до 600 г. н.э.) — основы демократии, философии, математики, драмы и поэзии
• Древний Рим (с 753 г. до н.э. до 476 г. н.э.) — политическая власть, которая разработала правовую систему, ирригацию, архитектура, городские дороги и христианство
• Персидская империя (550 г. до н.э. — 330 г. до н.э.) — Ближневосточная империя, которая практиковала зороастризм до ислама и пала под властью Александра Великого в 330 г. до н.э.C.
• Византийская империя (285–1453 гг.) — Средиземноморская культура, вобравшая в себя обычаи и верования Древней Греции и Рима; единственная крупная держава, которая не упала до эпохи Возрождения

Средние века (476 г. — 1450 г.)

Средневековье также известно как Средневековье или Постклассическая эпоха . Историки относят начало этого периода к году как средневековье года из-за потери записанной истории после падения Римской империи в A.Д. 476.

Значительные периоды средневековья

Средневековье было нестабильным периодом, который длился почти тысячелетие. Историки часто разделяют эту эпоху на три отдельных периода: раннее средневековье, высокое средневековье и позднее средневековье.

• Раннее Средневековье (476–1000 гг. Н. Э.) — также известный как Поздняя античность ; этот период показывает восстановление большинства держав после краха Римской империи и начала ислама на Ближнем Востоке
• Высокое средневековье (А.От D. 1000 до 1250 г.) — 250-летний период, когда власть католической церкви была на высоте крестовых походов
• Позднее Средневековье (с 1250 г. по 1450 г.) — период, когда началась Черная чума, начало Европейские исследования и изобретение печатного станка

Раннее Новое время (1450 г. — 1750 г.)

Эпоха Раннего Нового времени, которая последовала сразу за Средневековьем, ознаменовала возрождение ценностей и философии классической эпохи.Когда вы думаете о Леонардо да Винчи, Уильяме Шекспире, Иоганне Себастьяне Бахе и Христофоре Колумбе, вы думаете о раннем Новом времени.

Движения раннего Нового времени

Основные движения в политике, религии и географии помогли привести человеческую цивилизацию в современную эпоху. Эти движения включают:

• Гуманизм эпохи Возрождения (1400–1500 гг.) — разрыв со средневековой схоластикой, которая включила классическую мысль в идеи раннего Нового времени

• Протестантская Реформация (А.D. 1517 — 1648 гг.) — религиозное движение, в котором лютеранство (начатое Мартином Лютером) порвало с католической церковью и изменило определение христианства.

• Европейское Возрождение (1450–1648 гг.) — известное как культурное «возрождение». ”В искусстве, музыке, литературе, обществе и философии
• Просвещение (1650–1800 гг.) — интеллектуальное движение, которое также называют« Эпохой разума »; видел пересмотр политики, экономики и науки, прежде чем уступить место романтизму в 19 веке.
  

. В этот период произошло европейское Возрождение, или «возрождение», а также открытие и колонизация Америки и Северной и Южной Америки. Эпоха Просвещения .

Современная эра (1750 г. н.э. — настоящее время)

Влияние эпохи Возрождения и Просвещения привело к технологическому буму в эпоху модерна, также известную как эпоха позднего модерна . Мир политики потрясли войны, революции и конец монархии во многих странах. Современная эпоха — это действительно сумма миллионов лет человеческого развития.

Основные периоды современной эпохи

Поскольку наша история последних трех столетий так хорошо задокументирована, можно исследовать каждый период современной эпохи отдельно.К этим эпохам относятся:

• Первая промышленная революция (с 1760 по 1840 год нашей эры) — начало современной эры, которая ознаменовала несколько технологических инноваций, в том числе изобретение хлопкоочистительной машины, рост городских фабрик и фабрик и завершение строительства канала Эри.
• Революционный период (с 1764 по 1848 год нашей эры) — период революций во всем мире, включая Американскую революцию, Французскую революцию, Испано-американские войны за независимость, Итальянские революции, Греческую войну за независимость и Весну Наций
• Эпоха империализма (А.D. 1800 — AD 1914) — век времени, когда Франция, Великобритания, Испания, Нидерланды и Соединенные Штаты колонизировали другие страны по всему миру
• Викторианская эпоха (с 1837 по 1901 год нашей эры) — правление королевы Виктория I, которая стала свидетелем роста урбанизации, Гражданской войны в США и конца африканского рабства
• Вторая промышленная революция (с 1869 г. по 1914 г.) — часто называемая технологической революцией ; период, когда были изобретены лампочка, телефон, самолет и автомобиль Model T
• Первая мировая война (A.D. 1914 — AD 1918) — всемирный конфликт с центром в Европе; также известная как Великая война
• Великая депрессия (с 1929 г. по 1939 г.) — продолжительный период экономических трудностей во всем мире, начавшийся с краха фондового рынка в 1929 г.
• Вторая мировая война (с 1939 г. по 1945 г.) — период военного времени, который начался с вторжения Германии в Польшу и закончился капитуляцией Японии, последней державы Оси
• Современный период (А.D. 1945 г. по настоящее время) — также известный как информационная эпоха ; период, когда технический прогресс определяет социальную, экономическую и политическую жизнь

Общество формирует нашу историю

Итак, где заканчивается современная эра и начинается следующая? Единственный способ узнать это — извлечь уроки из этих исторических эпох и узнать больше о том, как общество работает в больших и малых сферах. Продолжите свое путешествие по истории человечества и обществу со списком ключевых социологических терминов и понятий.

Раннее средневековье и западное общество

Средневековье: обзор

Средневековье или период Средневековья — это отрезок европейской истории, который длился с 5 ^-х до 15 ^-х веков. Это началось с краха Западной Римской Империи, а затем последовали Возрождение и Эпоха Великих географических открытий. Средние века — это средний период традиционного разделения западной истории на классический, средневековый и современный периоды.Период подразделяется на раннее средневековье, высокое средневековье и позднее средневековье.

В раннем средневековье продолжались депопуляция, деурбанизация и варварские нашествия, начавшиеся в поздней античности. Варвары-захватчики сформировали новые королевства на остатках Западной Римской империи. В 7 ^годах века Северная Африка и Ближний Восток, когда-то входившие в состав Восточной Римской империи (Византийской империи), после завоевания преемниками Мухаммеда стали Исламской империей.Хотя произошли существенные изменения в обществе и политических структурах, разрыв с античностью не был полным. Византийская империя выжила и осталась крупной державой. Свод законов империи, Кодекс Юстиниана, вызывал всеобщее восхищение. На Западе большинство королевств включали в себя сохранившиеся римские институты, а монастыри были основаны по мере распространения христианства в Западной Европе. Франки при династии Каролингов создали империю, охватывающую большую часть Западной Европы; империя Каролингов просуществовала до 9 ^-го века, когда она не поддалась натиску вторжений — викингов с севера; мадьяры с востока и сарацины с юга.

В период высокого средневековья, начавшегося после 1000 г. н.э., население Европы сильно увеличилось, поскольку технологические и сельскохозяйственные инновации позволили процветать торговле и повысить урожайность. Манориализм — объединение крестьян в деревни, которые были обязаны дворянам арендной платой и работниками; и феодализм — политическая структура, при которой рыцари и дворяне с более низким статусом должны были служить в армии своим сюзеренам в обмен на право арендовать земли и поместья — были двумя способами организации общества в Средневековье.Крестовые походы, впервые проповеданные в 1095 году, были военной попыткой западноевропейских христиан вернуть себе контроль над Ближневосточной Святой Землей у мусульман. Короли стали главами централизованных национальных государств, уменьшив преступность и насилие, но сделав идеал единого христианского мира более далеким. Интеллектуальная жизнь была отмечена схоластикой, философией, которая подчеркивала соединение веры с разумом, и основанием университетов. Философия Фомы Аквинского, картины Джотто, поэзия Данте и Чосера, путешествия Марко Поло и архитектура готических соборов, таких как Шартр, являются одними из выдающихся достижений этого периода.

Позднее средневековье было отмечено трудностями и бедствиями, такими как голод, чума и войны, которые значительно уменьшили население Западной Европы; за четыре года с 1347 по 1350 год Черная смерть убила примерно треть европейского населения. Противоречия, ересь и раскол внутри церкви соответствовали войне между государствами, гражданской войне и крестьянским восстаниям, происходящим в королевствах. Культурное и технологическое развитие преобразовало европейское общество, завершив позднее средневековье и начав период раннего Нового времени. ⁽¹⁰¹⁾

Раннее Средневековье

Хотя политическая структура в Западной Европе изменилась, разрыв не так велик, как утверждают некоторые историки. Хотя деятельность варваров обычно описывается как «вторжения», это были не просто военные экспедиции, а миграции целых народов в Империю. Такому перемещению способствовал отказ западной римской элиты либо поддержать армию, либо уплатить налоги, которые позволили бы военным подавить миграцию.

Императоры 5 ^-го века часто контролировались военными властителями, такими как Стилихон (ум. 408), Аспар (ум. 471), Рицимер (ум. 472) или Гундобад (ум. 516), а когда Линия западных императоров прекратилась, многие из королей, которые сменили их, были из того же происхождения, что и эти военные силачи. Браки между новыми королями и римской элитой были обычным делом.

Рисунок 8-1: Большой саркофаг Людовизи, созданный неизвестным художником из Викимедиа, находится под лицензией Public Domain

. Это привело к слиянию римской культуры с обычаями вторгшихся племен, включая народные собрания, которые позволили свободным членам племени мужского пола больше высказывать свое мнение в политической сфере. имеет значение.Материальные артефакты, оставленные римлянами и захватчиками, часто похожи: племенные предметы часто явно моделируются по римским объектам. Точно так же большая часть интеллектуальной культуры новых царств была непосредственно основана на римских интеллектуальных традициях.

Важным отличием была постепенная потеря налоговых поступлений новыми политиками. Многие из новых политических образований больше не обеспечивали свои армии налоговыми поступлениями, вместо этого выделяя землю или ренту. Это означало, что потребность в крупных налоговых поступлениях уменьшилась, и система налогообложения пришла в упадок.Война была обычным делом между королевствами и внутри них. Рабство уменьшилось по мере того, как уменьшилось предложение, и общество стало более сельским.

Рисунок 8-2: Европа около 650 г., написанная Рамси Мьюром, находится под лицензией Public Domain

. Между 5 ^-м и 8 ^-м веками новые народы и влиятельные личности заполнили политическую пустоту, оставленную римским централизованным правительством. Остготы поселились в Италии в конце 5 ^{-х годов} века при Теодорике (ум. 526) и основали королевство, отмеченное его сотрудничеством между итальянцами и остготами, по крайней мере, до последних лет правления Теодориха.Бургунды поселились в Галлии, и после того, как более раннее королевство было разрушено гуннами в 436 году, образовали новое королевство в 440-х годах между сегодняшней Женевой и Лионом. Это стало могущественным царством в конце 5 ^-х и начале 6 ^-х веков. В северной Галлии франки и бритты основали небольшие королевства. Франкское королевство было сосредоточено в северо-восточной Галлии, и первым королем, о котором много известно, был Хильдерик (ум. 481).

При сыне Хильдерика Хлодвиг (годы правления 509–511) франкское королевство расширилось и обратилось в христианство.Британцы, связанные с выходцами из Британии — современной Великобритании, поселились на территории нынешней Бретани. Другие королевства были основаны вестготами в Испании, свевами на северо-западе Испании и вандалами в Северной Африке. В 6 ^-м веках лангобарды поселились в северной Италии, заменив остготское королевство группой герцогств, которые время от времени выбирали короля, чтобы править всеми ними. К концу 6 ^{-х годов} века это устройство было заменено постоянной монархией.

С вторжениями в некоторые части Европы пришли новые этнические группы, но расселение было неравномерным: в некоторых регионах, таких как Испания, было больше поселений новых народов, чем в других местах. Поселение Галлии было неравномерным: варвары селились на северо-востоке гораздо сильнее, чем на юго-западе. Славянские народы расселились в Центральной и Восточной Европе и на Балканском полуострове. Расселение народов сопровождалось сменой языков. Латинский язык Западной Римской империи постепенно заменялся языками, основанными на латыни, но отличными от нее, которые в совокупности известны как романские языки.Эти изменения от латыни к новым языкам заняли много веков и прошли несколько этапов. Греческий язык оставался языком Византийской империи, но миграция славян добавила славянские языки в Восточную Европу. ⁽¹⁰¹⁾

Западное общество

Общество в Западной Европе изменилось с приходом новых правителей. Некоторые из римских элитных семей вымерли, в то время как другие стали больше заниматься церковью, чем светскими делами. Старые ценности латинской науки и образования по большей части исчезли, и, хотя грамотность оставалась важной, она стала практическим навыком, а не признаком элитарного статуса.В 4 ^-м веках Иерониму приснилось, что Бог упрекал его за то, что он проводил больше времени за чтением Цицерона, чем Библии.

К 6 ^-м годам Григорию Турскому приснился похожий сон, но вместо того, чтобы его наказали за то, что он читал Цицерона, он был наказан за то, что научился стенографировать. К концу 6 ^{-х годов} века основным средством религиозного обучения в Церкви перестали быть книги и были заменены музыкой и искусством. Большинство интеллектуальных усилий было направлено на подражание классической науке, но были созданы некоторые оригинальные произведения, а также утраченные устные сочинения.Сочинения Сидония Аполлинария, Кассиодора и Боэция были типичными для той эпохи.

То же самое произошло и с мирянами: аристократическая культура сосредоточилась на больших пирах, проводимых в залах. Одежда для избранных была богато украшена драгоценностями и золотом. Лорды и короли поддерживали свиту бойцов, составлявших костяк вооруженных сил того времени. Семейные узы внутри элиты были важны, как и добродетели лояльности, отваги и чести. Эти связи привели к распространению вражды в аристократическом обществе, примеры которой включают те, о которых рассказал Григорий Турский, которые имели место в Меровингской Галлии.

Большинство междоусобиц, кажется, быстро заканчивалось выплатой какой-то компенсации, обычно заканчивающейся враждой. Женщины принимали участие в аристократическом обществе в основном в качестве жен или матерей мужчин, причем роль матери правителя была особенно заметна в Меровингской Галлии. В англосаксонском обществе отсутствие многих детей-правителей означало меньшую роль женщин как королев-матерей, но это было компенсировано возросшей ролью аббатств монастырей. Судя по всему, только в Италии женщины всегда находились под защитой и контролем какого-то родственника-мужчины.

Крестьянское общество гораздо менее документировано, чем дворянство. Большая часть сохранившейся информации, доступной историкам, получена из археологии; немного подробных письменных документов, документирующих крестьянскую жизнь, сохранилось до 9 ^{-х годов} века. Большинство описаний низших классов исходят либо от кодексов законов, либо от авторов из высших классов. Образцы землевладения на Западе не были единообразными: некоторые районы имели сильно фрагментированные модели землевладения, а другие районы с образцом крупных смежных участков земли были нормой.Эти различия позволили создать большое разнообразие крестьянских обществ, в одних из которых доминировали аристократические землевладельцы, а у других была значительная автономия.

Рисунок 8-3: Средневековая иллюстрация мужчин, собирающих урожай пшеницы с жатками. Автор Энн Скотт находится под лицензией Public Domain

. Поселения земли также сильно различались. Часть крестьян проживала в крупных поселениях, насчитывающих до 700 жителей. Другие жили небольшими группами по несколько семей, а третьи жили на изолированных фермах, разбросанных по сельской местности.Были также области, где паттерн представлял собой смесь двух или более этих систем. В отличие от позднеримского периода, не было резкого разрыва между правовым статусом свободного крестьянина и аристократа, и семья свободного крестьянина могла подняться в аристократию через несколько поколений через военную службу к могущественному лорду. .

Римская городская жизнь и культура сильно изменились в раннем средневековье. Хотя итальянские города оставались населенными, они сильно уменьшились в размерах.Население Рима сократилось с сотен тысяч до 30 тысяч к концу ^{-х годов} века. Римские храмы были преобразованы в христианские церкви, а городские стены остались в эксплуатации. В Северной Европе города также уменьшились в размерах, в то время как общественные памятники и другие общественные здания подверглись рейдам в поисках строительных материалов. Создание новых королевств часто означало некоторый рост городов, выбранных в качестве столиц. ⁽¹⁰¹⁾

HIST 100: Часть 4

HIST 100: Часть 4 Средние века Доктор.Морин Миллер Введение Период, в который мы идем для изучения эта неделя называется средневековьем. Под этим термином историки вообще означает обозначать историю Западной Европы с конца Римской империи на западе до итальянского Возрождения: примерно, 400-1400 гг. Нашей эры. Никто не живет в Европе с пятого по пятнадцатый века, конечно, считали себя живущими в «середине возраст.» Этот термин« средневековье »был первым использовались итальянскими интеллектуалами в эпоху Возрождения пятнадцатого века. века, чтобы очернить период, отделявший их от авторов и художники, которыми они так восхищались в классической античности (Древняя Греция и Рим). Итак, в своем происхождении концепция Средние века негативно оценивают этот период как время культурной отсталости, период, когда достижения классической цивилизации были затмевается невежеством и суевериями.Это была точка зрения пятнадцатого века. элиты. Ученые все еще используют это термин «Средние века», но мы очень отличается от людей эпохи Возрождения, придумавших эту фразу. В самом деле, я буду спорить с вами в течение следующего часа или около того, что тысячелетие с 400 по 1400 годы стало поворотным в развитии западного Цивилизация. Именно в этот период развитие Европы стали меньше зависеть от средиземноморского мира, центр цивилизации в древности — и многое другое на его северных землях и атлантическое побережье.Более того, в средние века были созданы институты. и практики, которые по-прежнему актуальны и важны в нашем мире. Одна из первых вещей признать, что об этом периоде европейской истории не было СТАТИЧЕСКИЙ: Европа резко изменилась с 400 до 1400. Больше всего важный водораздел приходится примерно на тысячелетие. Перед 1000 год мы называем «ранним средневековьем» (ок. 400–1000 гг.). В этот период римская и германская культуры соединились с христианством. сформировать новую европейскую цивилизацию.После тысячелетия из С 1000 по 1300 год мы называем «средним средневековьем», а от 1300–1400 гг. Называют «поздним средневековьем». В средние века в Европе население, экономика, и общество быстро росло. Это был период культурного расцвета, период которые дали начало готической архитектуре, куртуазной любви и первые университеты. Поздняя середина Эпоха, напротив, была периодом спада и кризиса, эпохой Черная смерть, Великий вестерн Раскол и 100-летняя война. С этими хронологическими имея в виду подразделения, давайте начнем наше исследование с самого начала средневековой цивилизации в раннем средневековье. Деталь Один: раннее средневековье Традиционные повествования истоки средневековья начинались с изображений варваров внезапно проникнув в Западную Европу и разрушив Римскую империю. Эти изображения, как правило, были приятно драматичными, но пугающе упрощенными. и преувеличены.В этом старомодном объяснении Рим «пал» либо в 410 г., когда вестготы под предводительством Аларика разграбили город Рима или в 476 году, когда последний римский император на западе, двенадцатилетний старый по имени Ромул Августул был свергнут варварским полководцем Одоакром. Средневековье в этих старомодных историях началось, как только варвары убили Рим. Историки двадцатого века, однако, отказались от этого простого повествования.Вместо внезапного «падения» Рима в пятом веке и, следовательно, столь же внезапное начало Средневековья в 410 или 476 годах, теперь мы думаем о постепенном переходе к . Рим и его культура не исчезли в одночасье, и действительно потребовались столетия для различных Германские народы переселяются в Европу и меняют ее. Этот период постепенных преобразований на Западе — медленное смешение римского цивилизация, германская культура и христианство — были частью более крупный средиземноморский период, названный «поздней античностью».” Профессор Батлер представил вам эту концепцию на прошлой неделе и показал как изменилась Римская империя с третьего века с подъемом Христианство, обращение императора Константина и сдвиг к востоку от имперской столицы с основанием Константинополя. Он также познакомил вас с наиболее успешными государствами-преемниками Рима. — Византийская империя и ранний исламский халифат. Византийский Империя и ислам будут продолжать оказывать влияние и поддерживать контакты с Запад в средневековье.Но с миграцией германских народов, Европа начала развиваться совершенно иначе, чем другие «Наследники» Римской империи. Эти различия в конечном итоге ключевой в истории западной цивилизации: почему западные Европа в современную эпоху стала доминировать во многих частях мира, с колонии по всему миру? Чтобы начать отвечать на этот вопрос, нужно посмотреть на другой путь развития, который западный Европа взяла из гр.400 г. н.э. Германские народы сделали Европу другой. Их миграция в западные провинции старой Римской империи началась постепенная трансформация — медленное смешение римской цивилизации, германской культуры и христианства. Этот ящик из китовой кости из гр. 700 — прекрасный артефакт этой трансформации: он украшен сценами из римской истории, христианской истории, которая здесь справа вы можете увидеть приход волхвов и легенду германский народ назвал франков о рождении героического воина. Здесь слева вы видите принцессу Бидохильд, обманутую магией. слесаря ​​Вейланда Кузнеца родить его сына — героя Видию. Странные буквы или символы, начертанные по краям, — это руны, , алфавит, используемый германскими народами. Еще одно важное отличие между более ранними рассказами о истоках средневековья и нынешними единица — характеристика германских народов и то, как они вошли Европа.Эти люди были воинами, и их миграция в поздний Римский мир действительно вызвал потрясения. Но прибытие их было постепенным, не внезапно, и изначально не было враждебным и жестоким. В во-первых, римские лидеры санкционировали заселение этих новых народов внутри империи: они обрабатывали заброшенные земли и свои воинов набирали в римскую армию. Чаще всего насилие произошло, когда римское государство отказалось от соглашений и обещанных платежей этим новичкам.Таким образом, приход этих новых народов был разрушительным и местами жестокие, но это не было внезапным катастрофическим вторжением. Это было больше похоже на долгий и сложный период иммиграции и адаптации. для обеих культур. Каким бы трудным это ни было, процесс побудил к творчеству: этот период, например, произвел бенедиктинское монашество и особенно устойчивый идеал христианского царствования . Мы узнаем больше об этих разработках через несколько минут. Но сначала, кто были Германские народы? Они родом из Северной Скандинавии, но поселились в Прибалтике и Украине, и в землях, о которых мы думаем сегодня как Германия. Однако в конце четвертого века яростный кочевое племя, вторгающееся в Европу с Востока — ГУННЫ — вызвали волны миграции на запад и на юг. Эти различные волны германских иммигрантов прибыли в позднюю Римскую империю в разных «Национальные» группировки, важнейшими из которых были ОСТРОГОТЫ, ВИЗИГОТЫ, ВАНДАЛЫ, БУРГУНДЫ, ЛОМБАРДЫ, ФРАНКИ и АНГЛОСАКСОНЫ.Хотя они говорили по-разному языков и имели разные культурные традиции, у них было много общих сходства. Их экономические системы основывались на земледелии, скотоводстве, обработка железа, обмен подарками и грабежи. Социальные системы были также похожи, организованные родственными группами и племенами. германских систем ценностей подчеркнуты воинское мастерство, честь отдельных людей и честь семьи Наконец, все их политические системы были сосредоточены на царей, которым наставляли собрания воинов племени. Как изменились эти народы Западная Европа? Во-первых, они основали новые КОРОЛЕВСТВА. которые были основой европейского политического развития в Среднем Возраст. В конечном итоге наиболее важными были франкские и Англосаксонские королевства. Самое поразительное отличие для римлянина Наблюдатель, в этом новом политическом порядке был в высшей степени ЛИЧНЫЙ характер. Германские короли рассматривали свои территории как свою частную собственность: так, например, они обычно делили их между наследниками, когда они умерли.У них не было никакого представления о государстве как о публичном субъекте или доверять; римское представление о государстве как о res publica , «общественном вещь », затмила на несколько столетий. Второй, по сравнению с Римская империя, еще одним поразительным отличием этих царств было их глубоко СЕЛЬСКИЙ характер. Римская империя была организована вокруг городов, которые были экономическими, культурными и политическими центрами. Но у германских народов не было традиций городской жизни и когда они вошли в Империю, они были склонны рассматривать города как хорошие источники добыча и добыча.Городская жизнь пришла в упадок в раннем средневековье, а вместе с ним и коммерция. Было два очень важных результаты этой германской РУРАЛИЗАЦИИ раннесредневековой Европы: Сначала было появление «манориализма». Потому что коммерция и денежная экономика пришли в упадок, общины стали экономически отсталыми и были вынуждены быть самодостаточным. Вместо денежных операций они зависели при элементарном обмене «натурой» (то есть зерном за вино или труд за землю).Те, у кого были земли — короли, члены их семей, избранные воины — разделили их на поместья, называется УСАДЬБА. Живущие на землях обменивались трудом на земли лорда или собственника собственности и другие услуги лорд, за права на производство небольших участков, на которых они работали самих себя. Эти сельскохозяйственные рабочие, обычно называемые крестьянами или крепостных, зависели от этих лордов или владельцев собственности для доступа на землю и инструменты.Эта зависимость и сервисы, которые сформировали и увековечили его, а позже стали очень ненавидеть как форму несправедливое рабство. Во-вторых, сельские учреждения христианства — МОНАСТЫРИ — стали чрезвычайно важно. В период поздней античности распространение христианства была в значительной степени — как и римская имперская организация — городской явление. Руководители поместной церкви — епископы — жили и имели свои церкви в городах позднего Рима Мир.Конечно, именно так Рим стал центром западного Христианство: Рим был самым важным городом в западной империи, здесь очень рано возникла большая христианская община, и ее епископ (названный «папа» от «папа» или «отец») стал лидером церкви на Западе. Но были Христианские аскеты, бежавшие из городов, чтобы жить полностью посвященной жизнью к молитве: этих людей называли монахами, и тип молитвенно-сосредоточенного их жизнь называлась «монашеской». На востоке монастырский жизнь велась в одиночестве в пустыне. На западе коммуналка тип монашеской жизни был разработан святым Бенедиктом Нурсийским (ок. 480-c.543). Он написал правило (или руководство) для монашеской жизни — называется правилом бенедиктинцев — оно использовалось монашескими общинами по всей Западной Европе в средние века и до сих пор используется монашеские общины сегодня. С сельским хозяйством европейского жизнь в раннем средневековье, монастыри — почти все расположенные за пределами городов, некоторые в очень изолированных местах — стали чрезвычайно важные христианские учреждения.Потому что монахам пришлось быть грамотным, чтобы читать Библию, монастыри стали центрами обучения — здесь хранились и копировались рукописи, и некоторые монастыри были школы. Монастыри также стали центрами миссионерской деятельности: христианизировали в основном монахи германские народы, которые переселились в Западную Европу. К середине восьмого века мы можем ясно видеть отличительную новую «средневековую» цивилизацию в Западной Европе это была смесь позднеримской культуры, германских традиций, и христианство.Примерно в это время появилась новая династия — Каролинги. — пришел править Франкское королевство. Самый известный король династии — Карл Великий или более обычно Карл Великий (от Carolus Magnus, латинской формы Charles Великий) — расширил границы Франкского королевства. Он завоевал северную Италию, Саксонию, Баварию, Бретань и Испанию. В благодарность за защиту в Италии Папа Лев III на Рождество. День в 800 году короновал Карла «Императором».» Этот поступок создал чрезвычайно важный прецедент: папство на протяжении Средние века требовали права короны или законных правителей и, наоборот, правители считали себя назначенными Богом и защитниками Христианская церковь. Эти близкие отношения между христианами Церковь и европейские правители — ключевая характеристика политической жизни. в средние века. Действительно, Карл Великий взял его роль защитника христианской церкви очень серьезно. Он слушал стенания таких, как святой Бонифаций, которые рассказывали встреча с неграмотным священником в Баварии, пытающимся кого-то крестить «In nomine patria et filia»; то есть во имя отечество и дочь (вместо «во имя Отца, Сын и Святой Дух). Понимая, что отсутствие образование в его царстве угрожало самому совершению таинств Карл Великий, считающийся решающим для спасения, предпринял возрождение обучения. Он собирал ученых при своем дворе, спонсировал создание школ, и наделял монастыри копированием и распространением рукописей. Этот возрождение обучения называется «Каролингским Возрождением». Его наиболее важным достижением была разработка нового четкого и последовательного сценарий — или форма почерка — для копирования рукописей. Этот новый шрифт назывался «Минускул Каролингов»: он был компактным, позволяя много копировать на каждую драгоценную страницу пергамента, и это было В высшей степени ЛЕГКОСТЬ — даже для новичков! Контраст эта страница Каролингского Minuscule с этим более ранним документом с шестого века.Монастыри эпохи Каролингского Возрождения выпустил тысячи рукописей этим новым, более разборчивым шрифтом. Большинство из них были религиозными текстами: копии Библии, комментарии к Библия, богословские труды. Но монахи Каролингов также копировали римский тексты: латинские грамматики, кодексы римского права и произведения классической литературы. Действительно, поскольку древние писали на папирусе (материал, похожий на бумагу, который легко портится) вместо этого из более прочного пергамента (шкуры животных), использовавшегося в средневековой Европе, большинство самых ранних копий великих шедевров классической литература, которая у нас есть сегодня, была создана каролингскими монахами. Таким образом, мы должны поблагодарить Карла Великого за большую часть наших знаний о классическое прошлое! Если бы Карл Великий забрал свой роль защитника христианства серьезно, он также серьезно относился к его титул «Император». Хотя он вряд ли похож на Для нас римский император Карл Великий считал себя продолжающим традиции Римской империи. И действительно, поскольку мы только что Как видно, его каролингский ренессанс действительно сохранил многие классические знания. При строительстве своего дворца и часовни в Ахене Карл Великий скопировал церковь императора Юстиниана в Сан-Витале в Равенне, Италия. Карл Великий даже руины императорского дворца в Равенне перевезены в Аахен и включены в его резиденцию. Это изображение одного из преемников Карла Великого. — Карл Лысый (843-877) — иллюстрирует другие каролингские заимствования из Древнего Рима. Колонны и фронтон, обрамляющие императора, взяты из римского архитектура.Скипетр или посох, который он держит в левой руке, — это скопировано с римской имперской символики. Но рука Бога тянется из облаков и указывая на голову Императора, иллюстрирует Христианское влияние на каролингский идеал средневекового царствования. Германская основа средневекового царствования также очевидна в изображении: Чарльз одет в одежду франкского воина — плащ. застегнутый протяжкой — и эти круглые вещи рядом с ним на троне это не подушки, а щиты! Это изображение раннего средневековья. царствование хорошо подытоживает культурные достижения раннего Средневековья. Возраст: он показывает, как германские традиции, христианство и остатки римской культуры собрались вместе, чтобы сформировать что-то новое. В отличие от этого сбалансированного образ королевской власти, реальность правления Каролингов в большей степени обязана Германские обычаи, чем римские или христианские идеалы. Как германский вождь, Карл Великий наградил своих самых верных воинов грантами земли. Эти земельные наделы стали известны как лена . В обмен на феодальное владение последователь, называемый вассалом, был должен своему правителю лояльность и сервис. Требуемая услуга была прежде всего военный — вассал должен был предоставить определенный период военного служение (обычно в конце весны и начале лета) своему господину каждый год.Услуга также включала совет и совет, и ведение судебного разбирательства. Связи, произведенные этими обменами земель для верной службы назывались «феодальными» (от fief, на латыни feudum , в основе отношений). Карл Великий использовал эти феодальные узы для управления: он даровал вотчины, целые регионы его империи верным вассалам и называл их «графами». Эти графы управляли своими регионами от имени своего короля. Они также захватили часть земель и создали своих собственных вассалов, которые, в свою очередь, был обязан им лояльностью и служением. Так как усадьба или имение был самым маленьким феодальным владением, и, поскольку поместье служило основой всей системы, узы зависимости между лордами и крестьянами иногда их еще называют «феодальными». Феодальные узы, однако, были довольно громоздкое средство поднять армию. Они хорошо сработали в период — как у Карла Великого — экспансии и завоеваний. Но преемникам Карла Великого пришлось защищать свои земли. от новых захватчиков. На протяжении девятого и десятого веков Европа был захвачен с юга мусульманами, с востока — народом, называемым мадьяры, а с севера — «норманны» или викинги. Нашествия мореплавателей викингов длились дольше всех, достигнув дальше всех и вызвали самые значительные изменения в Западной Европе. Их также больше всего боялись.Воины викингов имели репутацию жестокость: в исландской истории фигурирует один северянин по прозвищу (оклеветанный на самом деле) его товарищами-воинами как «Человек Ребенка» потому что ему не нравилось колоть младенцев копьями, как им. Однако стремительность и непредсказуемость атак викингов — вот что имел самое важное политическое влияние в Западной Европе. Короли, даже могущественные каролинги не могли предложить своему народу адекватные защита: викинги могли приходить, совершать набеги и убегать на своем быстром баркасы еще до того, как правители смогли начать мобилизацию своих армий. Реальная власть в этот век вторжений перешла к низшим слоям населения. феодальной иерархии: любой местный лорд, который мог предложить некоторую защиту от этих свирепых захватчиков стал мелким королем. Подведем итоги вы узнали о раннем средневековье. Во-первых, запись германских народов в Европу началось постепенное слияние Христианство, римские традиции и германская культура в новом, средневековом цивилизация.Мы впервые можем увидеть эту новую европейскую цивилизацию в правление Карла Великого (768-814): в его Франкской империи возникла новая появилась модель королевской власти и новая политическая и социальная организация, феодализм пустил корни. Раннее средневековье и эпоха Карла Великого. империи, пришел к концу, когда вторжения мадьяр, сарацинов и викингов опустошили Европа в девятом и десятом веках. Часть вторая: Центральное средневековье Около 1000 года тогда, Европа была политически раздробленной, и ее очень рудиментарное поместье экономика была уничтожена.Однако с окончанием нашествий мы начинаем видеть признаки не только восстановления, но и новых видов роста в Западной Европе. Первый признак — демографический (то есть рост населения): с последней четверти В десятом веке население Европы начало стремительно расти. Этот рост человеческого капитала будет продолжаться до первых десятилетий. четырнадцатого века и соответствовал продолжительному периоду более теплый, более мягкий климат в Западной Европе. Немедленный рост населения вызвало другие изменения, в первую очередь в сельском хозяйстве. Необходимость кормить больше людей привело к расчистке земель: возделывались новые поля вырубкой лесов и осушением болот. Возникли новые деревни. Давление населения также побудило к инновациям в сельском хозяйстве. Европейцы изобрели новые более тяжелые плуги, чтобы они могли обрабатывать более тяжелые и более плодородные почвы речных долин (в отличие от более легких почв холмов, где сельское хозяйство было сосредоточено в раннем Средневековье. Возраст).Они экспериментировали с новыми культурами, такими как бобы. и овес — и новые модели севооборота, которые оставили меньше посевных площадей пар. Все эти изменения значительно повысили продуктивность сельского хозяйства, настолько, что многие ученые характеризуют эти изменения как «сельскохозяйственные революция». К концу XI века не только Европа прокормит растущее население, но она могла бы сделать это с меньшими затратами труда. освобождение большего числа людей от сельского хозяйства для выполнения других видов работы. Большинство из этих людей пошли городам и городам. Возрождение городской жизни в Западной Европе был еще один явный признак выздоровления и перемен. Города в начале Средневековье вряд ли заслужило такое название: их крошечные народы жили как скваттеры среди руин древних построек, и они служили в основном как центры церковного управления. Но в одиннадцатого века не только возродились старые города, но и их характер изменились — они стали центрами нового, более яркого и обширного Европейская экономика.Торговля и коммерция расширились, сначала на местном уровне, затем регионально и, наконец, на большие расстояния. Города в шла впереди северная Италия: к концу XI века их купцы торговали по Средиземному морю, обменивались сырьем и простые производства для роскошных товаров Востока, особенно специи и шелк. Возрождение междугородной торговли сопровождалось возобновлением чеканки и повсеместным использованием чеканки; формированием торговых компаний; путем создания кредитных инструментов и в конечном итоге у истоков банковского дела и бухгалтерского учета с двойной записью. Рост торговли также привел к технологическим инновациям: более быстрые перевозки грузов. были спроектированы корабли, улучшены навигационные карты, разработан компас. (продление парусного сезона в Средиземном море на несколько месяцев). Расширение торговли также привело к росту прибыльных производств — особенно производство шерсти и льняной ткани в Нидерландах и в Италии. Этот взлет европейской экономики называется «Коммерческая революция.В общем, это означало зарождение на Западе предпринимательской капиталистической экономики это все еще доминирует сегодня. Помимо населения рост и экономические изменения, Европа начала расширяться другими способами. Новое религиозное рвение привело в 1095 году к созыву Первого крестового похода. Задуманный как религиозное паломничество и военная экспедиция, целью крестового похода было возвращение Иерусалима, который долгое время находился под мусульманским господством.В ответ на явно совершенно убедительная проповедь Папы Урбана II на Соборе Клермона, пять армий покинули Западную Европу в 1096 году и двинулись по суше в сторону Палестины. Эти силы представляли собой громоздкую смесь опытных воинов и безоружных. паломники; многие из самых бедных и наименее подготовленных к путешествию умерли в пути или были убиты, как только перешли на враждебную территорию. Удивительно, но этим разношерстным армиям действительно удалось захватить город. Иерусалима в 1099 году, и они основали четыре территории крестоносцев на востоке: Иерусалимское царство, княжество Антиохия, и графства Эдесса и Триполи.Эти первые европейские колонии заграницей была увлекательная, хотя и краткая история. Они служили прибыльными торговые форпосты для европейских купцов, и они привлекали голодных к земле Европейские колонисты. Как и более поздние европейские колониальные предприятия, они противодействовали коренному населению регионов и в течение столетия Исламские силы, сплотившие харизматичного воина Саладина, сократили колонии крестоносцев в несколько прибрежных городов.Эти в конечном итоге пал в 1291 году, положив конец этой первой главе в истории Европейский колониализм. Первый крестовый поход был выражение более воинственного христианства. В Европе это новое религиозное изобилие привело ко многим важным изменениям. Новые религиозные ордена были основан. В раннем средневековье бенедиктинское монашество было единственным вариант для религиозной жизни и бенедиктинская модель подчеркнули отступление от мира, созерцания и молитвы.Эта форма религиозного жизнь оставалась чрезвычайно популярной, и в средние века великая Бенедиктинские монастыри, такие как Клюни в центральной Франции, располагались близко к 300 монахов. Но были созданы новые интерпретации религиозной жизни. в центральном средневековье, большинство из них реагировало на новые условия в средневековом обществе. Хороший пример — орден францисканцев. Основан святым Франциском Ассизским (1182-1226), этот новый порядок вместо этого способствовал активной жизни в мире. отступления от мирских забот: францисканцы основали свои церкви в быстрорастущих городских центрах Европы, где они заботились для бедных и больных.Сам Святой Франциск был сыном успешный торговец тканями в итальянском городе Ассизи и его новый видение религиозной жизни представляло собой как критику Европы новая капиталистическая, ориентированная на прибыль экономика и ответ на ее человеческий жертвы. Он принял бедность и служил бедным. На этой фреске художника Джотто изображен поворот ключа. момент в жизни Фрэнсиса: здесь он публично отвергает богатство его отец, сняв даже одежду, которую дал ему отец и толкает их обратно к нему.Его отец, разъяренный своим мятежным сын, должен быть сдержан другим наблюдателем. Фрэнсиса наготы, здесь скромно заслоненной от нашего взора епископом Ассизским защитный жест, символизирует его полное неприятие богатства. Франциск посвятил себя не только тому, чтобы быть бедным, но и заботиться о бедняки, даже живущие среди прокаженных и целующие их язвы. Его сострадание распространилось на все существа: он был известен тем, что проповедовал птицы и укрощение свирепых волков.Святой Франциск привлекал множество последователей; как и он, они носили простые грубые туники и зарабатывали на жизнь попрошайничеством. Его орден распространился по Европе и пользуется популярностью до сих пор. Этот необычный ответ на простое благочестие святого Франциска, его освящение бедности и его миссия вести жизнь, подобную Христовой служение наименее удачливым показывает, что многие люди были обеспокоены новым достатком европейского общества. Но как меркантильный жизнь Святой Франциск отвергал, его новый орден был очень мобильным, ориентированным на город, и наружу.Сам Святой Франциск пытался привести своего христианского сообщение для неевропейцев: он отправился в Египет в 1219 году и даже проповедовал перед султаном аль-Кимилом. в Египте. Его миссия не увенчалась успехом. Но это не остановило многие его последователи и члены других новых религиозных орденов из миссионерские усилия по расширению границ христианского мира. У нас есть, действительно, отчет францисканца Иоанна из Плано Карпини о его миссии чтобы попытаться обратить монголов.Брат Иоанн прошел сотни миль по великому Шелковый путь, главный торговый путь, простирающийся от Черного моря на все путь в Китай, и, наконец, встретились и путешествовали с Батыем и Гуюк, великие ханы и потомки Чингисхана, архитектора Монгольская империя. Как миссия Святого Франциска к мусульманам, Отношение монаха Иоанна к монголам не увенчалось успехом. Но эти попытки составляют религиозную инициативу расширения, которая параллельна экономическая экспансия Европы на неевропейские рынки и ее политическая расширение с основанием государств крестоносцев в Палестине. Жизнь святого Франциска также хорошо иллюстрирует другое важное развитие средневекового христианства: рост папской монархии. На этой фреске изображен Папа Иннокентий. III дает Святому Франциску правило для своего ордена. Обратите внимание, как Папа восседает на троне в окружении духовенства. Контраст это изображение Папы с гораздо более ранним изображением — это Папа Григорий Великий, самый известный папа раннего средневековья. Григорий изображен сидящим на скамейке, просто одетым, пишущим; то голубь на его плече уверяет нас, что его письмо вдохновлено Святой Дух. Этот раннесредневековый папа изображен как апостол. или евангелист, один из авторов священного писания. В изображение Папы XIII века Иннокентия III, однако, имеет больше общего с портретами монархов, восседающих на троне, окруженный советниками, проситель преклонил колени перед ним.Этот было потому, что в средние века лидеры христианской Церковь стала монархом. Папство всегда заявляло, что власть над всеми христианами, и у них было собственное государство от раннее средневековье. Но с одиннадцатого века папы развили не только гораздо более широкий взгляд на возможности своих офис, но они также разработали высокоэффективную бюрократию и юридические система, чтобы поддержать эти новые претензии к власти.Это развитие папской монархии в основном было вызвано стремлением к реформе внутри церковь. Папы, такие как Григорий VII в конце одиннадцатого века отлученные от церкви императоры и подняли армии против светских правителей в чтобы защитить то, что религиозные люди считали свободой Церкви. Призвание Папы Урбана II к Первому крестовому походу является еще одним важным признак папской монархии: здесь был религиозный лидер, собирающий армию завоевания.Ясно также, что Папа Урбан надеялся, что завоевания крестоносцев расширили бы папское государство на восточные Средиземноморье. Однако, как назло, его посланник, путешествующий во время крестового похода погиб в Антиохии, оставив группу французов и норманнов. рыцарей организовывать свои завоевания — они, что неудивительно, создали светские королевства, а не папские вотчины, на завоеванных ими землях в Палестине. Мирская сила пап развитые в средние века могут показаться американцам отталкивающими, которые привыкли к мысли, что церковь и государство должны быть отделены. Однако это изображение Папы Иннокентия III, санкционирующего основание орден францисканцев, давший Святому Франциску правление для своих последователей, должны напомнить нам, что эти силы использовались для поощрения и защиты религиозных инициативы. В менее оседлом мире средневековья нет усилия — религиозные или светские — могут быть успешными без мощные протекторы. Итак, христиане, твердо верившие в свои миссия и призвание обращались к своим лидерам за защитой и поддержкой: это то, что могущественный царь-папа мог предложить кому-то вроде святого Фрэнсис. Действительно, поскольку папство было развивали свою власть, так же как и светские правители в средневековой Европе. На протяжении двенадцатого и тринадцатого веков короли Англии и Франция особенно преуспела в построении сильных, централизованных, институты управления. Это было поразительное событие, потому что как вы помните, власть королей была искалечена во время нашествия девятого и десятого веков.Во время этих вторжений местные рыцари, которые могли организовать защиту от набегов викингов, стали мелкие короли: они строили замки и предлагая защиту местному населению, они расширяли свои державы и управляли своими небольшими территориями. Когда вторжения прекратились, эти местные правители начали борьбу друг с другом, чтобы увеличить свои мощность. Некоторые из них, например Фульк Нера (987–1040), были очень успешными. Он создал региональное господство в долине реки Луары, победив его соперники, захватив их замки и построив более 13 своих собственный.Но для королей «успешные» региональные лорды любят Фулк был сварливым соперником. Во Франции после Каролингов Линия королей вымерла во время нашествий, возникла новая династия. Хью Капет (годы правления 987-996) основал линию королей, названную по имени имя «Капет», капетинцы — это правило бы Францией в позднее средневековье. Но Хью и его ближайшие преемники в одиннадцатый век был королем скорее по названию, чем по факту: у них титул короля, но на самом деле они контролировали только свои родовые земли вокруг Парижа.Однако в двенадцатом и тринадцатом веках короли капетингов постепенно получили контроль над всеми региональными лордами, которые возникла после вторжений. Король Филипп II — призвал «Август», потому что он так увеличил силу Капетинга. монархия — прекрасный пример этого процесса. Он победил некоторые лорды в битве: в 1214 году в битве при Бувине Филипп принес Нормандия, Анжу, Мэн, Турен и Пуату непосредственно подчинялись его королевской власти. контроль.Другие попали под власть короны через крестовый поход. Когда папство попросило помощи в тушении ересь, распространившаяся на юге Франции, вокруг города Альби, Филипп был рад помочь. Он взял армию на санкционированный папой крестовый поход (позже названный Альбигойским крестовым походом) на юг Франции, взяв под свой контроль все эти регионы. Король Филипп Август также усиление королевской власти во Франции за счет развития более эффективных институтов правительства.Он отправлял королевских налоговых чиновников во все регион он поставил под королевский контроль, и он разработал централизованную финансовое управление в Париже. Король Филипп увеличил эффективность королевского правосудия через улучшенный учет и отправку путешествующих судит по всему королевству, чтобы рассматривать дела от его имени. Обычное законы внутри королевства были систематизированы, и возобновленное изучение древних Римское право помогало королевским чиновникам организовывать, дополнять и рационализировать законы французского королевства. Эта растущая королевская бюрократия и более широкое использование письменных отчетов как в финансовой, так и в правовая администрация открыла новые возможности для людей, которые могли прочти и напиши. Действительно, в XII веке молодые люди стекались в школы в городских центрах, где помимо базовой грамотности навыки, они изучали логику, риторику и право. Особенно успешный школы в Болонье, Оксфорде и Париже превратились в первые университеты. И религиозные, и светские лидеры понимали ценность этих новых учреждений и предлагал им защиту. Король Филипп Август предоставил Парижскому университету первую «хартию» в 1200 г. а в 1215 году папа Иннокентий III предоставил церковную защиту и льготы перед университетом. Подъем университетов в средневековье Европа особенно ассоциируется с подъемом сильных монархий. И Оксфорд, и Париж, места первых университетов, были королевскими административными центров: Оксфорд был центром английской королевской администрации со времен царствование короля Генриха II и Париж был королевским центром Капетингов короли Франции.Многие из тех, кто получил образование в средневековых университетах пошел прямо на работу в администрации могущественных европейских монархи. Средневековые студенты, как и современные студенты, поступили в университеты. чтобы получить хорошую высокооплачиваемую работу. Действительно, так много было «карьерные» возможности для выпускников средневековых университетов что Парижский университет требует от всех, кто получил степень магистра степень, чтобы остаться и преподавать в университете в течение двух лет — это был единственным способом, которым университет мог поддерживать адекватное преподавание сотрудники! Помимо университетов, другие аспекты европейской культуры в средние века были связаны с появлением сильных монархий.Готическая архитектура, например, был впервые разработан ключевым советником монархов Капетингов Франции, человек по имени аббат Сугер (1081-1152). Сугер был аббатом с 1122-52 гг. важного королевского монастыря — монастыря Святого Дениса. Сен-Дени, первый епископ Парижа, был покровителем короли Франции и с седьмого века короли Франции похоронен в монастыре Сен-Дени. Аббат Сугер не был только глава этого важного королевского монастыря, но он также был влиятельный советник королей капетингов Людовика VI и Людовика VII. Он даже был регентом или временным правителем Франции, когда король Людовик VII отправился во Второй крестовый поход. С 1140 года мы знаем, что настоятель Сугер начал восстанавливать церковь Сен-Дени, и он стремился создать более возвышенное, возвышающееся пространство, подходящее для королевской церемонии и создания более светлая атмосфера вокруг алтаря. Таким образом, стиль он вводил новшества, имел огромные витражи и использовал остроконечные арки ребристые своды создают высокие высокие потолки.Для достижения этот новый облик мастера-каменщики, построившие Сен-Дени, должны были решить некоторые ошеломляющие инженерные задачи. Основная проблема заключалась в том, чтобы поддерживать выступающие наружу сводчатые потолки из камня и кирпича. В более ранних средневековых церквях это делалось путем возведения стен очень толстые и ограничивают количество и размер окон, которые ослабляют опорный вес стены. Это 11 -й -й век церковь Сант’Антимо в Тоскане; обратите внимание, насколько крошечные окна по флангу церкви и полосы тяжелой каменной опоры свод внутри.Этот вид на передний портал смотрит в церковь демонстрирует эффекты в интерьере: темно с только тонкие лучи света, исходящие из маленьких окон. Но Аббат Сугер хотел, чтобы интерьер был наполнен ослепительным светом, поэтому окна его новой церкви должно было быть огромным. Его мастера-каменщики решили эту проблему, создав огромные контрфорсы, которые стояли вдали от тонких окон, пронизанных стенами церкви, и перенося наружу толчок тяжелого сводчатого потолки к контрфорсам через тонкие, точно размещенные эстакады. Эти «летающие контрфорсы» — необходимые для устойчивости конструкции — тогда были причудливо украшены горгульями и другими скульптурами, создавая фирменный «образ» готического стиля. Этот последний серия фотографий, кстати, сделана прямо здесь из готического собора в Вашингтоне — Национальный собор. Когда король Франции Людовик VII, его королева Элеонора Аквитанская и многие члены его королевского двора прибыл в Сен-Дени 11 июня 1144 г., чтобы посвятить новая церковь, они считали ее архитектурную смелость и потрясающую светимость. достойная дань царской власти Капетингов.Действительно, распространение нового готического стиля следует за распространением королевской власти Капетингов. Впервые этот стиль был подхвачен в конце XII века такими городами, как как Сенс, Нойон и Лаон, оплоты силы Капетингов. В течение в правление Филиппа Августа стиль появляется в регионах, которые он принес под короной. Когда Готика перешла Ла-Манш в Англию, он также культивировался как королевский стиль. Первой готической церковью в Англии был королевский собор. аббатство Кентербери и все ранние места готического строительства — Уэллс, Йорк, Винчестер, Эли, Солсбери, Эксетер — были места королевских замков, построенных после норманнского завоевания.Более того, в 1240-х годах, когда король Англии Генрих III (1216-1272) установил Вестминстер как место захоронения британских монархов, он перестроил его в том же стиле, что и место захоронения капетингов. Сен-Дени. Королевские дворы также объекты других важных культурных достопримечательностей Центрального Среднего Возраст: рыцарство и придворная любовь. Музыка, поэзия и эпическая литература который сохранился с этого периода, формулирует ценности и заботы дворянство.Для дворян литература и песня противостояли проблемы быть хорошим рыцарем. Как, например, мог дворянин верно служил своему феодалу, оставаясь верным его семья и друзья? Как он мог быть доблестным и храбрым воином и при этом оставаться хорошим христианином? Для дворян, путешествующих артистов назвали трубадурами создали новый репертуар песен о любви. Как, когда ваш отец или господин выбрал вашего мужа, благородная дама могла найти любовь? Элеонора Аквитанская была центральной фигурой в распространении этой новой «изысканной» культуры рыцарства и любви. Дочь могущественного герцога Аквитании, Элеонора стала герцогом. единственный наследник и поэтому очень привлекательный брачный партнер. Женат сначала королю Капетингов Людовику VII во Франции, Элеонора принесла Поэзия трубадуров ее родины к королевскому двору в Париже. Там она устраивала грандиозные застолья и «дворы любви». где трубадуры исполняли песни о любви и рыцарские сказки для знатных мужчины и женщины, которые затем обсуждали атрибуты настоящей любви.Позже Элеонора вышла замуж за короля Англии Генриха II. и принес в свое царство изысканную культуру. Дело в том, что основной литература и светская песня, сохранившаяся со времен средневековья отражает заботы только самых привилегированных членов этого общества важно задуматься. Элиты — короли и дворяне — господствовало средневековое общество. Самые восхитительные выражения средневековой культуры — готическая архитектура, рыцарские былины, придворный любовь — прославленная королевская власть и благородные ценности.Несмотря на то что торговцы и ремесленники средневековых городов образовали зарождающуюся «середину» класс — между крестьянством и дворянством — они были Их богатству завидовали больше, чем восхищались. Действительно, купцы и зажиточные ремесленники хотели быть благородными: они читали рыцарские сказки о короле Артуре и его рыцарях, и когда они разбогатели, они покупали имения в деревне и копировали дворянскую моду. Никто стремился быть «средним классом» средневековой Европы.Общество а в культуре по-прежнему доминировало дворянство. Хотя все еще очень аристократичный, Европейское общество многого добилось за средние века. К 1300 году в средневековой Европе образовались могущественные монархии, причем обе светские. и церковные, которые принесли порядок и стабильность западным народам. Эти ранние «государства» способствовали культурному развитию — рост университетов, расцвет придворной песни и литературы — и предпринял первые экспансионистские движения в Европе, установив несколько «колоний» в восточном Средиземноморье через крестовые походы.К 1300 году европейская экономика переживала бум: торговля в Европе способствовали росту городов, итальянские купцы построили сети междугородной торговли в восточном Средиземноморье, и они путешествовал до Китая, чтобы закупить предметы роскоши для европейских рынков. Технологические достижения в судостроении и средствах навигации, развитие банковских, страховых и других коммерческих структур, все вместе привести к высокодинамичному предпринимательскому капитализму в Западной Европе. Процветание и уверенность Запада в эту эпоху проявляется в огромных, высоких готических соборах, построенных в городах по всей Европе. Европа сильно изменилась над средним средневековьем. Давайте рассмотрим основные изменения мы узнали о. После 1000 года население Европы начали расти. Это привело сначала к аграрной революции. а затем, с возрождением городской жизни, стало возможным коммерческое использование революция.Эта коммерческая революция, возрождение междугородних торговля и сложные производства — это рождение капитализма. В новая экономика привела к религиозным изменениям — крестовые походы, новые религиозные приказы, миссионерские усилия за пределами Европы и появление папской монархия. Это также сделало возможным развитие сильных, централизованных монархии в Англии и Франции. Новый политический порядок способствовал культурный расцвет: именно в этот период в Европе появились первые университеты, были построены готические соборы, а любовь воспевала аристократический дух европейского общества. Часть третья: Позднее средневековье В четырнадцатом веке однако Европа пережила затяжной и глубокий кризис. Этот кризис был политическим, демографическим и экономическим. Он консолидировал некоторые события среднего средневековья, но также привели к драматическому переориентация. И светские, и церковные монархии столкнулись с трудностями в четырнадцатом веке. Больше всего пострадала папская монархия. Его репутация и авторитет были серьезно скомпрометированы двумя событиями: «Авиньон» папство и Великий раскол. Авиньонское папство (1305-1378) было период длительного изгнания папства из традиционного дома в Риме. Непрерывные и жестокие распри между римскими семьями заставили пап покинуть город. В 1305 году они поселились в в Авиньоне, сегодня живописный городок на юге Франции.В выбор именно этого временного жилища заставил Папу казаться находиться под контролем французской монархии. Это было главным образом потому, что незадолго до переезда в Авиньон Папа Бонифаций VIII перенес серьезный политическое поражение (из-за налогообложения духовенства) в борьбе с королем Филипп «Прекрасный» из Франции (называемый «Ярмарка» потому что его считали красивым, а не потому, что он был просто …). Многие современные ученые не согласны с тем, что папы, которые правившие из Авиньона были марионетками французской короны, но большинство средневековых люди думали, что авиньонские папы, большинство из которых были французами, перестали быть беспристрастными лидерами христианского мира. В 1378 г. Папа Григорий XI окончательно покинул Авиньон и вернулся в Рим. После его смерти однако в результате спорных выборов были избраны ДВА папы (один итальянец и один француз), каждый из которых заявляет о своей легитимности. Ранняя попытка совета разрешение раскола только усугубило положение, в результате чего ТРЕТИЙ Папа который поселился в Испании. Никто не был уверен, кто настоящий папа был, и Европа разделилась — одни регионы поддерживали одного папу, другие еще один.Поскольку каждый Папа напал на последователей другого (-ых) с церковными взысканиями (отлучение, запреты) никого могли быть уверены в действенности принимаемых таинств. Не только острая тревога по поводу спасения, но и папство и вся институциональная церковь была дискредитирована. К тому времени Великий раскол был разрешен в 1417 году с избранием Папы Мартина. V Констанцским собором власть папства была непреходящей. низкий. Светские монархи также испытали трудности в четырнадцатом веке, но их проблемы были другими. Два самых могущественных монарха средневековой Европы — короли Франции и Англии — воевали друг с другом более века. Эта «Столетняя война» (1337–1453) истощила ресурсы обоих королевств и опустошили сельскую местность северных Франция, где велось большинство ее сражений. Его причины были сложные и изменчивые со временем — среди них торговые споры, династические претензии и неуместные рыцарские почести — но результаты были важны. Оба королевства возникли из война как более компактные «национальные» политические единицы. Король Англии отказался от претензий на владения, которые он удерживал на материке. и с этой уступкой территории, составляющие каждое королевство, стали лингвистически и культурно более однородны. Более того, война вызвали большее «национальное» чувство в каждом королевстве. Жанна д’Арк (1412-1431), например, девушка, чьи видения и руководство помог французским войскам сплотиться на завершающей стадии войны, сказал, что ей было приказано спасать не короля, ни конкретную область, но «Франция.«Столетняя война положила начало ключевой политический переход от «феодальных» монархий Средневековья (когда монархи распространили и укрепили свои власть, сделав вассалами могущественных дворян), чтобы «Национальные» монархии, на которые смотрели и дворяне, и люди монарху как королю «Франции» или «Англии» больше, чем как феодальный сюзерен. Но были и отрицательные результаты войны, многие из которых проистекают из ее огромной стоимости.Попытки для финансирования военных расходов за счет увеличения налогообложения вызвали восстания: главной причиной восстания английских крестьян 1381 года было новое подушный налог, введенный в 1377 году. Чтобы избежать социальных волнений, монархи обратились к банкирам, но это тоже вызвало другие проблемы. Когда английский король Эдуард III в 1340-х годах просто объявил дефолт по ссуды, которые он взял для поддержки своей армии, он вызвал международный банковский кризис. Это добавлено к другому торговцу беды середины четырнадцатого века. Доступ, который европейские торговцы веками пользовались торговыми путями в восточном Средиземноморье. начал закрываться. Этот ограниченный доступ был результатом двух политические преобразования на востоке. Первым был подъем Османской империи. За первую половину четырнадцатого века Османские турки при Османе I (1280-1324) и его преемниках построили могущественное государство в Малой Азии; в 1453 году они захватили Константинополь, положив конец Византийской империи.Это также привело к положить конец благоприятным торговым соглашениям, заключенным итальянскими купцами. пользовались в Византийском государстве, когда оно ослабло; Османы не нуждались быть такими щедрыми, и западные торговцы потеряли свои склады, рынок льготы и налоговые льготы. В то же время огромный монгол Империя, принесшая мир и стабильность на «Шелковый путь» ломался. Шелковый путь был главной торговой магистралью бежит от Черного моря в Китай.Огромная монгольская империя создан Чингисханом (1162-1227) в начале тринадцатого века подчинил весь Шелковый путь монгольскому владычеству, устранив проезд по этой «супермагистрали» средневековой торговли и мир и безопасность для торговли между Востоком и Западом. Но в середине четырнадцатого века огромная монгольская держава распадалась. Правитель, хан Джанибег, кто взял под свой контроль земли, окружающие Черное море, пнул западные торговцы со своих торговых баз, как и у генуэзских торговцев в Тане и Каффе.Когда новости достигли Венеции, цена шелка и специи удвоились за ночь! Но как доступ к продуктам Дальнего Востока становилось все труднее и дороже из-за восточного Средиземноморья западные купцы и исследователи начали ищите альтернативные маршруты в Индию и Китай. Еще в 1430-х годах Капитаны итальянских кораблей начали свой путь к западному побережью Африки ищут новые пути достижения Востока. Это положило начало революционному переориентация торговли на Атлантику и, в конечном итоге, на европейские исследования и колонизация в шестнадцатом веке.Итальянский торговцы, которые доминировали в средневековой торговле, давали свой опыт эта переориентация: Христофор Колумб, конечно, был Христофором Коломбо, капитан дальнего плавания из итальянского портового города Генуя. Но это были бы атлантические державы — Испания, Португалия, Англия, Нидерланды — которые в конечном итоге доминируют в этой новой экономике в Современная эра. Наверное, самый разрушительный Однако кризис четырнадцатого века был демографическим.Когда Хан Джанибег осадил генуэзскую торговую колонию в Каффе, он катапультировал зараженные чумой трупы в укрепленный город. Его жуткая тактика сработала, и Каффа пал. Но группа генуэзских купцов спасаясь от осады на корабле, они унесли чуму обратно в Италию. Когда их корабль вошел в порт Мессины в декабре 1347 года, большинство моряков были уже мертвы на веслах. Крысы, которые несли смертельный штамм бубонной чумы, убивший их, однако, не были.Черная смерть пришла в Европу. Можно проследить быстрое распространение чумы из Италии во Францию ​​весной и летом 1348 года в Англию и Германию осенью того же года. К 1350 году от четверти до половины населения Западной Европы составляли мертвых. Внезапное опустошение болезни — обычно за несколько дней убили свои жертвы — парализованные общины. Летописцы фиксируют почти полную неспособность справиться с последствиями смертность: тела остались незахороненными, родители бросили детей и выжившие блуждали потрясенные по почти безлюдным руинам городов.Голод followed чума, когда посевы не были посеяны или убраны. Один сиенский летописец заключает: «Не звонили колокола, и никто не плакал, несмотря на его потерю, потому что почти все ждали смерти. И люди говорили и верили, «Это конец света» ». Потери населения, экономические вывих и эмоциональная травма, вызванная Черной смертью, вероятно составляют самый драматический кризис четырнадцатого века. Чума, безусловно, усугубила другие религиозный, политический и экономический кризисы. Но так же, как и разрушительный за вторжениями девятого и десятого веков последовало возрождение и экспансия европейского общества в средние века. за «катастрофическим» четырнадцатым веком последовал другой период невероятного роста и перемен. Но это «возрождение» Возрождение пятнадцатого века — это приключение на следующей неделе. Заключение С мы прошли тысячелетие перемен за последний час или около того, Боюсь, вы так же ошеломлены, как один из выживших после Черной смерти. Поэтому я хотел бы выделить несколько минут, чтобы подвести итог наиболее важным вещи, которые мы рассмотрели. Чем занимались средние века способствовать западной цивилизации? Во-первых, это способствовало продолжительному институты, которые все еще существуют с нами сегодня.Римско-католический Церковь, например, является прямым потомком средневекового христианства. Его богословие, его набор духовных практик и его руководящие структуры (папство, римская курия, соборы) были развиты в средние века. Возраст. Бенедиктинское монашество — это также непреходящее наследие средневековья. творчество: только в США более пятидесяти монастырей которые следуют правилу св. Бенедикта Нурсийского, написанного в шестом веке ОБЪЯВЛЕНИЕ.Наиболее очевидное устойчивое институциональное наследие Среднего Действительно, Ages — это то самое учреждение, в котором мы находимся сегодня: университет. Первые университеты возникли в Западной Европе в Центральной и Средней Азии. Возрасты и университеты, такие как Джордж Мейсон, являются прямыми потомками эти средневековые объединения мастеров и учеников. Смешной платья, которые вы наденете на выпускной, напоминают о тех средневековых происхождение. В дополнение к прочным учреждений, Средневековье внесло устойчивые памятники в западные Цивилизация.Например, когда вы путешествуете по Европе сегодня, готические соборы, над строительством которых средневековые общины трудились годами по-прежнему выделяются в городском пейзаже. Они все еще исполняют их первоначальные функции как места молитвы; их высокие потолки и витражи до сих пор вызывают удивление. Средневековье также способствовало устойчивые системы для западной цивилизации. Предпринимательский капитализм, который сделал Соединенные Штаты мировой державой и культурным Вождь родился в средневековых городах одиннадцатого века. Риски, на которые пошли продавцы, а также стратегии и инструменты, которые они разработали торговля на большие расстояния легла в основу экономических систем которые теперь касаются нашей жизни каждый день. Многие ученые также помещают истоки других важных характеристик нашего современного мира в средние века. Я предлагал вам, например, что государства крестоносцев, основанные в Палестине в 1099 г., были Первые колонии Европы.Вы узнаете гораздо больше о Европейский колониализм и его влияние на наш мир в этом курсе. Можно также утверждать, что современное «государство» возникло в средние века. Конечно, монархи развивались все больше и больше. эффективные административные методы в Средние века и национальные настроения позднего средневековья более заметны. Другой вклад в западную культуру, который некоторые ученые приписывают Средневековье — это романтическая любовь.В «куртуазной любви» средневековой литературы и аристократической культуры некоторые видят истоки романтической любви, преобладающей сегодня на Западе. В сумме, от зарождения предпринимательского капитализма до основания Европы первые университеты, Средневековье создали многое, что до сих пор жизненно важно и важно в нашем мире.

Средневековые исследования — эпохи исследований

Конец 5-го века до середины 15-го века

В истории Западной Европы период между 5-м веком и серединой 15-го века нашей эры известен как Средние века.Он начинается с краха Западной Римской империи в 476 году нашей эры и заканчивается возрождением «цивилизации» в 1450 году нашей эры, начиная с европейского Возрождения. Он разделен на две отдельные фазы: Средневековье (500–1000) и Высокое средневековье (1000–1450). «Темные века» возникли из-за того, что многие аспекты римской цивилизации, такие как письменность, сложное управление и доступ к международной торговле, были потеряны из-за неспособности Рима защитить свои границы. В результате многочисленные германские племена (т.э., готы, остготы, вандалы), а также другие этнические народы, такие как мадьяры (из Средней Азии), смогли селиться на бывшей римской территории.