Можно ли с месячными ходить на кладбище: ответ священника | Сороковины
Можно ли с месячными ходить на кладбище: ответ священникаС месячными ходить на кладбище священники и медики не рекомендуют. Церковь говорит, что во время критических дней девушка несет в себе метку дьявола и находиться ей в местах захоронения нельзя. С точки зрения медицины, женщина может посещать могилы родственников при условии нормального самочувствия.
Особенности посещения кладбища в критические дни
В древние времена женщинам запрещалось в критические дни ходить на кладбище. Считалось, что при месячных девушка грязная на энергетическом уровне. С научной точки зрения, это забота о здоровье – от переживаний, связанных с гибелью родственника или друга, усиливаются боли, ухудшается психологическое состояние, которое нестабильно в дни месячных.
Можно ли с месячными ходить на кладбище: ответ священникаОтвет священника
Служители православной церкви разделились в ответе на вопрос. По мнению одних, женщине нельзя ходить в храм, на кладбище.
В первом случае она оскорбляет Бога, во втором – оскверняет покойных и живых.
У католиков нет запретов, связанных с проблемой. Месячные – естественный физиологический процесс, протекающий в организме девушек, запрещать в данный период ходить в церковь необоснованно.
Другие батюшки считают, что нельзя ходить на кладбище во время месячных. Их беспокоит психологическое состояние женщины. В качестве рекомендации, они призывают оценить моральный фон, эмоции, прежде чем идти на погост.
Религия христианства накладывает запрет на посещение кладбищ с месячными, нельзя ходить в храмы, церковь, ставить свечку.
По мнению священников, огонь свечи, установленной женщиной с менструацией перед иконами, горит, восхваляя веру в дьявола. Прикасаться к освященной воде при месячных нельзя – исчезнет чудодейственная сила
С точки зрения народных примет
С точки зрения эзотерики и примет, нельзя ходить с месячными на кладбище. Они сводятся к нестабильности нервной системы в данный период, к угрозам, которые несут контакты с потусторонним миром, энергетикой смерти.
В биополе женщины, у которой месячные, образуется рана, из которой уходят жизненные силы. Нематериальные сущности, обитая на погосте, вынуждены питаться мертвой энергией, исходящей из могил. Женщина, принявшая решение ходить на кладбище с месячными, становится объектом активных атак со стороны духов, бесов. Помимо потери жизненных сил, девушка рискует заполучить нечисть из тонких миров в биополе.Варианты эзотериков:
- Пиявка – примитивная тварь. Не может ходить дальше оранжевой чакры. Внедрившись при месячных, вредит, вызывая болезни половой сферы – от молочницы до опухоли шейки матки.
- Сущность, не обладающая значительными запасами энергии. Подселяется во время месячных в кровоток, приводя к онкологическим болезням.
- Особь с собственными силами и сознанием. Управляет сознанием и физической оболочкой человека. Женщина, подцепившая гостя при кровотечении, становится одержимой.
Другое поверье говорит, что девушка способна стать препятствием для попадания души в рай. Духовно грязная женщина не может прощаться с усопшим.
Дух покойного будет неприкаянным, живые смогут его видеть или усопший заберет родственников в иной мир.
Запрет ходить на кладбище с месячными не распространяется на старые захоронения. Могилам, насчитывающим не одну сотню лет, невозможно нанести вред или получить негатив от покойников.
Можно ли с месячными ходить на кладбище: ответ священникаМожет ли посещение кладбища быть опасно для женщины
Мусульманкам запрещено на протяжении длительного времени ходить на могилы, нарушение табу становилось причиной проклятий. Пророк разрешит посещать кладбища в сопровождении родственников или мужа.
Посещение могил усопших женщиной с месячными требует соблюдения техники безопасности. Верующие и приверженцы эзотерических наук убеждены, что нужно воздержаться в критические дни от походов на погост. Под запрет попадают беременные и кормящие мамы. У женщин происходит раздвоение энергетических полей, они становятся уязвимы.
На ментальном уровне наблюдается атака во время месячных:
- мертвая энергетика;
- обитатели параллельных миров, неупокоившиеся души, нечистых духов;
- колдуны и маги, обладающие познаниями, с помощью которых вредят окружающим.
Запрещено ходить на кладбище женщинам с месячными и беременным:
- чтобы почтить память усопших родственников, на родительские могилы;
- быть в числе участников похоронной процессии;
- для проведения обрядов;
- в церковные праздники (Пасху, Радоницу – день поминовения умерших).
Выделяют общие правила безопасного поведения на кладбище с месячными, чтобы не случился вред, рекомендовано тщательно подбирать наряд. Нельзя ходить на погост в шортах или укороченных платьях, юбках, открытой обуви. Ноги прикрывают брюками, закрытой обувью, по возможности надевают бахилы, пакеты.
Земля кладбища, по которой предстоит ходить, пропитана мертвыми энергиями. Она накладывается на энергополе женщины с месячными, что влечет болезни.
Под ударом находятся нижние конечности – они поражаются варикозом, отеками, нарушается лимфоток. Голову прячут под платок, чтобы волосы не остались на территории мест захоронения, не притягивали негатив к обладателю.
Нельзя с месячными пользоваться источниками воды, расположенными на территории кладбища. Рекомендовано ходить на погост с водой для питья и умывания.
Можно ли приходить на кладбища с месячными?
Добрый день, Ольга!В большинстве случаев рекомендуют этого не делать, хотя существует не так уж и много аргументов в сторону запрета.
Возможные причины, из-за которых женщинам с менструацией не советуют быть в местах захоронения людей:
1. Частичная передача своих «нечистот» покойным.
Во многие века менструальные выделения воспринимались как признак «загрязнения» в прямом и переносном смыслах. Запрещалось во время месячных не только ходить на кладбище, но и прощаться с недавно умершим. Подобный запрет аргументировался потерей шанса почившего с миром попасть в Царство небесное из-за того, что его душа может ненароком получить часть «нечистот» от женщины.
Неприкаянный покойник, по мнению некоторых, в результате начинал появляться на глаза живым и в некоторых случаях даже забирал с собой на тот свет. Данная теория появления призраков ничем не доказана.
Подобное суеверие следует отнести к природным механизмам в организме женщин. Если начались менструальные выделения, то зачатие по какой-то из причин не произошло. Внутри матки пусто. Кроме того, она отторгает все лишнее и для этого раскрывается шире проход маточной шейки. Гинеколог бы сказал, что в данный период времени повышается риск заражения инфекционными заболеваниями половой системы.
А для древних проще было утверждать, что женщины становятся открытыми для происков нечистой силы. Так ли это на самом деле? Неужели потусторонние существа обитают исключительно на кладбище? Тогда как объяснить попытки предков оградить свое жилище от проникновения нечистой силы? Ведь если плохое живет только на кладбище, то обычный дом и так защищен.
3. Встряска нервной системы.
С началом менструации представительницы слабого пола становятся раздражительными. Гормональные изменения в данный период сказываются не только на психоэмоциональном состоянии, но и работе всей нервной системы. Посещение кладбища вряд ли можно отнести к положительным моментам в жизни.
Негативное переживание добавляет еще большей неустойчивости к поведению женщин во время месячных. Очень эмоциональным особам лучше воздержаться от длительного пребывания среди могил.
Стоит ли резко ограничивать себя в те дни, которые в личном календаре помечены красным цветом? Каждая должна ответить на этот вопрос самостоятельно. При скудных выделениях можно продолжать привычный ритм жизни, так как обычные тампоны помогут сохранить тайну даже на берегу морского залива.
Если есть возможность, лучше перенести на другое время длительное нахождение на одном месте. Вряд ли в случае чего, на кладбище будет возможность поменять прокладку. Даже похороны можно пропустить, если нет уверенности, что голова не закружится от пережитых эмоций. Обычное же посещение могил, однозначно, не требует привязки к определенной дате.
Необходимо прислушаться к внутреннему голосу. Если есть ощущения, что все сделанное пойдет на пользу, то почему отказывать себе в намеченных планах? Жизнь не так уж и длинна, чтобы тратить ее на чужие суеверия. В конечном счете, можно создать свои!
Больше информации здесь: http://ritorg.by/ritualnye-stati/
Можно ли с месячными ходить на кладбище, ответ священника
к. считали, что это может навредить усопшему. Однако по закону и религиозным традициям девушка может посетить погост вне зависимости от своего физического состояния и самочувствия.Древние приметы
Во времена Древней Руси и даже Российской Империи женщина с менструацией считалась нечистой и порочной. Из-за этого она не могла в эти дни посещать церкви, погосты, места большого скопления людей и т.д. Женщину с месячными не допускали к местам захоронения усопших, т.к. считалось, что она может передать часть «нечистоты» покойному. Из-за этого его душа не сможет попасть в Царство Небесное в течение нескольких месяцев.
Если на период менореи приходилось венчание или крещение женщины (далеко не всех девушек в древности крестили в младенчестве), женщина не допускалась до Таинств. Также существовал запрет на присутствие на похоронах или во время отпевания. При менструации раньше нельзя было ездить на погост.
В древности считалось, что во время критических дней в женщину может вселиться злой дух, который обитает в местах захоронения мертвых. Дело в том, что при менструации женская матка приоткрыта, и в нее могут попасть различные бактерии, а сам организм достаточно ослаблен. Также в эти дни менструального цикла хуже сворачивается кровь, что влечет за собой осложнение многих патологий. Т.е. в Средние века именно в течение критических дней девушка могла чем-либо тяжело заболеть, и эти болезни связывали с демонами и духами. Кстати, именно из-за возможных проблем со здоровьем сейчас при менструации не проводят плановых операций и не вырывают зубы.
Православные традиции
Менструация – это физиологический процесс, без которого было бы невозможно зачать и родить ребенка, поэтому нужно относиться к этому периоду достаточно спокойно. Многие священники уверены, что можно посещать кладбище во время месячных, и это никоим образом не навредит ни покойным, ни самой женщине. По их мнению, девушка может в любой момент прийти на могилы своих родных.
Причем некоторые священнослужители допускают также присутствие женщины во время критических дней в православном храме.
Только ей нельзя прикладываться к иконам, ставить свечки и причащаться. Также девушке запрещается пить святую воду и покупать что-либо в церковной лавке. Но она может находиться в церкви во время отпевания. Древние запреты на присутствие в церкви при месячных приходятся на то время, когда женщины (да и мужчины) не носили нижнего белья, и были в прямом смысле этого слова «нечистыми» из-за менструальной крови. Сейчас подобных проблем нет.
Если женщина умерла в те дни, когда у нее шли месячные, батюшка ее отпоет на общих условиях в храме. На ее могильном холме также установят крест и читают православные молитвы. К ней можно ездить на могилу в памятные дни, ставить свечки за упокой и заказывать сорокоуст.
Эзотерика и шаманизм
С эзотерической точки зрения во время менореи стирается грань между физическим и духовным мирами. Шаманы считают, что менструирующая девушка находится в состоянии измененного сознания. Но при отсутствии должной силы и опыта посещение кладбища во время месячных может сильно навредить, т. к. на погосте граница между живыми и мертвыми минимальна, и девушка в «открытом» состоянии может нацеплять на себя на кладбище много негативных энергетических сущностей, которые в дальнейшем будут высасывать ее силы и становиться больше.
Также нежелательно посещать кладбище во время критических дней ночью, т.к. это может повлечь за собой более страшные последствия (вплоть до явления призраков и вампиров). Но подобным суевериям есть вполне обычное объяснение. Находиться на кладбище ночью страшно любому человеку, а при менорее девушка становится более пугливой. Из-за этого ей и могут почудиться всевозможные вурдалаки. Но лучше не ходить по ночам по погостам ни с месячными, ни в остальные дни менструального цикла.
Научное мнение: почему не стоит ходить с месячными (менореей) на кладбище
Во время менореи женская психика нестабильна. Девушка сильно нервничает, плачет и может слишком болезненно и эмоционально воспринять сам факт присутствия на погосте. Если речь идет о простом посещении кладбища на поминки или на Троицу, то лучше повременить и дождаться окончания менструации. На похороны можно прийти и с месячными, но это событие чрезвычайно волнительное, поэтому лучше предварительно принять сильные успокоительные, т.к. месячные дают дополнительный стрессовый фон.
Также менструация может начаться и сразу же после смерти близкого человека (не по сложившемуся графику менструального цикла). Этому событию не нужно придавать какой-либо эзотерический или магический смысл. Менорея после смерти близкого – естественный ответ организма на перенесенный стресс, а не какой-либо знак. С ней можно идти на похороны и присутствовать на отпевании. Т.е. если идут месячные, можно ходить на кладбище, если этого требуют обстоятельства.
Можно ли сажать цветы на могиле при менструации
Когда у женщины идут месячные, ей не стоит заниматься облагораживанием могилы. Если верить суевериям, цветы, посаженные в этот день, не прирастают и начинают болеть. Это же самое касается кустарников, газонной травы и саженцев деревьев. Если есть возможность, лучше отложить высадку цветов на месте захоронения своих близких на другой день, нежели регулярно ездить туда и пересаживать растения.
Можно ли ходить во время месячных на кладбище в жару
При менструации любая женщина испытывает дискомфорт и боли. Если на улице жарко и душно, неприятные ощущения могут усилиться. Т.е. во время жары девушке на кладбище может стать плохо. Лето и жаркая погода не могут стать причиной отказа от посещения кладбища с месячными, но лучше заранее позаботиться об обезболивающих таблетках и средствах гигиены, и ехать туда на машине или на такси, а не толкаться в автобусе.
Средневековые традиции сегодня
В 21 веке существуют страны, в которых до сих пор женщинам нельзя приходить на кладбище, если наступили критические дни. К таким государствам относятся:
- Непал;
- Индия;
- Саудовская Аравия и другие исламские страны.
В этих государствах менструирующих женщин даже сейчас считают нечистыми. Им нельзя посещать не только кладбище, но и даже выходить из дома. А женщин в Непале, к примеру, и вовсе переселяют в сарай из дома, т.
к. по местным поверьям девушка при менструации может навлечь беду на своих близких.
Заключение
С месячными на кладбище находиться можно, если это не вызывает дискомфорта у самой женщины. Какие-либо религиозные, светские и эзотерические запреты на посещение кладбищ опираются на суеверия, частные мнения и неверную трактовку священных книг, почему до сих пор и появляются вопросы и разногласия.
какие могут быть последствия — Ёптель
Еще с незапамятных времен женщина во время менструации считалась нечистой. Ей было запрещено делать в этот период многие вещи, в том числе ходить на кладбище, если месячные начались незадолго до предполагаемого посещения этого места.
Это, известно, пожалуй всем. Даже если в этот день было намечено проведение какого-либо церковного обряда, женщина должна отказаться от него. Ей нельзя приходить в такие дни на венчание, крещение, на отпевание покойного. В старину в эти дни женщин даже не допускали к приготовлению пищи, особенно если еда имела какое-то важное значение. К примеру, было запрещено допускать «нечистых» дам к приготовлению рождественских и пасхальных кушаний. Женщина в критические дни не должна была заниматься заготовкой солений, варений и других консервированных продуктов. Считалось, что может произойти то, что заготовки не будут храниться.
Стоит ли ходить на кладбище с месячными или не стоит, решает для себя каждый человек. В старину это было категорически запрещено. В современном мире все обстоит иначе, не так строго. Специалисты считают, что причина таких запретов кроется прежде всего в том, что в эти дни женщина отличается повышенной энергетической восприимчивостью и энергоотдачей. К примеру, запрет на то, чтобы «нечистая» дама смотрела на новорожденного, связан с тем, что она может попросту сглазить младенца, сама того не желая.
И все же лучше соблюдать определенную осторожность. Не стоит целовать покойного, касаться гроба. Можно просто постоять рядом. В тех случаях, когда необходимость посещения кладбища отсутствует, лучше подождать, пока критические дни закончатся и пойти на кладбище в полной уверенности в том, что это абсолютно безопасно. Перед походом в такое место лучше прочитать специальную молитву, которая поможет защитить человека от воздействия негативной энергии.
Можно ли на кладбище с месячными вопрос весьма спорный. Специалисты считают, что если это нужно, женщина может посещать кладбище в такие дни, но если в этом нет особой необходимости, делать этого не стоит.
Источник
Ходить ли на кладбище?
Первое время после смерти дорогого и любимого человека мы не можем поверить в реальность разлуки. Кладбище становится местом встречи, воспоминаний, разделенной с близкими скорби со дня похорон.
Перед посещением кладбища мы заходим в храм, но бывает трудно понять то, что именно там происходит и почему, а тем более разобраться в церковном календаре и соотнести его со своими возможностями и обстоятельствами. Даже самое глубокое переживание утраты не избавляет нас от ежедневных бытовых, семейных и рабочих обязательств.
Мы опросили священников помочь вам найти ответы на самые распространенные вопросы о посещении кладбища: когда и как можно приходить на кладбище, а в какие дни этого не стоит делать.
Обязательно ли ходить на кладбище?Иерей Иоанн Захаров, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы при Российской детской клинической больнице, г. Москва
Конечно, нужно ходить на кладбище. Есть заповедь “почитай отца и мать”. Не сказано же, почитай живого отца и живую мать. Значит, нужно ходить на кладбище, поддерживать могилки в порядке, отдавать дань памяти своим родителям, воспитывать таким образом своих детей, общаться со своими усопшими родственниками.
Каждый сам решает, как часто стоит приходить на кладбище: кто-то из Америки прилетает раз в 25 лет на могилу своей матери, а кто-то ходит несколько раз в год. Конечно, есть традиционные дни поминовения усопших: во вторник второй недели после Пасхи (Радоница), Троицкая родительская суббота и другие родительские субботы, установленные Церковью, когда мы стараемся выехать на могилки своих родных.
Дни, когда нужно ходить на кладбищеПротоиерей Андрей Ромашко, клирик храма Казанской иконы Богородицы п. Краснообск, руководитель православного подросткового клуба «Ковчег», отец 8 детей, Новосибирская область
Если нам дороги люди, ушедшие раньше нас из этого мира, мы не можем и не должны просто так вычеркивать их из своей жизни: был человек, и нет человека. Поэтому, есть в нашей культуре такое понятие как родительские дни (субботы), когда мы ради любви к усопшим друзьям и родственникам приходим на кладбище, приводим в порядок могилы, а самое главное – молимся о душах дорогих нам людей, чтобы простились им вольные и невольные грехи, и души их упокоились в Царствии Небесном, в Раю.
Родительские дни – дни особенного, сугубого поминовения усопших установлены ради общей, соборной молитвы о них. В православных храмах в эти дни проходят особые заупокойные службы, а потом тысячи людей едут на кладбища, чтобы и там почтить память усопших. В церковном календаре эти дни, как правило, не привязаны к определенным числам и «плавают» из года в год по календарю. Общецерковные поминальные дни это вторая, третья, четвертая субботы Великого поста, Радоница – во вторник, на 9-й день после Пасхи, Троицкая – последняя суббота перед праздником Троицы. В Русской церкви со времен Куликова поля добавилась еще Димитровская суббота, когда поминаются усопшие воины (последняя суббота перед днем памяти Димитрия Солунского, то есть перед 8 ноября по новому стилю). В некоторых областях есть еще покровская родительская суббота – перед праздником Покрова. Новейшая история дала нашей стране еще два заупокойных дня – 22 июня и 9 мая, когда поминаются, в том числе и в Церкви, погибшие воины, узники концлагерей, усопшие ветераны.
Но, у каждого человека есть свои личные заупокойные дни, связанные с его близкими родственниками. В эти дни, помолившись в храме, также можно съездить на кладбище. Это девятый и сороковой день, годовщина смерти. Но можно использовать и любой другой повод помолиться за любимого человека. Ну, например, день рождения и день ангела усопшего, разве не повод? Ну а кто осудит вдову, пришедшую на могилу своего мужа в день их давнишней свадьбы, или в тот день, когда полвека назад сделал он ей предложение?
Главное, чтобы посещение кладбища не было поводом для безудержной, безнадежной скорби, или наоборот разгульного веселья (бывает и такое, особенно там где «поминают» крепкими напитками вместо молитвы). Кладбище – место священное, где покоятся тела, носившие когда-то души, созданные по образу и подобию Бога.
Вот ради этой божественной печати, пусть даже затертой и замутненной человеческими грехам, мы почитаем усопших, и то место, где тела их смешиваются с земным прахом до Всеобщего Воскресения.
Иерей Алексей Забелин, преподаватель Московской духовной академии, Российского православного университета, Сретенской духовной семинарии, клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Федосьино г. Москва
Да, традиционно на 9 дней ходят на кладбище, служат заупокойную службу — это так называемая панихида, после которой обычно священник освящает кутию в кладбищенской часовне или просто в храме. На кладбище ходят не проверить или “проведать” усопшего, а для своего собственного успокоения. Ведь не просто так в древнем мире, в разных религиозных верованиях, даже в той же римской культуре кладбище было неприкосновенным местом. Это было место покоя, который нельзя было тревожить. Удивительно, что после смерти человека нам нужен покой, нужно некоторое отвлечение от той катастрофы, которая произошла в его жизни.
Мы потеряли близкого, который ушел. Но не должны были терять, поскольку смерть нам не свойственна. Но именно это происходит и нужно некоторое излечение.
На 9 дней человек приходит на кладбище “побеседовать” с усопшим. Мы называем это молитвой. Очень важно, чтобы Церковь именно в этот момент страданий и переживания человеческого горя нашла и предложила страждущему человеку правильные слова, которые он мог бы сказать. Не просто с немым горем прийти на кладбище и сидеть там, обхватив голову руками. Не просто скорбеть, а помолиться — произнести те слова, которые исцеляет сердце, душу человека, потерявшего своих близких.
Ходят ли на кладбище на 40 дней?Священник Филипп Ильяшенко, проректор по социальной и миссионерской работе Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ), кандидат исторических наук, г. Москва
Наша традиция, идущая из устава православной Церкви, предполагает особое почитание 40го дня.
Обычно в этот день мы стараемся прийти в храм и посетить могилу усопшего.
Это небезынтересный момент в христианской традиции — тело умершего почитается, не сжигается и не выбрасывается. а хоронится. В Ветхом завете вырубилась пещеры, поскольку места там каменистые и земли нет. В нашей европейской христианской традиции — погребение в землю. таким образом мы проявляем уважение и к телу умершего, и к смерти, и к месту упокоения. Потому что кладбища как места упокоения усопших очень почитаются. По-человечески это совершенно понятно: это то, что нам здесь, на земле, помогает сохранять и укреплять связь с усопшим, поскольку та связь, которая соединяла живых людей, теперь изменилась. Она не невозможна, она именно изменилась. стала иной. Что соединяет людей? Любовь! Бог есть Любовь. Бог сильнее смерти, Он победил смерть. И любя своих близких, конечно, мы сохраняем с ними связь. Но также, как и при разлуке с близким и дорогим человеком, мы вспоминаем его, глядя на фотографии. Нам легче представить себе его, видя перед собой его образ.
А чтобы представить человека, который убыл не по какой-то необходимости географически и надолго, а именно умер, мы слушаем записи его голоса, видео, перебираем его вещи. Мы приходим на могилу и нам помогает это в нашей собственной подготовке к такому же путешествию, в которое мы рано или поздно отправимся сами — в вечность. Если мы сохраним любовь, то найдем среди миллиардов умерших людей тех, кого мы любим. Что нам поможет найти в вечности в бесконечном числе людей дорого нам человека? Любовь нас к нему приведет.
Поэтому ходить на кладбище на 40 дней и в другие в особые дни памяти усопших хорошо, чтобы там именно молиться о них. Не стакан с водкой ставить и кусочек хлеба, поминать и закусывать, и прочие языческие и суеверные обычаи исполнять, которые не имеют ничего общего с христианским отношением к миру.
Мы приходим на кладбище на 40 дней, чтобы вспомнить о душе бессмертной, чтобы молиться Богу о прощении ее грехов, чтобы в свое время встретиться у Бога.
Отметим, что церковный устав оговаривает, что есть особые периоды, когда на кладбище ходить не надо. Например, пасхальный период — первые 7 дней после Пасхи считаются одним церковным днем. В этот церковный день, когда мы торжествуем воскресшего Христа, победу его над смертью, идти на кладбище совершенно неправильно. Ходить на кладбище на Пасху — это следствие не только нашей малой грамотности, но и утраты религиозной традиции, разрушенной богоборческой советской властью. Церковь специально устанавливает особый день поминовения усопших, который называется Радоница, то есть день радости. Мы торжествовали бессилие смерти над Христом весь первый церковный день Пасхи (то есть 7 астрономических дней), и через день после этого мы отмечаем Радоницу, то есть радуемся вместе с усопшими, потому что и они теперь получили жизнь вечную.
Поэтому на 40-й день можно прийти на кладбище, если он не попадает на светлую седмицу, то есть особый пасхальный период. Если же он и попадает на этот период, то можно отложить посещение кладбища до Радоницы. И все то, что невозможно было делать в пасхальные дни, на Радоницу вполне можно сделать: убрать, посадить травку, поправить памятники и почистить могилу.
В любом случае, начать 40-й день лучше с молитвы соборной, в храме на литургии, затем послужить панихиду об усопших и поехать на кладбище.
Можно ли ходить на кладбище в среду?Протоиерей Александр Доколин, настоятель храмов подворья Патриарха Московского и всея Руси, Тихвинской иконы Божией Матери и святителя Алексия, митрополита Московского при ЦКБ святителя Алексия, г. Москва
Даже не знаю, что может быть причиной запрета и тем более церковного ходить на кладбище в среду? Конечно же, можно идти на кладбище в удобный для вас день недели, тем более если это памятный для вашей семьи или этого человека день.
В Церкви среда практически всегда однодневный пост в память предательства спасителя Иудой в Гефсиманском саду. Особенно это событие вспоминается в Великую среду, на Страстной седмице, неделе. Среда накануне Страстной — день смерти Лазаря, друга Спасителя. Но не могу понять, как это может быть связано с ограничением на посещение кладбища в любую другую среду года.
Что такое поругание святого дня? Если вы вспомните роман Михаила Булгакова “Мастер и Маргарита”, то все события, происходящие там, приходятся на Страстную седмицу. Театрально-цирковое действо со всякими эффектами и фокусами было устроено в Великий четверг: вместо того, чтобы люди молились на вечерней службе, когда читаются 12 отрывков из Евангелия, повествующих о страданиях Христа, они собрались в этом шапито, предполагая в том числе и обогатиться, а разошлись оттуда полуголые. Вот это — поругание.
Есть некоторые важные для верующего сердца дни, когда при всех трудностях и обстоятельствах, сделаешь все, чтобы в первую очередь попасть в храм (в первую очередь — дни Страстной недели, также — Двунадесятые праздники…). Но если вам очень нужно быть в этот день на кладбище, то лучше всего съездить на кладбище после богослужения в храме или посоветоваться со священником, которому вы доверяете, обо всех обстоятельствах.
Можно ли ходить на кладбище в пятницу?Протоиерей Геннадий Урсов, настоятель храма Архангела Михаила с.
Ширингуши Краснослободской епархии Мордовской митрополии
Запрета для того, чтобы ходить в пятницу на кладбище, для христиан нет. Поэтому, думаю, что если возникла необходимость, то и в пятницу можно сходить на кладбище.
Существуют дни, когда идти на кладбище можно, и даже нужно:
1. В день похорон;
2. На 3-й, 9-й и 40-й день после смерти;
3. годовщина — каждый год в день ухода человека из жизни;
4. Радоница — вторник второй недели после Пасхи;
5. Вселенская родительская суббота (Мясопустная суббота), предшествующая за неделю Великому посту;
6. Родительские — вторая, третья и четвертая субботы Великого поста;
7. Троицкая суббота – день перед праздником Святой Троицы;
8. Дмитровская суббота – суббота перед днем памяти святого великомученика Димитрия Солунского, который отмечается 8 ноября.
Также есть дни, когда не стоит ходить на кладбище вне зависимости от того, пятница это или нет:
1. Православные люди обычно не посещают могилы родных на Пасху и Светлую неделю до Пасхи, другие большие праздники, поскольку в эти дни они приходят в первую очередь в храм, навещают родных и близких, посещают больницы и тех, кто нуждается в помощи.
2. Троица (всегда — воскресный день) на кладбище тоже не отмечается. Вселенская Троицкая родительская суббота — этот тот день, когда мы утром молимся в храме о наших усопших, а затем идем на кладбище.
Подчеркну, что эти церковные установления являются ориентиром для православного христианина. У каждого из нас могут быть свои личные обстоятельства. И если вас что-то смущает и совесть не спокойна, или же вы боитесь нарушить заповедь, всегда можно прийти в храм и спросить совета священника. В наше время по милости Божьей многие храмы снова открыты, другие — восстанавливаются. И при желании всегда можно найти возможность побеседовать со священником.
Иерей Михаил Сенин, настоятель храма Благовещения Пресвятой Богородицы с. Поливаново, г. Москва.
Приходить на кладбище в воскресный день можно. Но стоит понимать, что любое воскресенье для христиан — это малая Пасха. А что значит праздник Пасхи для верующего? Пасха — праздников праздник и торжество из торжеств! Пасха — Воскресение из мертвых Христа Спасителя!
Каждое воскресенье мы вспоминаем об этом. Воскресный день — это день нашего общего участия в главном богослужении православной Церкви Божественной Литургии, за которой, в том числе, совершаются молитвословия за усопших. Только после молитвы в храме можно отправляться к могилам родственников или друзей, если такое посещение кладбища планируется, но никак не вместо.
Если рядом с кладбищем нет храма, то можно договориться со священником и отслужить панихиду на могиле. Либо помолиться самим — мирским чином. Прочитать молитвы литии.
Если родственники не имеют возможности присутствовать на воскресном богослужении по состоянию здоровья или отсутствия веры, то они могут, предварительно договорившись со священником, подождать его после службы либо прийти к назначенному времени на кладбище.
Можно ли беременным ходить на кладбище?Протоиерей Геннадий Урсов, настоятель храма Архангела Михаила с. Ширингуши Краснослободской епархии Мордовской митрополии
Церковного запрета приходить беременным на кладбище нет. Я бы не всем беременным советовал во время беременности посещать могилы. Из-за возможных чрезмерных переживаний. Но это личный выбор каждой женщины. В любом случае, если у женщины в положении есть хоть какие-то сомнения в том, стоит или нет идти на кладбище, то лучше не ходить. Но если появилось непреодолимое желание посетить могилу близкого человека, то прийти туда и помолиться не будет грехом. Нигде в Библии мы не найдем ни слова о том, что беременным нельзя ходить на кладбище.
Но по опыту знаем, что некоторые женщины весьма эмоциональны и только поэтому посещение кладбища может вредно сказываться на здоровье малыша.
Иеромонах Димитрий (Першин), заместитель председателя Братства Православных Следопытов, главный редактор телекомпании «Сретение», клирик Крутицкого Патриаршего подворья г. Москвы
Безусловно. Потому что любовь сильнее смерти. Ушедшие люди нуждаются в нашей заботе и поминовении. А Господь слышит каждую молитву, в том числе и некрещеных. Если близкие идут к месту упокоения своих родных, стараются сделать что-либо для них, как умеют, насколько у них получается, возможно, это соприкосновение с вечностью, с опытом христианской молитвы приведет их впоследствии ко крещению.
Ничто не препятствует и крещеным, и некрещеным зайти в храм, поставить свечи на канон, подать записку о поминовении усопшего православного христианина на Литургии, на панихиде или литии, попросить священника прийти на могилу помолиться. Некрещеные могут читать Псалтирь, ежедневно по кафизме (это одна двадцатая часть всех псалмов, на которые разделена Псалтирь), прося об упокоении дорогих им людей, читать особые молитвы об упокоении в молитвослове, подавать милостыню или как-то иначе помогать нуждающимся в память об ушедших, наконец, и это, думаю, главное – читать Евангелие. Только, по возможности, начать лучше с третьего Евангелия от Луки. В нем меньше ссылок на Ветхий Завет и в то же время подробно излагаются все события – от Рождества до Вознесения. И в этом Евангелии мы прочтем о том, как по просьбе некрещеного Иаира Христос воскресил его умершую двенадцатилетнюю дочь. Иаир был начальником синагоги. Дочь его тяжело болела и была уже в агонии, когда он попросил Спасителя прийти к нему в дом. Пока Господь шел, девочка скончалась. Когда об этом стало известно, несчастного отца стали упрекать: дескать, что ты утруждаешь Учителя, надежды больше нет. О том, что было дальше, евангелист Лука пишет так: «Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет. Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери. Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. И смеялись над Ним, зная, что она умерла. Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть. И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем» (Евангелие от Луки, 8 глава, стихи 50-56). Здесь поразительно не только дерзновение веры некрещеного, но и внимание Спасителя к нуждам возвращенного к жизни ребенка; Он напоминает, чтобы в этой радостной суете ее не забыли покормить. Когда мы просим Его благословить светлой вечностью наших родных и близких, переступивших черту времени, Он также слышит нас и откликается на нашу мольбу, даже если она доносится из уст некрещеного.
Иерей Алексей Забелин, преподаватель Московской духовной академии, Российского православного университета, Сретенской духовной семинарии, клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Федосьино г.
Москва
Этот вопрос никак не регулируется церковными правилами. Я полагаю, что это вопрос чисто психологический. Если посещение кладбища не вызывает чрезмерных эмоций — то в этом не будет ничего плохого. Если же для кормящей женщины приход на кладбище будет стрессом и она рискует потерять молоко, недостаток которого будет сказываться на грудничке, то, наверное, не стоит приходить на кладбище в это время. Вполне можно прийти в церковь и помолиться. Или даже остаться дома, если тяжело в эти дни именно в связи с потерей близкого человека, поскольку все, что напоминает об этой потере, может быть стрессом для кормящей мамы. Лучше это все раздвинуть и расставить приоритеты.
В писании сказано: “Я Бог живых, а не бог мертвых”. И это прозвучало еще и в Евангелии: “Оставьте мертвым погребать своих мертвецов”. Можно применить слова к живым: вот у тебя ребенок, и он сейчас твой приоритет. Об усопших можно дома помолиться: почитать то, что предлагает Церковь (псалтирь, молитвы об усопших).
Домашняя молитва тоже действенна, не только общехрамовая. И при этом ребенок останется с молоком матери.
Думаю, что усопшему, который тоже жив, важна человеческая радость, а не слезы. В жизни так много скорби и так мало радости. И поэтому люди, перешагнувшие грань жизни и смерти — мы их называем умершие, усопшие — знают цену жизни. Они были бы рады.
Можно ли детям ходить на кладбище?Иерей Иоанн Захаров, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы при Российской детской клинической больнице (РДКБ), г. Москва
Можно и нужно, конечно же, приходить на кладбище с детьми. ГЛавное объяснить им смысл происходящего перед этим. Смерть — это естественная составляющая человеческого бытия. Я бы не ставил никаких ограничений. Можно и с младенцем приехать на кладбище помолиться. Если дети в возрасте активном, то можно приехать ненадолго, послужить литию, приложиться ко кресту и уйти. Наверное, надолго приезжать на кладбище ребенку неправильно.
Я помню, когда был маленький, меня привезли на кладбище и долго там чем-то занимались, копали, сажали цветы. Мне это было непонятно, я как-то неадекватно это все воспринимал. И мне потом было стыдно за это. До сих пор стыдно.
Дети не могут долго ничего делать: ни молиться, ни на кладбище быть, ни за столом сидеть, даже на долгие мультики их не хватает, надо перерыв делать. Конечно, смотря какие дети.
Но им запомнится это на всю жизнь, поможет и поддержит в трудные минуты — ваше отношение к своим предкам.
Ходить ли на кладбище в день рождения усопшего?Протоиерей Александр Доколин, настоятель храмов подворья Патриарха Московского и всея Руси, Тихвинской иконы Божией Матери и святителя Алексия, митрополита Московского при ЦКБ святителя Алексия, г. Москва
Конечно. В день рождения усопшего уместно сходить сначала в храм, помолиться об усопшем, а затем отправиться на кладбище. Это памятная дата для родного и дорогого нам человека, когда мы приходим на кладбище — место, где покоятся его мощи.
Это не значит, что он душой там находится, но кладбище для нас, живых, важно, как место памятное, связующее нас с теми, кто ушел в иной мир. Но нет ничего страшного, если не получается собраться именно “день в день”.
Есть несколько памятных дней, в которые принято ходить сначала в храм, а затем на кладбище. Третий, девятый и сороковой дни. Третий день — день воскресения Христа. Согласно преданию Церкви, с третьего дня по девятый душе человека показывают райские обители. С девятого по сороковой душа претерпевает мытарства, видит ад и затем происходит частный суд Божий над этой душой, на сороковой день. Как говорит Господь и притче о богаче и Лазаре, после смерти и суда над душой перейти из ада в рай или обратно возможности нет. Следующий и окончательный суд будет во время второго пришествия Спасителя.
Но точно знать, что происходит в это время с душой и как течет для нее время, никто не может. Это для нас, оставшихся на Земле, важны ближайшие дни после смерти для молитвы.
Мы можем помочь душе усопшего своими молитвами и добрыми делами, церковной жизнью. День рождения усопшего может быть поводом для таких дел милосердия. Человек, который умер, уже не может сам помочь себе, поэтому мы любя его молимся о нем и помним его.
Можно ли ходить на кладбище вечером?Иерей Борис Осипов, клирик храма Троицы Живоначальной при НИИ скорой помощи им. Н.В. Склифосовского г. Москвы
Не имеет значения, в какое время ты приходишь на кладбище. Можно посещать кладбище как утром, так и вечером. У городских кладбищ есть режим работы, у деревенских нет – приходи, когда хочешь.
Можно ли ходить на кладбище после 12 часов дня?Протоиерей Алексий Спасский, клирик храма святого благоверного царевича Димитрия, ответственный за храм иконы Божией Матери “Милующая” при Морозовской детской больнице г. Москвы
На кладбище можно ходить в любое время.
Мы туда приходим для того, чтобы вспомнить наших близких, мысленно к ним обратиться, помолиться Богу о них. Обычно мы приходим для этого и, конечно, следим за могилами, убираем их. В любой день и в любое время (городские кладбища в отличие от сельских могут иметь часы работы, то время, когда ворота открыты), можно туда пойти, если есть такая необходимость.
Протоиерей Алексий Спасский, клирик храма святого благоверного царевича Димитрия, ответственный за храм иконы Божией Матери “Милующая” при Морозовской детской больнице г. Москвы
В “критические” дни можно приходить на кладбище, здесь нет и не может быть никаких церковных ограничений.
Можно ли ходить на кладбище каждый день?Протоиерей Александр Чикиров, настоятель храма Покрова Пресвятой Богордицы села Мордовский Пимбур Зубово-Полянского района, Республика Мордовия
Если вы чувствуете потребность ежедневно посещать кладбище, то это можно делать. Кто-то ходит на девятый и сороковой день, а кому-то частое посещение могилы близкого помогает пережить утрату.
К сожалению, существует масса суеверий, связанных с кладбищем. Не стоит думать, что регулярность посещения могилы позволяет “помочь” душе умершего в вечности. Главное, что мы можем сделать для усопшего, — это молитва об упокоении души и добрые дела в его память. Конечно, родные и друзья соберутся в годовщину со дня смерти дорогого им человека, можно прийти и в день его рождения, который со временем становится уже днем памяти. Если семья и друзья решат собраться для общий молитвы и в какой-то другой день, ничего страшного или неправильного в этом нет. Единственное, в чем нуждается душа после смерти, это наши молитвы об ее упокоении.
Существуют особые дни в течение церковного года, когда мы все вместе собираемся на молитву о наших усопших сродниках. Эти дни мы называем родительскими субботами. В 2021 году это такие даты:
Вселенская родительская суббота – 6 марта
Суббота 2-й седмицы Великого поста – 27 марта
Суббота 3-й седмицы Великого поста – 3 апреля
Суббота 4-й седмицы Великого поста – 10 апреля
Радоница – 11 мая
Поминовение усопших воинов – 9 мая
Троицкая родительская суббота – 19 июня
Димитриевская родительская суббота – 2 ноября
В какие дни можно ходить на кладбище?Иерей Борис Осипов, клирик храма Троицы Живоначальной при НИИ скорой помощи им.
Н.В. Склифосовского г. Москвы
Приходить на кладбище можно в любой день. В этом греха нет. Если же мы придерживаемся христианской традиции, то стоит учитывать, что на Пасху и следующую за ней Светлую неделю не принято ходить на кладбище. Это единственное ограничение. Мы приходим поминать усопших на Радоницу 9вторник второй недели после Пасхи).
К сожалению, еще с советского времени сохранилась привычка приходить именно на Пасху, и на Вербное воскресенье (за неделю до пасхи) на кладбище. Но в то время люди не могли молиться в храме в эти дни, они были закрыты или недоступны. Тогда люди отмечали Пасху именно так – поездкой на кладбище. Когда я был маленький, меня водили в храм на Пасху именно на кладбище. Я был от горшка два вершка и помню, как шел за руку. Такая укоренившаяся советская традиция.
Иерей Алексей Забелин, преподаватель Московской духовной академии, Российского православного университета, Сретенской духовной семинарии, клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Федосьино г.
Москва
В советское время была одна интересная идея, которая нашла свое воплощение: чтобы люди не ходили на большие праздники (например, на Пасху) в Церковь, в эти дни специально давали бесплатные автобусы, чтобы люди ездили на кладбище. Вместо того, чтобы пойти в Церковь помолиться об усопшем вместе со всеми верующими, люди ехали на кладбище. И это происходило на Пасху и Троицу. Троицкая родительская суббота — это один день перед самим праздником Троицы, когда поминают усопших. Не на сам праздник Троицы мы ходим на кладбище.
Важнее на Троицу прийти в церковь, чем на кладбище, потому что в этот день мы вспоминаем, как Святой дух сошел на людей, дал им те силы, которые позволили говорить о Христе не с философской точки зрения, а о Христе Живом, показать Его через собственную жизнь. Если мы называем себя христианами, мы обязаны показать Христа через свою жизнь. Но как мы Его покажем в нашем немощном теле, когда мы постоянно и ежесекундно делаем какие-то грехи? Мы смотрим на других людей, осуждаем их, замечаем грех, который въелся в нашу плоть и кровь.
Есть надежда, что если мы придем в храм, то Господь освятит наше тело и душу. А для усопших есть Троицкая родительская суббота, за день до самого праздника. Это суббота — тоже выходной день, когда можно прийти на кладбище, убраться там, подготовить могилу усопшего, чтобы у него тоже был праздник.
Иерей Михаил Сенин, настоятель храма Благовещения Пресвятой Богородицы с. Поливаново, г. Москва.
Можно приходить на кладбище почти всегда. Исключения составляют те года, когда праздник Благовещения попадает на Страстную седмицу. На кладбище можно ходить в любое время, верующие не посещают его в Светлое Христово Воскресенье и всю Светлую седмицу. И не потому, что в радости мы “забываем” о своих усопших.
Пасха — праздников праздник и торжество из торжеств! Пасха — Воскресение из мертвых Христа Спасителя! И эти светлые дни мы проводим с пасхальной радостью в храме, а никак не на кладбище с печалью об усопших. В первую очередь это вопрос приоритетов.
Действительно удобно, когда для посещения кладбища выделяют бесплатные автобусы. Но! Такая организация “доступного комфорта” была введена в богоборческие советские годы и, к сожалению, укоренилась. Она вводит простой народ в заблуждение и искажает праздник Пасхи.
Не смотря на пасхальные дни, Церковь продолжает молитвы за усопших — только на проскомидии. Поэтому в эти дни (как и в любые другие, когда не получается прийти на кладбище) достаточно подать записку об упокоении на литургию.
Можно ли ходить на кладбище в Вербное Воскресенье?Иеромонах Димитрий (Першин), заместитель председателя Братства Православных Следопытов, главный редактор телекомпании «Сретение», клирик Крутицкого Патриаршего подворья г. Москвы
На кладбище можно ходить в любое время, но Страстная седмица (неделя перед Пасхой) и Светлая седмица (неделя после Пасхи) – это дни, когда все наше внимание уделено Христу, Его пути на Голгофу.
В эти седмицы мы переживаем, вспоминаем Его страдания и радуемся Его победе над смертью. Поэтому Православная Церковь переносит заупокойные богослужения на время после Радоницы (девятого дня после Светлого Христова Воскресения). В Вербное воскресение, в первую очередь, надо было в храме на литургии. И, как правило, накануне Страстной недели времени и сил на посещение кладбища нет. Но, если у вас есть какой-то особый повод — ничего плохого в этом не будет (после богослужения).
В целом, приходить на кладбище можно в любой день, в том числе и на этих седмицах, ничего плохого в этом нет. Более того, именно на Пасху многие из нас еще детьми ходили на кладбище вместе с бабушкой. Да и сейчас такой обычай имеет место. Связан он с той народной религиозностью, которую не смогли вытравить большевики. Память о Пасхе передавалась из поколения в поколение. Храмы были закрыты. И людям не оставалось ничего иного как пойти туда, где кресты возвещают о Крестной любви Бога к нам. Но вот уже несколько десятилетий у нас есть возможности посещать кладбище после личной встречи со Христом в Таинстве Причащения. После того, как мы придем в храм, сами приобщимся Тела и Крови Спасителя, уже здесь дарующим нам вечную жизнь. После того, как, причастившись, мы помолимся вместе со всей Церковью Христовой о близком человеке. В этом случае этот обычай посещать тела умерших, по крайней мере, не пойдет вразрез с тем, чем живет в эти дни Церковь. Можно, конечно, навещая усопших, помолиться о них в часовне. Но не будем все же забывать, что до Радоницы все внимание Церкви сосредоточено на Распятии Христа, воскресшего нашего ради спасения.
Протоиерей Александр Доколин, настоятель храмов подворья Патриарха Московского и всея Руси, Тихвинской иконы Божией Матери и святителя Алексия, митрополита Московского при ЦКБ святителя Алексия, г. Москва
На Пасху на кладбище согласно церковной традиции не ходят.
Церковь нам открывает смысл нашего прихода на кладбище, к месту, где похоронены наши родные: мы приходим туда, чтобы чтобы помянуть их молитвой.
Как апостол Павел сказал, “ищите прежде Царства небесного и правды его”, “если Господь не воскрес, то наша вера тщетна”. Поэтому воскресение Христово все затмевает, все в нашей жизни обращено именно к этому событию. В этот день приходят в храм, чтобы прославить воскресшего Христа. Поэтому на Пасху не отпевают и не ходят на кладбище.
Даже если традиционный для похорон третий день приходится на Пасху, на Воскресение Христово, то отпевание совершают или в Великую субботу, накануне Пасхи, или в Светлый понедельник, то есть переносят на следующий день. Всю Светлую седмицу, неделю после Пасхи, отпевания служат особым чином: поют пасхальный тропарь, Евангелие читают о воскресшем Христе, а не традиционный заупокойный отрывок. В этот период многое изменяется в обычном ритме жизни, именно этим объясняется то, что в самый день Пасхи верующие не ходят на кладбище.
Традиция посещения кладбища именно в день Воскресения Христова возникла в советское время. Даже автобусы стали пускать. Такая была зацепка для богоборческой власти, чтобы людей отвадить от Церкви, чтобы они не могли прославить воскресшего Христа. Вспомните то время: в храм на Пасху было невозможно попасть — стояло милицейское оцепление. Сейчас это можно сравнить с тем, что переживают люди на Святой земле, ожидающие в храме Гроба Господня схождения благодатного огня: нужно прийти и остаться ждать практически сутки. Так и в советское время сидели в храме с утра, не выходя даже в туалет, чтобы не оказаться за оцеплением. Зато власти давали бесплатный транспорт до кладбища, только чтобы людей подальше от храма отвезти. Интересно, что на русском севере, где все засыпано снегом на Пасху, придумали давать бесплатные автобусы до кладбища на Троицу. А цель советской власти, собственно, оставалась той же. И тем не менее даже в советское богоборческое время не смогли переименовать воскресение в седмичник или еще как-то.
Только на Радоницу (второй вторник после Пасхи) совершается первое поминовение усопших обычным чином и верующие идут на кладбище.
Можно ли в этот промежуток от Пасхи до Радоницы ходить на кладбище? Можно. Обычные молитвы мы не читаем, но можно пропеть тропарь пасхальный, канон светлой Пасхи, пасхальные Часы, прибрать могилку, если до этого времени не было возможности. Зачем мы приходим на кладбище в это время? Чтобы поделиться пасхальной радостью с усопшими. Но панихиды в этот период мы не служим. Тем не менее поминовение в алтаре всегда совершается: каждую божественную литургию служат на пяти просфорах, одна из которых — за упокой. В некоторых храмах, к сожалению, не принимают в эти дни записки об упокоении ( не на панихиду, а именно на литургию). Но это может быть ошибкой священнослужителей, земной церкви, а не Церкви Небесной.
Можно ли ходить на кладбище в Успение?Протоиерей Александр Чикиров, настоятель храма Покрова Пресвятой Богордицы села Мордовский Пимбур Зубово-Полянского района, Республика Мордовия
Ограничений на посещение могил усопших на Успение нет.
Приходить ли на кладбище на Успение или нет зависит от желания каждого человека. Но если перед вами стоит выбор между посещением кладбища или храма, то лучше прийти и помолиться вместе со всеми. Что же касается великого церковного праздника Успения Пресвятой Богородицы, то в этот день для христиан важнее всего быть на литургии.
Стоит понимать, что время (в том числе и значимые даты) существуют только для нас, живых. Ушедшие из этого мира сродники пребывают в вечности, где нет времени. Им важны и дороги наши молитвы об упокоении их душ. А где лучше всего молиться, как не в храме Божием, не на литургии, когда мы причащаемся Святых Христовых Таин?
Можно ли ходить на кладбище на Преображение?Протоиерей Александр Доколин, настоятель храмов подворья Патриарха Московского и всея Руси, Тихвинской иконы Божией Матери и святителя Алексия, митрополита Московского при ЦКБ святителя Алексия, г. Москва
Впервые слышу столь удивительное предположение, совершенно непонятное изобретение. Конечно же, можно ходить на кладбище на Преображение. А если это еще и день памяти усопшего — день рождения, годовщина, 9й или 40й день, то не только можно, но и нужно прийти помолиться о нем в храме, а затем отправиться на кладбище. Кроме духовного понимания и канонов о невозможности отпевания в пасхальный день, изменений в чине отпевания на пасхальной седмице, никаких ограничений, связанных с молитвенным поминанием усопших, в Церкви не существует.
Протоиерей Алексий Спасский, клирик храма святого благоверного царевича Димитрия, ответственный за храм иконы Божией Матери “Милующая” при Морозовской детской больнице г. Москвы
На Страстную седмицу можно ходить на кладбище — это не грех. Но люди воцерковленные в эти дни стараются быть в храме, и у них уже на посещение кладбища времени не остается. Люди мало церковные ходят на кладбище часто в Лазареву субботу, в Вербное воскресенье, на Пасху.
Это происходит от того, что в советское время в церковь в эти дни попасть было трудно, и люди шли на кладбище, чтобы хотя бы там помолиться Богу. Теперь такой проблемы нет. Мы ходим в храм, молимся там все вместе в эти святые дни, участвуем в особых службах. А посещение кладбища оставляем уже на время после Пасхи, после Светлой недели, на Радоницу — пасхальное поминовение усопших. Или в какой-то другой удобный день.
Если же есть необходимость сходить на кладбище именно на Страстной неделе, то это можно сделать.
Можно ли ходить на кладбище в пост?Протоиерей Геннадий Урсов, настоятель храма Архангела Михаила с. Ширингуши Краснослободской епархии Мордовской митрополии
Можно. И лучше будет выбрать для посещения кладбища особые дни. Если мы заглянем в православный календарь, то увидим в течение Великого поста несколько родительских суббот, когда происходит всеобщее поминовение усопших. Эти дни мы стараемся начинать в храме с молитвы о наших умерших родных, а затем уже идем на кладбище.
Можно договориться со священником заранее и после службы в храме вместе помолиться на могилах родных и близких.
В другие же дни Великого поста мы приходим на кладбище по особой необходимости, если, например, в этот день похороны или 40 дней со дня смерти. Посещать кладбище можно в удобное для вас время. Главное, чтобы это не становилось альтернативой молитвы за усопшего в храме. К сожалению, многие делают акцент на посещение кладбища и поминках (иногда прямо на могиле), в то время как наших умершим родным больше всего нужны наши молитвы и добрые дела в память о них.
Можно ли ходить на кладбище до года со дня смерти?Протоиерей Александр Доколин, настоятель храмов подворья Патриарха Московского и всея Руси, Тихвинской иконы Божией Матери и святителя Алексия, митрополита Московского при ЦКБ святителя Алексия, г. Москва
Если отвечать кратко, то можно и нужно. Что такое кладбище? Это не просто место, где захоронили всего лишь останки.
Церковь воспринимает тело человека как мощи, вне зависимости от того, какую он жизнь прожил. Поэтому место захоронения, связанное с памятью этого человека на земле, особое, и приходим мы туда не для того, чтобы распить напитки, а чтобы помянуть, сохранить нашу связь, существующую в духовном мире. Поэтому мы могилку облагораживаем, украшаем цветами — символами радости и жизни.
Година, как и любая другая памятная дата, не должна быть препятствием на этом пути. Безусловно, можно приходить на кладбище до года со дня смерти. С христианской точки зрения годовщина — это повод молитвенно вспомнить человека, помянуть его добрые дела. Но важно понимать, что 365й день со дня смерти ничем не отличается от 366го, поэтому прийти на кладбище можно в любой удобный для вас день. Если день памяти выпадает на среду или любой другой рабочий день, то нет ничего страшного в том, чтобы сходить в выходные до или после этой даты, когда всем удобно.
Когда можно и нельзя ходить на кладбище?Протоиерей Сергий Васин, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в с.
Бобяково Новоусманского района Воронежской области
Строгих запретов нет. Просто не рекомендуется ходить на кладбище на великие двунадесятые праздники, особенно на Пасху, праздник радости и торжества над смертью. Странная традиция посещать усопших именно на Пасху и на Вербное воскресенье была принята в советские времена, когда люди не могли пойти в храм, но понимали, что душа требует чего-то неземного. И они шли на кладбище, где есть хоть какое-то соприкосновение с иным миром, где есть кресты, можно подумать о Боге, помолиться. Но это было в свое время.
Когда сейчас мы уже знаем, как надо поступать, когда безбожное время ушло, в дни приготовления к Святой пасхе или в последующие дни Светлой седмицы, конечно, нежелательно ходить на кладбище.
Еще раз повторю — нежелательно, это не запрет. А так, конечно, можно ходить тогда, когда требует душа.
Есть и такое, что нельзя беременным женщинам или детям до определенного возраста приходить на похороны людей.
Эти суеверия не имеют ничего общего с верой во Христа.
Иеромонах Димитрий (Першин), заместитель председателя Братства Православных Следопытов, главный редактор телекомпании «Сретение», клирик Крутицкого Патриаршего подворья г. Москвы
В любой день и в любое время, если этого требует душа. Но чтобы наша молитвенная помощь была действенной, хорошо бы, чтобы этот путь пролегал через храм, в котором мы могли бы причаститься «врачевству бессмертия», как священномученик Игнатий Богоносец называл Святые Дары, совершить панихиду по усопшем, чтобы Бог прославил его в лике Небесной Церкви. Мы ведь так Его об этом и просим: «Со святыми упокой, Господи, душу раба Твоего!» В церковном календаре есть особый день, когда мы сугубо поминаем усопших. Это – суббота. Суббота Покоя, как еще ее называют на языке богословия. Ибо в этот день Тело Спасителя нашло после Крестной смерти пристанище и упокоении в пещере, пожертвованной Иосифом Аримафейским.
А Его душа сошла во ад. О том, что происходило там в эти часы между Голгофой и Воскресением, апостол Петр пишет так: «Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды» (Первое послание Петра, 3 глава, 18-20 стихи). Поэтому в субботу в православных храмах всегда совершается сугубое поминовение усопших. Некоторые из этих суббот носят наименование «Родительских суббот». Литургическое поминовение сочетается в эти субботы с особым заупокойным богослужением.
Иерей Алексей Забелин, преподаватель Московской духовной академии, Российского православного университета, Сретенской духовной семинарии, клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Федосьино г.
Москва
После Пасхи на кладбище ходят на девятый день. В празднике Пасхи нет места печали, скорби, грустным глазам… Есть только радость от встречи с воскресшим Христом. Первая неделя после Пасхи называется светлой, на ней люди не постятся. Об этом можно посмотреть в официальных документах нашей Церкви и даже в канонах церковных: если кто постится на Светлой неделе, то он отлучается от Церкви.
Традиционно на 9й день, когда самый апогей радости уже позади, целую неделю люди праздновали, время отдается усопшим, которых тоже нужно помянуть. По особому пасхальному чину они поминаются, в котором нет намека на скорбь: постоянно поется “Христос воскресе”, другие радостные песнопения. Пожалуй, это самая моя любимая заупокойная служба, потому что она дает радость, которой нам не хватает в принципе. На страницах Библии Бог говорит: “Я не бог мертвых, я Бог живых”. Можно молиться частной молитвой за усопших, ставить свечи за упокой в храме и в пасхальные дни тоже. Но мы не молимся общей молитвой в храме мы не молимся об усопших в это время особой радости.
Время светлой недели — это время сугубой радости, большей, чем в остальные дни.
Если на этот период выпадает день памяти, то он переносится как несовместимые вещи: печаль и радость. Но если в эти пасхальные дни Светлой недели человек умирает, тогда его отпевают по пасхальному чину. Как отпевали трех убитых в пасхальную ночь насельников Оптиной пустыни. Это была жуткая скорбь, но отпевали их по пасхальному радостному чину.
Когда ходят на кладбище в 2019 году?Священник Филипп Ильяшенко, проректор по социальной и миссионерской работе Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ), кандидат исторических наук, г. Москва
Церковью установлены особые дни — родительские субботы, когда мы призваны молиться о близких в храме и посещать кладбища. В 2019 году это следующие дни:
Вселенская родительская суббота – 4 марта
Суббота 2-й седмицы Великого поста – 23 марта
Суббота 3-й седмицы Великого поста – 30 марта
Суббота 4-й седмицы Великого поста – 6 апреля
Радоница – 7 мая
Поминовение усопших воинов – 9 мая
Троицкая родительская суббота – 15 июня
Димитриевская родительская суббота – 2 ноября
Что делать, если попасть в установленные Церковью дни в храм очень сложно, а на Пасху или Вербное воскресенье идет бесплатный автобус до кладбища?Современные средства коммуникации и транспорта позволяют практически везде добраться до богослужения.
И в такой ситуации в большинстве случаев было бы странно в пасхальный день поехать вместо храма на кладбище. Противоестественно даже. В этом смысле не каждый день можно ходить на могилку. Хотя в целом, конечно же, когда есть потребность, душа лежит, лучше пойти на кладбище.
Мистики дня поминовения усопших, конечно же, нет в Церкви. Однажды Церковь договорилась, что мы будем особо поминать усопших вот в этот день и все вместе, всей церковной полнотой. Поэтому важно понимать, что в любой день ты можешь прийти в храм или поехать на кладбище один, а в день вселенского поминовения усопших, то есть всеобщего, когда вся Церковь земная и небесная молится об усопших, конечно, лучше молиться вместе со всеми. Это как про молитву домашнюю и церковную. Важно ли молиться дома? Обязательно! Но и общецерковная молитва необходима.
Но как быть, когда нет возможности поехать на могилу родных, а календарь немым укором напоминает о родительской субботе?Христианство — это свобода. Но христианство — это и отсутствие компромисса. Если человек будет искать компромисс, то быстро окажется в самых страшных пороках и грехах, найдя им оправдание. Если мы чего-то не исполняем, то скорее всего (не обязательно, но часто!) мы сами поленились. И это не хорошо. Когда человек понимает, что лениться нехорошо, глядя на церковный календарь, то будет уже очень неплохо.
Иерей Иоанн Коханов, клирик храма иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцеве, г. Москва
Сегодня большая доля прихожанок православных храмов ведут активный образ церковной жизни: многие из них сотрудницы храмов, певчие, миссионеры, социальные и молодежный работники, преподаватели Воскресных школ, просто прихожане. Наверное, поэтому так часто мы сталкиваемся с вопросами, касающимися периода т.н. «женских дней».
Если ответить кратко, то посещение кладбища в такие периоды не возбраняется, и ничем не отличается от обычных дней в календаре каждой христианки.
Однако для ясности вопроса позволим некоторое углубление в эту тему.
Очень часто, когда мы говорим о роли женщины в Церкви, мы сталкиваемся с понятием «ритуальной нечистоты». Это понятие сформировалось еще в Ветхом Завете и регулировало то, в какой степени женщина могла принимать участие в богослужении и молитве в периоды месячных.
Самые ранние библейские свидетельства о ритуальных ограничениях для женщин во время менструации мы находим в Ветхом Завете (Левит 15:19-33). Согласно книге Левит, не только менструирующая женщина была нечистой – любой человек, коснувшийся ее, также становился нечистым (Левит 15:24), приобретая некоторого рода нечистоту через прикосновение. В последующих главах Левита (17-26, Закон Святости), близость мужа с женой в это время были строго воспрещены. Считалось, что подобно этому, и деторождение также сообщает нечистоту, и на родившую женщину налагались похожие ограничения (Левит 12).
Похожее наблюдалось и в языческих культах: они включали запреты, связанные с заботой о “ритуальной чистоте”: считалось, что менструация оскверняет и делает языческих жриц неспособными осуществлять свои культовые обязанности в храмах, жрецам следовало избегать таких женщин любой ценой под страхом осквернения, считалось, что рождение ребенка также оскверняет.
Однако в Новом Завете проповедь Иисуса Христа радикально переосмысляет эту тему. Сам Христос — наш Истинный Бог, становится Человеком, Воплощается, как учит Церковь, чтобы избавить Своей Крестной смертью и последующим Воскресением весь род людской от греха, проклятия и вечной смерти. Он своим Воскресением возрождает человеческую природу, очищает от греха и тления все естество человеческое.
В том, как Христос обращается с теми людьми, который Ветхозаветный Закон относит к категории «нечистых» (женщина, страдающая кровотечением, женщина-самарянка, прокаженные и т.д.) мы уже видим новое отношение к человеку: каждый любим Богом, и очищенный Благодатью Крещения и общением с Господом (сегодня – через соединение со Ним в Таинстве Евхаристии/Причастия) не имеет в себе никакой древней «нечистоты». Так, Христос говорит о том, что оскверняет человека не внешние проявления его физической природы, или физиологических особенностей других людей, а греховные поступки, которые совершаются самим человеком по его собственной воле: «Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете? еще ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? а исходящее из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления — это оскверняет человека; а есть неумытыми руками — не оскверняет человека.» (Мф. 15, 16-20).
Другими словами, понятие «нечистоты», переходит из понятия чисто телесного, связанного с естественными процессами (в т.ч. различными выделениями нашего естества) в духовно-нравственную, этическую плоскость.
«Что Бог очистил, того ты не почитай нечистым» — говорит Бог апостолу Петру перед тем, как отправить его проповедовать в дом Корнилия сотника, фактически отменяя иудейский запрет входить правоверному в дом к язычникам (Деян. 10, 15).
Апостол Павел пишет еще более прямо: «Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто» (Рим 14:14). Он же: «Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою» (1 Тим 4:4).
Итак, по мысли апостола Павла, можно видеть что и в человеке, как «венце творения» все хорошо, и естественные процессы нашего организма не могут отлучить нас от Бога и Его Благодати.
В сегодняшней практике посещения православными женщинами храма и участия в Таинствах мы видим две тенденции: одна практика предполагает, что в периоды месячных женщина может посещать храм, прикладываться к кресту и иконам, принимать просфору и святую воду, однако должна воздержаться от Причастия. Другая тенденция также допускает молитву дома и в храме, однако предполагает не прикасаться с святыням (кресту, иконам, мощам), не вкушать святую воду с просфорой, и, также, не рекомендует причащаться.
Важно отметить, что в данном вопросе все же желательно следовать рекомендации своего духовника (или приходского священника): священник, поставленный Церковью для руководства народа Божьего в Таинствах, лучше всех поможет прихожанке выработать правильный подход в данном вопросе.
Праздники, когда ходят на кладбищеПротоиерей Геннадий Урсов, настоятель храма Архангела Михаила с. Ширингуши Краснослободской епархии Мордовской митрополии
Если речь идет про церковные праздники, то православные люди в большие праздники на кладбище не ходят. Конечно, речь не идет о ситуациях, когда в этот день похороны человека или иная необходимость.
Существуют дни, когда идти на кладбище можно, и даже нужно. Это похороны, третий, девятый и сороковой день после смерти, годовщина смерти. Есть и общие для всех верующих дни, возможно, именно их вы называете праздниками: Радоница, Родительские субботы, (за неделю до начала Великого поста, Родительские — вторая, третья и четвертая субботы Великого поста, Троицкая суббота (день перед праздником Святой Троицы), Дмитровская суббота (первая суббота ноября).
В наше время многим, к сожалению, кажется, что в интернете можно найти ответы на все вопросы, Но Церковь — это не набор правил и установлений, она — живая. Поэтому гораздо лучше прийти в ближайший храм, если вы живете в сельской местности, как у нас, и спросить священника обо всем, что вас интересует. В больших городах есть много разных храмов и монастырей, и можно даже выбрать тот, который вам больше нравится, найти возможность спросить обо всем лично.
Когда ходить на кладбище, чтобы поминать?Протоиерей Александр Чикиров, настоятель храма Покрова Пресвятой Богордицы села Мордовский Пимбур Зубово-Полянского района, Республика Мордовия
Первое время после похорон мы чувствуем настолько невосполнимую утрату от потери близкого, что готовы приходить на кладбище очень часто. Но со временем эмоции утихают, однако Церковь призывает не забывать своих близких, молиться об их упокоении.
Перед тем, как пойти на кладбище, стоит как минимум зайти в храм, поставить свечку, про себя прочитать молитву. А лучше всего подготовиться к исповеди и причастию в этот день, а затем уже отправляться на кладбище. Церковь призывает нас навещать могилу усопшего на третий (обычно совпадает с днем похорон), девятый, сороковой день со дня смерти. Если у вас нет возможности доехать до кладбища, то в наше время всегда можно найти ближайший храм, помолиться там, подать записку об упокоении. Мы стараемся поминать дорогих нам крещеных людей как в дни их памяти (день рождения, день Ангела, день смерти), так и в любое другое время, когда приходим в храм и можем подать записку. Но если мы хотим помянуть усопших должным образом, то лучше начать этот день с посещения храма, исповедаться и причаститься, а затем уже отправляться на кладбище и устраивать поминки. Приоритет нужно отдавать молитве.
Церковь учит нас поминать родных и близких не от случая к случаю, а регулярно. В годовом кругу богослужений установены особые дни — родительские субботы, когда мы призваны молиться о близких и посещать кладбища. В 2019 году это следующие дни:
Вселенская родительская суббота – 4 марта
Суббота 2-й седмицы Великого поста – 23 марта
Суббота 3-й седмицы Великого поста – 30 марта
Суббота 4-й седмицы Великого поста – 6 апреля
Радоница – 7 мая
Поминовение усопших воинов – 9 мая
Троицкая родительская суббота – 15 июня
Димитриевская родительская суббота – 2 ноября
Ходят ли на кладбище после обеда?Иерей Иоанн Коханов, клирик храма иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцеве, г. Москва
Мнение, что на кладбище нельзя ходить после обеда, мы относим к разряду суеверий. Это похоже на массу других суеверий, связанных с похоронами: занавешивание зеркал, переворачиванием табуреток, рюмка водки с куском хлеба перед фотографией усопшего. Все это, конечно, имеет некоторое объяснение, но чаще уходит корнями в язычество, то есть с христианством никак не связано. Соблюдение подобных правил, как и отказ от посещения кладбища после обеда, не имеет никакого отношения к вере во Христа, к нашей молитве за усопшего. На кладбище можно ходить и после обеда, и до обеда, и даже перед ужином — в то время, когда кладбище открыто и доступно для посещения. Зачем мы идем на кладбище? В первую очередь, чтобы помолиться о наших умерших родственниках или знакомых. А для молитвы время есть всегда: и утром, и вечером, и днем.
Не представляется уместным устраивать поминальные столы прямо на кладбище — лучше собраться в специально отведенном для трапезы месте: дома, в трапезной храма или в кафе. Все-таки, поминовение умерших связано больше всего с молитвой. Трапеза же устраивается больше для тех, кто пришел на молитву, чтобы люди могли спокойно посидеть за столом, поговорить о близком им усопшем, вспомнить о его жизни, утешиться общением за поминальным столом, подкрепить свои силы. «Поминание» умерших крепкими спиртными напитками или вином — пережиток славянских языческих верований, и ничего общего с христианством не имеет. Вино может присутствовать на столе как один из напитков, составляющих поминальный обед, но не является каким-то магическим способом «помянуть усопшего».
Как часто можно ходить на кладбище?Протоиерей Сергий Васин, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в с. Бобяково Новоусманского района Воронежской области
Никакой “нормы” для посещения кладбища нет. Все зависит от благочестия человеческого. Есть люди, которые страдают маловерием или в великой скорби об умершем ходят каждый день,чтобы хоть как-то облегчить свое страдание.
Желательно посещать кладбище в дни поминовения усопших — родительские субботы, радоницу. Посещать, чтобы хранить в чистоте могилы родных, чтобы они не зарастали травой. Но на это надо смотреть из соображений целесообразности, потому что некоторые так устраивают могилы своих близких, что там и убирать нечего, все плиточкой выложено, даже траву дергать не надо.
Приглашать ли священника на кладбище или самим помолиться — это зависит от нашего благого устроения. Если мы хотим, чтобы батюшка послужил на могиле нашего родственника, конечно, можно пригласить священника. Для этого нужно предварительно договориться с ним, привезти его, чтобы он на могиле отслужил панихиду или краткую литию. Но в общем и целом это нужно, скорее, для нас. Для усопшего это совершенно необязательно. Достаточно того, что мы придем в церковь, закажем панихиду или обедню, в храме помолимся, а потом уже можем посетить кладбище, если у нас есть на то желание.
Как ходить на кладбище после похорон?Протоиерей Александр Чикиров, настоятель храма Покрова Пресвятой Богордицы села Мордовский Пимбур Зубово-Полянского района, Республика Мордовия
Слишком часто и тем более ежедневно посещать кладбище не нужно. Но случается, что близкие настолько страдают от потери, что не могут не быть рядом с ушедшим. Лучше направить эту потребность в общении в нужное русло — в молитву о его душе. Можно зайти в храм, поставить свечку, про себя помолиться об упокоении новопреставленного. Церковная традиция учит нас навещать могилу усопшего на третий (обычно это день похорон), девятый, сороковой день со дня смерти. Если у вас нет такой возможности, то в наше время всегда можно найти ближайший храм, помолиться там, подать записку об упокоении его души и самим участвовать в литургии.
Когда мы приходим на кладбище, будем помнить, что здесь не просто закопаны в землю тела людей. Мы знаем, что усопшие вместе с живыми, с нами, ждут воскресения из мертвых. Поэтому могилы родных стараются содержать в порядке и чистоте. Крест для нас является знамением победы Спасителя над смертью. Поэтому именно его обычно ставят (или изображают на памятнике), следят, чтобы он не покосился со временем.
С годами боль утраты утихает, но забывать ушедших не стоит. Наши предки старались приходить на кладбище, держать могилы сродников в опрятности, мы в свою очередь учим этому детей. Церковь призывает нас молиться об усопших и посещать кладбища в родительские субботы. В 2019 году это будут следующие дни:
Вселенская родительская суббота – 4 марта
Суббота 2-й седмицы Великого поста – 23 марта
Суббота 3-й седмицы Великого поста – 30 марта
Суббота 4-й седмицы Великого поста – 6 апреля
Радоница – 7 мая
Поминовение усопших воинов – 9 мая
Троицкая родительская суббота – 15 июня
Димитриевская родительская суббота – 2 ноября
Как ходить на кладбище на Радоницу?Протоиерей Александр Чикиров, настоятель храма Покрова Пресвятой Богордицы села Мордовский Пимбур Зубово-Полянского района, Республика Мордовия
Радоница — это девятый день после Пасхи. Мы приходим на кладбище, чтобы принести нашим сродникам пасхальную радость о воскресшем Спасителе. Конечно, лучше начать этот день с общецерковной молитвы в храме. Но не у всех есть такая возможность — в любой год Радоница выпадает на вторник. Не только на Радоницу, но и в другой день поминовения усопших желательно после литургии отслужить литию (краткая молитва об упокоении души), пригласив для этого священника (или дьякона). Можно помолиться самим — прочитать или спеть молитвы, прочитав их из молитвослова.
По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (святой IV века), Радоницу отмечали на христианских кладбищах уже в древности. Победа над смертью, одержанная воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными. Обычно накануне Радоницы (церковный день начинается с вечера) после вечернего богослужения или после Литургии в день Радоницы совершается полная панихида, в которую включаются и пасхальные песнопения.
Каждый раз приходя на могилы близких мы стараемся навести порядок, украсить их по возможности. Конечно, православные люди не пьют водку на могиле. Кушать на кладбище и оставлять еду — тоже языческая традиция. Мы можем сотворить милостыню, сделать доброе дело, например, накормить бездомных, голодных, перевести деньги в благотворительный фонд или пожертвовать нуждающимся лично и просить их молитв об упокоении души усопшего.
Подчеркну, что не существует четкой инструкции, как правильно приходить на Радоницу на кладбище. Чтобы понять, как лучше поступить в ваших обстоятельствах, стоит поговорить со священником лично. В наше время многие ищут ответы в интернете, тогда как гораздо эффективнее личный контакт.
Как ходить на кладбище на Пасху?Иерей Иоанн Коханов, клирик храма иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцеве, г. Москва
Пасха — праздник светлого Христова Воскресения — это событие особого порядка. Мы встречаем праздник воскресения Христа, Который после страданий и смерти на Кресте, после Своего трехдневного пребывания во гробе, воскресает и возрождает все человеческое естество. Конечно, радость о воскресшем Христе мы передаем друг другу в храме через приветственные слова “Христос воскресе — воистину воскресе!” Желание обменяться пасхальным приветствием друг с другом естественно перетекает в стремление сообщить эту радость усопшим. Мы знаем, что наш Господь — Бог не только мертвых, но и живых. У Бога все живы. поэтому наши умершие близкие такие же члены Церкви, как и мы: они продолжают свое бытие в Церкви даже после своей земной кончины. Поэтому. чтобы поделиться с ними пасхальной радостью, мы можем посетить место их погребения, кладбище.
По церковной традиции на Пасху кладбище не посещают. Однако если есть особая необходимость, то делается это, как и обычно: люди приезжают на кладбище, подходят к могилке, молятся о своих усопших родственниках. Единственное отличие заключается в том, что на Пасху не совершается никаких особых заупокойных молебствий: не служат панихиды или заупокойные литии. Вместо положенных заупокойных песнопений мы поем тропарь и кондак Пасхи, стихиры Пасхи, и, если есть священник, то он произносит заупокойную ектению (особые молитвенные прошения, которые чередуются пением «Господи, помилуй»). При этом, как отмечает в своей книге “Поминовение усопших по уставу православной Церкви” святитель Афанасий (Сахаров), “Господи, помилуй” на этой ектение мы поем по-праздничному, а не по обычному заупокойному мотиву.
Итак, люди могут посещать кладбище на Пасху, читать молитвы, которые общеупотребительны для всех христиан, не читать молитвы священника. Если есть возможность пригласить священника и вам удастся найти такого, кто согласится на Пасху поехать с вами на кладбище (после насыщенных службами последних дней Великого поста и во время первой недели Светлой Пасхи большинство священников заняты значительно больше, чем в другое время церковного года), то он прочитает все положенные молитвы.
Нужно обратить внимание, что первый день, когда возможно полноценное пасхальное поминовение усопших на кладбище и в храме, это день Радоницы, который приходится на вторник второй седмицы после Пасхи. По уставу Церкви в этот день можно совершать чин полной панихиды по усопшим.
Как ходить на кладбище на красную горку?Иерей Иоанн Коханов, клирик храма иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцеве, г. Москва
Красной горкой называется первое воскресенье после Пасхи, т.н. Неделя Антипасхи или Фомино воскресенье. Обычно с этого дня разрешается совершать по церковному уставу таинство венчания. Этот день считается находящимся напротив праздника Пасхи, 8й день после нее, «анти» — значит «вместо, напротив» поэтому – «Антипасха», т.е. «день, находящийся напротив Пасхи». В этот день православные люди могут, конечно, пойти на кладбище, чтобы почтить память своих усопших, но только нужно учитывать, что в это время еще не совершаются заупокойные службы и молитвы. Со священником или без него можно пропеть тропарь и кондак Пасхи, стихиры Пасхи, похристосоваться друг с другом.
Первым днем, когда возможно полноценное пасхальное поминовение усопших на кладбище и в храме — это день Радоницы, вторник второй седмицы после Пасхи. По уставу Церкви в этот день можно совершать чин полной панихиды по усопшим, то есть не краткого пасхального молебствия, а чин полной панихиды. Выделение такого, особого дня для поминовения усопших объясняется еще и древней языческой традицией поминать предков весной особой тризной: Православная Церковь не отменила полностью эту традицию, а «воцерковила» ее, когда вторник второй седмицы после Пасхи выделился в день воспоминания всех, «от века усопших православных христиан» с которыми мы молитвенно делимся радостью («радощами») о Воскресшем Спасителе. Поэтому этот день и получил именование «Радоница» или в простонародье «Радуница».
Подробнее о традициях посещения кладбищ в разные дни церковного года можно узнать в книге святителя Афанасия (Сахарова) “Поминовение усопших по уставу православной Церкви”. Этот труд является по сути современным справочником. Владыка Афанасий писал эту книгу в течение двадцати лет и завершил ее уже в конце 1950х годов. И, хотя по своему стилю она близка к семинарскому учебнику, в ней можно найти много разных интересных подробностей, связанных с христианской традицией молитвы за усопших.
Как нельзя ходить на кладбище?Протоиерей Алексий Спасский, клирик храма святого благоверного царевича Димитрия, ответственный за храм иконы Божией Матери “Милующая” при Морозовской детской больнице г. Москвы
Нельзя и не нужно ходить на кладбище в нетрезвом виде. С какими-то магическими целями, экспериментами не нужно ходить. Наверное, это единственные ограничения. Чтобы узнать более подробно о том, как можно и как нельзя ходить на кладбище, стоит поговорить со священником лично. Сложно понять, что именно имеет ввиду человек, задающий этот вопрос, не видя его, не зная обстоятельств его жизни. Тем, кто в храм приходит редко, может казаться, что священник находится в каком-то своем мире, занят более важными делами, его трудно найти. Но это не так. Если есть желание действительно разобраться в важном вопросе, то, как сказано в Евангелии, “стучите и откроют вам”.
Задать вопросЗадать вопрос священнику
Вы хотите задать вопрос священнику? Для начала рекомендуем проверить, нет ли уже опубликованного ответа на аналогичный вопрос. Архив всех вопросов можно найти здесь. Если вы не нашли интересующего вас вопроса, задайте его через форму ниже. Обратите внимание: не все ответы публикуются на сайте. Если вы точно хотите получить ответ на свой вопрос, укажите е-mail — ответ придет вам на почту.
P.S. Священник, отвечающий вам в письме, может дать только общие рекомендации. Если вы хотите получить более подробный ответ по вашей личной ситуации, необходима личная встреча со священником.
Время ожидания ответа может быть различным в зависимости от сложности вопроса и загрузки отвечающих священников. Также в праздничные дни, дни особенной занятости священнослужителей (начало Великого поста, Страстная неделя, двунадесятые праздники и т.д.) ожидание ответа может занять более продолжительное время, чем обычно.
Загрузка… Поделиться:2
2
2
1
3
1
Можно ли с месячными ходить на кладбище: Правила поведения на кладбище (статья из интернета)
Девочки, всем привет!
Нашла у себя в заметках статью о правилах поведения на кладбище с одного сайта. Я её прочла будучи беременной, когда гуглила на тему того, можно ли в положении ходить на кладбище. Статья достаточно неоднозначная — с одной стороны, есть вещи, над которыми я задумалась (ведь мы многое не знаем), а с другой стороны — есть недоказуемые вещи.
Если вы не верите в тонкий мир, то лучше не читайте.
Если вы считаете, что тонкий мир существует и мы — не одни, то, возможно, вам будет интересно это прочесть.
Для одних эта статья — так, посмеяться; для других — возможность непременно оставить комментарий, что всё это чушь, бред и ересь; третьи могут найти в ней что-то. Так как статья не моя, то мне ни горячо, ни холодно от комментариев. Так что welcome, если что ))) Комментируйте как хотите ))) Вряд ли автор статьи это прочтёт когда-либо.
Беременным читать с осторожностью. Здесь указано, что беременным на кладбище ходить нельзя. Но многие ходят и всё нормально. Эта статья — не истина в последней инстанции. В интернете много статей на подобную тему. Просто здесь есть советы, которые я слышала до этой статьи (например, что нельзя приносить землю с кладбища на подошве обуви в дом, что нельзя сильно плакать по усопшему, нельзя наступать на могилы) и я решила с вами ею поделиться. А уж следовать этим советам или нет — решать вам. Статью оставила целиком, убрала только некоторые моменты. Далее повествуется не от моего лица:
Правило поведения на кладбище №1 — правильно подготовиться к поездке на кладбище
Прежде всего обратите внимание на вашу одежду. Возможно, вам идут короткие юбки и ультрамодный коралловый цвет, но! Вы едете не себя показать, а почтить мертвых. Цвета кладбища – черный и белый. Предпочтительнее черный, так как он считается еще и траурным цветом. Если вам сложно найти подходящую одежду таких цветов, то просто не одевайтесь ярко. Мертвые не любят ярких цветов. Выберите из имеющегося в вашем гардеробе одежду приглушенных тонов. Кроме того (и это особенно важно!) ваши ноги должны быть закрыты полностью – штаны или длинная юбка в пол будет самой уместной одеждой. Это не мода такая, это правило поведения на кладбище такое. Это именно тот момент, который для многих является роковым. Поэтому повторю – ваши ноги должны быть полностью закрыты! Никогда не надевайте открытую обувь для поездок на кладбище. Выбирайте всегда только закрытую обувь, даже если на улице жарко. На крайний случай возьмите с собой сменную закрытую пару обуви, которую оденете перед входом на кладбище и снимите сразу при выходе из него. Самый крайний вариант для спонтанных поездок на кладбище, когда вы в босоножках – оденьте поверх вашей обуви обычные бахилы или полиэтиленовые кульки. Это также актуально при влажной погоде, когда на вас обувь, которая промокает.
Почему закрытые ноги и стопы – это неоспоримое правило поведения на кладбище? Это свойство мира, свойство мертвой энергетики, о котором многие слышали, но многие не применяют. «Мертвое тянет за собой живое». Это значит, что мертвая земля, пыль с мертвой земли, осаживаясь на вашем теле, приводит к наложению мертвой энергии на вашу живую. Свойство мира заключается в том, что живое рано или поздно становится мертвым, но не мертвое – живым. Поэтому влиять эта энергия и будет согласно своему природному свойству. Обычно такое наложение мертвой энергетики на живого человека приводит к болезням последнего. Каким именно? Чаще всего страдают ноги – тяжесть, усталость, застойные явления (в циркуляции крови и лимфы в ногах). Но если говорить в целом, то мертвая энергетика откладывается в силу своей тяжести в трех нижних энергетических центрах (чакрах), и симптоматика может соответствовать нарушениям в работе каждой из них. Я говорю об этом в первую очередь, потому что это самая частая ошибка из-за незнания правил, как вести себя на кладбище.
Забегая вперед, обозначу сразу здесь же еще одно правило поведения на кладбище. Вернее, после посещения кладбища. Не заносите с вашей немытой после кладбища обувью себе же домой кладбищенскую землю! Разуйтесь до входной двери, промойте тщательно обувь от мертвой земли, и после этого занесите обувь домой. Сделать это несложно, но этим вы убережете себя и ваших близких от порчи в доме из-за того, что вы просто не знали, что так вести себя с кладбищем нельзя.
Как вести себя на кладбище – правило поведения на кладбище №2
Обратите особое внимание на ваши волосы. В древности принято было закрывать голову, повязывать платком волосы для похода на кладбище. Это также не дань моде, но имеющее разумное объяснение действие. Есть особого рода порчи, когда биологический материал человека (волосы, ногти, испражнения и т.п.) приносили и оставляли на кладбище. Какое отношение это имеет к повязыванию платком своих волос? Прямое! Волосы имеют свойство падать, особенно если их постоянно поправлять рукой из-за того, что их развевает ветер, или расчесываясь. Предположим, вы не знаете о таком правиле поведения на кладбище, и ваш волос падает с вашей головы на могилу. Что произойдет? Запускается определенный механизм (тот самый, который используют маги для вышеуказанных порч). Последствия таковы, что мертвый, на могилу которого упал волос, имеет доступ к вашей голове, к вашему сознанию, вашему разуму. И теперь он может оказывать влияние на ваши мысли, «нашептывать» вам что-то и прочее; самое печальное последствие из того, что можно «заработать» таким образом – это соответствующий психиатрический диагноз со всеми выходящими отсюда последствиями.
Те же самые меры безопасности касаются и любого другого биологического материала – не плюйте на мертвую землю, нельзя также ходить в туалет на территории кладбища. Если, извините, «приспичило», выйдите за пределы кладбища, чтобы справить нужду. Я говорю также о тех туалетах, которые находятся на территории кладбища – туда тоже не следует. Туалеты должны стоять за кладбищенской оградой и никак иначе; если туалет внутри, то это всегда так, что живое соприкасается с мертвым.
Как вести себя на кладбище – правило №3
Ходите по специально сделанным дорожкам на кладбище или тропинкам, не наступайте на могилы, не переступайте и не перепрыгивайте через них – это очень не нравится мертвым. Не просто не нравится. Так вести себя на кладбище нельзя еще и потому, что особо агрессивный и неупокоенный мертвец может «пойти по следу», оставленному вами на его могиле. Это не принесет вам ничего хорошего, поэтому будьте аккуратны, особенно пробираясь по кладбищу в заснеженную погоду.
Как вести себя на кладбище – правило №4
Приходя на кладбище, в числе прочих моментов люди приглядывают за могилками близких, убирают их, поддерживают в чистоте. Обратите внимание, пожалуйста, на такой момент – мертвые не любят, когда забирают их вещи или то, что им принадлежит. Поэтому даже обрывая желтую траву на могилке или убирая мусор, объясните вашему умершему родственнику, что вы это делаете с целью поддержания чистоты, не более. И обязательно, если вы что-то забрали, положите что-то взамен. Убирая, вы оставите принесенное угощение. Забирая разбитую вазу, обязательно замените ее новой и так далее.
Есть еще один момент, который важно учесть, чтобы правильно вести себя на кладбище. Бывает, что из рук выпадают ключи от машины либо пачка сигарет на территории кладбища. То есть вы просто уронили какую-либо вещь, нужную вам, на мертвую землю. По законам кладбища – эта упавшая вещь уже не ваша. Поэтому, если вам не жалко отказаться от упавшей пачки сигарет, оставьте ее там, не поднимайте. Если же это телефон, ключи от машины или что-то другое нужное вам, то беря эту вещь обратно, положите нечто взамен. Лучше если это будут конфеты или какое-либо другое угощение.
Как вести себя на кладбище – правило №5
Обычно люди приносят с собой тряпки на кладбище, чтобы протереть памятник от грязи и пыли. Уважаемые, эти тряпки не должны быть вашими личными старыми и ненужными теперь вам вещами!!! Не промывайте памятники вашими трусами или носками ваших живых родственников! Я не шучу – я знаю о том, что такое по незнанию случается. Почему так нельзя вести себя на кладбище, я писал выше. Также отмечу: не стоит, зная это правило поведения на кладбище, использовать его злонамеренно с целью наведения порчи, потому что для порч такого рода существуют определенные условности и правила безопасности, не зная которых вы можете разделить участь с вашей жертвой.
Это правило поведения на кладбище также касается других вещей, принесенных из дома. Веник для уборки территории не берите из дома, как старый и ненужный. Не пожалейте денег, купите специально для кладбища новый веник и оставляйте его там же. Вообще из дома не берите вещей для кладбища – те же вазы для цветов, тряпки из старья, посуду для покойного. Купите новую. Дозволяется приносить покойному те вещи из дому, которыми пользовался только он. К примеру, чашку, из которой пил только покойный и никто больше, можно принести ему на кладбище, тем более если он очень любил эту чашку.
Запомните, пожалуйста, и следующее правило поведения на кладбище — все вещи, которые вы принесли с собой, забирайте с кладбища обратно с собой. Если это использованные салфетки и подобный мусор – выкиньте его в специальный элеватор на кладбище, но не оставляйте содержащие ваш биологический материал предметы на мертвой земле, не мусорьте. Это тот случай, когда культурным быть просто необходимо для вашего же блага.
Верно и обратное правило поведения на кладбище — вещи с кладбища не следует брать себе домой. Убрали мусор с могилы, оставьте его на кладбищенской свалке. Если же что-то берете по каким-то особым причинам, оставьте что-то взамен; иначе – дороже выйдет.
Часто бывает, что на кладбище есть свои источники воды – колодцы или краны. Используйте эту воду для уборки на могиле, полива цветов и растений на кладбище. Не следует пить такую воду или умываться ею, для этих целей привозите воду с собой из дома.
Как вести себя на кладбище.
Теперь непосредственно о том, как вести себя на кладбище – как правильно вести себя на кладбище. Краткий ответ – уважительно и умеренно. Уважительно по отношению к мертвым и умеренно в смысле собственных эмоций. Уважаемые, мертвые не любят бурных проявлений эмоций. Ваш плач или смех ими воспринимается по-другому, совсем по-другому. Умершие очень быстро теряют свои собственные эмоции, даже если при жизни они были чрезвычайно эмоциональны. Буквально через год от эмоций у покойного остаются лишь воспоминания о них, но не сами переживания или чувства. Это сложно понять, поэтому советую просто принять эту информацию на вооружение. Повторю — вести себя на кладбище следует именно умеренно в плане эмоций, избегайте смеха или плача.
Бывают случаи, когда по мертвому буквально «убиваются» — ходят ежедневно на могилу, льют слезы, дома не могут забыть ни на минуту и постоянно сокрушаются о смерти этого человека («зачем ты меня оставил», «на кого ты меня бросил» и т.п.) Со всем уважениям к скорби таких людей, услышьте меня, так вести себя на кладбище нельзя, так вообще делать нельзя! Держите себя в руках, найдите способ обуздать свои эмоции, соберите всю вашу волю в кулак, и отпустите вашего умершего близкого человека, позвольте ему уйти. Поймите, ваши слезы и стенания удерживают его (причем, иногда не только его дух (энергооболочку), но и душу, если она не упокоилась). Страдания и стенания – неприемлемое поведение на кладбище еще и потому, что эти эмоции могут стать причиной того, что мертвый заберет с собой живого в буквальном понимании этого выражения. Надо также иметь ввиду, что на подобные эмоции может прийти нечисть, которая способна принять облик покойного. Раньше таких случаев было достаточно, теперь же это редкость. Поэтому только обозначим, что от такого рода приходов ждать чего-то хорошего не приходится – нечисть чаще всего приходит с целью своровать вашу энергию (она ей питается), но может и эксплуатировать в своих целях или даже убить.
Можно ли беременной ходить на кладбище?
Мой ответ однозначный – нет, нельзя беременной ходить на кладбище!
Беременной ходить на кладбище нельзя с целью почтить память родных умерших людей.
Беременной ходить на кладбище нельзя с целью участия в похоронной процессии, даже когда хоронят очень близкого и горячо любимого вами человека, и вам очень хочется проводить его в последний путь.
Беременной ходить на кладбище нельзя ни на Пасху, ни в Троицу, ни в поминальный день, ни в какой другой большой церковный праздник – даже светлая энергетика больших праздников не убережет беременную женщину от ответственности за нарушение законов кладбища, имеющих силу в любой день и любое время.
А почему нельзя беременной ходить на кладбище, постараюсь убедить вас этой своей статьей. Дело совсем не в том, что это плохая примета или предрассудки, или убеждение на уровне «беременным на кладбище не место», а в том, что этому есть действительно разумные объяснения и причины.
Чтобы обосновать вам, можно ли беременной ходить на кладбище, посмотрите на беременность моими глазами – глазами человека видящего и воспринимающего тонкие уровни нашего мироздания. Итак, организм женщины, получив генетическую информацию от отца будущего ребенка, растит и формирует этого ребенка исключительно за счет собственных сил. Ребенок формируется полностью благодаря резервам материнского организма, фактически питаясь им. Вследствие этого материнский организм ослабевает. Защитное энергетическое поле беременной женщины фактически разделяется надвое – для себя, своей защиты и для защиты формирующегося плода. Таким образом, на энергетическом уровне в одной беременной женщине мы имеем два энергетических поля, одно из которых временно ослаблено, а другое еще не только формируется. Соответственно оба эти поля являются слабыми и легко уязвимыми. Любое негативное влияние на беременную будет иметь вследствие этого более разрушительное влияние, нежели на любого другого человека. Кроме того, любой негатив мать разделяет со своим будущим ребенком условно пополам – достается и ей, и ему. Для ребенка это может привести к более серьезным, порой критическим последствиям за счет того, что он еще только формируется.
Почему нельзя беременным ходить на кладбище, какие опасности подстерегают беременную на кладбище?
Во-первых, скажется влияние мертвой энергетики. Я уже говорил о природном свойстве мертвой энергии в предыдущей статье – «мертвое тянет за собой живое». Мертвая энергия на кладбище не только под землей, в могилах. Она везде в пределах кладбищенской ограды (забор, окружающий кладбище со всех сторон), а если забора нет или он поврежден, то и за пределами кладбища. Поэтому варианты, «раз нельзя беременной ходить на кладбище, то я подожду вас в машине возле ворот кладбища» — не стоит! Не играйте в рулетку, это бессмысленно.
Во-вторых, на кладбище обитает великое множество различных существ более тонких миров. Если вы их не видите и не ощущаете – это не значит, что из там нет. Вы с лихвой ощутите последствия их нападений. Бактерии и вирусы вам также не видны, но с помощью микроскопа их можно увидеть. Возможно, когда-нибудь будет изобретен прибор, позволяющий людям без развития ясновидения увидеть все то, что может видеть ясновидящий. Что это за существа и почему они нападают на беременных? Чтобы описать всех обитающих на кладбище существ, понадобится не одна статья. Скажем так, самые безобидные из них – это разного рода «падальщики», то есть те, которые питаются энергией мертвых, энергией разложения тел. Некоторые из них едят именно этот род энергии не потому, что она им самая вкусная, а потому, что не способны добыть себе еду лучшего качества. А тут заходит беременная! В общем, «на ослабленную дичь любой хищник бежит», даже падальщик. Кроме того, детская энергетика – самая вкусная, самая сладкая, и «зариться» в первую очередь они будут именно на нее.
Заметка от меня: в статье описано много разных последствий, но я их удалила, дабы не травмировать нежную психику беременяшек. Ещё раз повторюсь, что много разных статей есть на эту тему и эта лишь одна из них. В других может быть написано, что беременным можно ходить на кладбище. Даже если вы ходили на кладбище будучи беременной, не стоит по этому поводу заморачиваться после прочтения этой статьи.
Можно ли ходить беременной на кладбище в церковь? Все также нельзя! Если церковь одна ближайшая на всю округу, и та находится на территории кладбища, то не ходите в нее. Выберите другую церковь на период беременности, пусть дальше и непривычней, но все же безопасней.
Помните, что кладбище – это храм мертвых, оно наполнено мертвой энергетикой, и хотя бы поэтому у вас не должно возникать вопроса «почему нельзя беременной ходить на кладбище».
Можно ли ходить на кладбище во время месячных? Почему нельзя ходить на кладбище с месячными?
К сожалению, большинство девушек и женщин даже не задаются этим вопросом, а можно ли ходить на кладбище во время месячных. Даже если и спрашивают кого об этом, то адекватного ответа получить в наше время на этот вопрос практически нереально. Тем более как-то обосновать свой ответ «да, можно идти на кладбище с месячными» или «нет, нельзя ходить на кладбище когда месячные», тоже мало кто может. Чаще всего вспоминают различные суеверия, древние традиции или «мне так бабушка сказала». Давайте попробуем с вами вместе решить, можно ли ходить на кладбище во время месячных.
Начну с того, что именно кровь содержит в себе жизненную энергию человека, в том числе и менструальная кровь. Однако, такая «функция» женского тела придумана не напрасно. Во время месячных происходит потеря жизненной энергии – да, это так, однако, это не «лишняя» энергия в женском организме, а это уникальная способность женского организма к самоочищению. В женщину вложили способность самостоятельно «скидывать» часть энергетического негатива, накопленного за период между месячными. Эта «функция» сделана с целью заботы о будущем ребенке, о новой жизни, которую женщине предстоит подарить. Вне пределов возраста, в котором женщина способна иметь детей, ей эту «функцию очищения» природа перекрывает. Возможно, это воспринимается женщиной, как неудобство, но продолжительность ее жизни выше, чем у мужчины, именно благодаря этой природной особенности. Каким образом именно загрязненная энергетика выходит вместе с менструальной кровью – это объяснить с точки зрения современной науки невозможно. Однако ясновидящий видит этот процесс именно так.
Теперь вспомним о том, что практически во всех культах, религиях и верованиях человек, чтобы почтить и умилостивить свое божество, предка или дух, приносил ему жертву. Малая жертва – угощение со своего стола (энергия, заключенная в пище), свечи или благовония (это энергия горения) и другое. Большая жертва – пролитие крови (жизненная энергия животного, а порой и человека). Это говорит о том, что существует определенный механизм передачи энергии, который человек может использовать с целью угостить определенное существо не физического плана (покормить, заплатить, порадовать и прочие цели). «Заклание агнца» или любого другого живого существа осуществлялся чаще методом пролития крови. Существо через эту кровь могло насладиться жизненной энергией, впитать ее. Поверьте, все существа иного плана хорошо знают этот механизм и охотно «кушают» предложенное угощение.
Теперь вернемся к нашему разговору о том, можно ли ходить на кладбище во время месячных. Во время месячных с точки зрения энергетики в поле женщины образуется как бы «рана», через которую идет потеря энергии. Да, это в какой-то степени загрязненная энергия, но все-таки жизненная. С таким «раненым полем» женщина заходит на кладбище. Как я говорил в своих предыдущих статьях, на кладбище обитает множество существ нематериального плана. Многие из них питаются энергией разлагающихся тел не потому, что она им вкусная, а потому что другой пищи они себе добыть не могут. И тут на кладбище заходит девушка с месячными! Как бы объяснить вам… В посадке жарят шашлык, и люди, живущие вокруг, будут с удовольствием принюхиваться со своих балконов, откуда это так вкусно пахнет. Они врят ли сбегутся на запах вашего шашлыка, потому что уверены, что вы их не угостите, но все коты-собаки со всей окрестности будут ваши, так мысль «а вдруг перепадет кусочек» не даст им покоя… Или вспомните акулу, которая за несколько километров в воде способна почувствовать кровь – она также приплывет поживиться… Для «падальщиков» кладбища (да и не только для них) девушка с месячными, как вкусный обед, запах которого разносится ветром по всему кладбищу.
Таким образом, через «открытую рану» в ваше поле может вторгнуться существо тонкого плана, как это делает на физическом плане бактерия или вирус. Обычно так поступают паразиты, деградирующие и ущербные существа, с целью собственной наживы (поесть). Они будут вытягивать вашу энергию на себя, паразитировать. Это может иметь различные последствия для организма человека, к которому на кладбище во время месячных прицепился такой паразит. Какие конкретно могут быть последствия – в большей мере это будет зависеть от того, кто прицепился, на что он способен и как далеко он смог продвинуться в вашем поле. Сценариев может быть несколько:
Существо практически не обладает собственным сознанием (примитивное либо деградировавшее до примитивного уровня) – такой будет вести себя, как пиявка. Дальше оранжевой или красной чакры он «пролезть» не сможет. Последствия: заболевания половой сферы, блуд. Какие именно заболевания – зависит от рода существа, которое влезло. Хорошо, если это будет молочница или хронический воспалительный процесс в половой сфере, но может быть и опухоль шейки матки или яичников, которая «высосет» человека в скором будущем.
Существо мало соображающее, но имеющее определенный запас энергии – может попытаться найти место «поуютнее» и «повкуснее»; такой способен «пойти по крови», вызывая заболевания крови или с кровью «застрять» в энергоматрице какого-либо органа, вызывая поражение там.
Существо, имеющее собственное сознание и силы для того, чтобы попытаться взять контроль управления телом и сознанием человека на себя.
Чтобы подробно описать каждый из этих механизмов и растолковать, как именно это происходит, нужна далеко не одна статья. Чтобы убедить и доказать это, нужно фактически сломать мировоззрение, а это крайне болезненный процесс. Поэтому ограничимся этой статьей – это максимально упрощенная вариация для восприятия и понимания, приведенная лишь с целью объяснить, почему нельзя ходить на кладбище с месячными. Теперь вы сами для себя можете решить, можно ли ходить на кладбище во время месячных.
Вот такая статья.
Можно ли с месячными ходить на кладбище
Если вы задумались над тем, можно ли с месячными ходить на кладбище, значит, вы слышали различные суеверия на этот счет. Стоит ли уделять этому внимание и что грозит женщине в случае нарушения – в этом вам надо разобраться.
Читайте также: можно ли беременным ходить в церковь.
Кто решил, что нельзя ходить на кладбище при менструации
С древних времен отношение к менструирующей женщине во многих культурах было негативным. В период критических дней женщина считалась «нечистой», ей не разрешали готовить еду, прикасаться к мужу и т. д.
В некоторых странах до сих пор практикуется отселение женщины на время месячных в особую хижину с отдельной постелью, кухонными принадлежностями и т. д.
Неудивительно, что существуют суеверия относительно месячных и кладбища, приведем наиболее распространенные в нашем народе:
- Женщина с менструацией может помешать умершему человеку попасть в Царство Небесное из-за своей нечистоты, поэтому ей нельзя прощаться с усопшим.
- Девушка на момент менструации становится открытой для действия нечистых сил, через открытую матку в нее могут заселиться нечистые силы, обитающие на кладбище.
- Любая кровь, выделяющаяся на кладбище, может привлечь вампиров!
Если напрячь свою фантазию, любой человек сможет придумать еще несколько похожих страшилок, но как на это реагировать здравомыслящему человеку? Самый простой ответ — не верить во всю эту чушь! Нет ни одного научного подтверждения всем вышеперечисленным вещам, все эти басни рассчитаны на запугивание и манипулирование психикой эмоционально-слабых людей.
Если вы относите себя к верующим людям вам нужно узнать, как относится христианская церковь к тому, чтобы ходить на кладбище с месячными.
Мнение церкви
Христианство никогда не запрещало ходить женщинам с месячными на кладбище, среди всех христианских конфессий только восточная православная церковь придерживается учения Ветхого Завета о том, что женщина раз в месяц становится нечистой. Православная церковь не рекомендует ходить женщинам с месячными на Причастие и прикладываться к иконам. Относительно посещения кладбищ таких рекомендаций нет, и женщина может спокойно приходить в это место во время месячных.
Если девушка является христианкой и по какой-то причине она боится ходить на кладбище, похороны с месячными, то ей стоит разъяснить, что после прихода Иисуса Христа на землю для христиан были отменены все законы о ритуальной нечистоте.
Женщины-христианки не должны бояться, что они огорчат Бога тем, что сходят на кладбище с месячными.
В Деяниях Святых Апостолов описывается первый собор Апостолов, на котором было принято решения не утруждать соблюдением Моисеева Закона христиан из язычников, поэтому все представления о том, что женщина нечиста во время менструации и может кого-то осквернить, не имеют ничего общего с христианством. Деяние 15-я глава.
Простое объяснение
С медицинской точки зрения во время месячных женщина испытывает определенные физиологические и гормональные изменения, которые отражаются на ее эмоциональном состоянии. По этой причине женщинам рекомендовано во время месячных, особенно в первые дни, воздерживаться от тяжелых физических нагрузок и всячески щадить себя. Ходить на кладбище в эти дни можно, но если есть возможность перенести свое посещение на другое время, то лучше этим воспользоваться. Однако, если это неизбежно ничего в этом страшного нет.
Правила поведения женщины с месячными на кладбище
Если во время месячных вам по каким-то причинам необходимо сходить на кладбище, то учитывайте следующее:
- Как правила, на кладбище нет уборных, поэтому предусмотрите надежные средства гигиены.
- Если вы чувствуете, что не сможете долго стоять во время поминальной службы или прощания с покойником, найдите возможность пораньше уйти или каким-то другим образом предусмотрите возможность посидеть и отдохнуть.
- Имейте с собой обезболивающие и успокоительные таблетки.
- Молитесь Богу, чтобы Он дал вам сил перенести этот день спокойно.
- Не нервничайте, не впадайте в истерики, старайтесь сохранить эмоциональное спокойствие.
Статья выражает субъективное мнение автора и не представляет какую-либо официальную позицию.
36 суеверий о периодах со всего мира
Не можете прикоснуться к растениям во время менструации? Или испечь хлеб? Мы спросили тысячи людей в сообществе Clue со всего мира о мифах, которые им рассказывали по поводу менструации. Некоторые из ответов были мифами, о которых мы слышали раньше, но многие были для нас в новинку.
Многие из этих суеверий являются поведенческими ограничениями, которые помимо того, что не соответствует действительности, способствовать гендерному табу и дискриминация.
Эти мифы также мешают женщинам рассказывать о своем периоде. — что ведет к молчанию, стыду и заблуждению.
Вот лишь некоторые из мировых мифов, связанных с менструацией:
Пока у тебя месячные…
- 1. Ты неуклюжий.
- 2. Тампоны разорвут вашу девственную плеву и сделают вас нечистым.
- 3. Не могу принять ванну.
- 4. ПМС заболевают все, и всегда это проявляется — капризностью / раздражительностью.
- 5. Не ходите в поход, потому что медведи издалека чувствуют его запах.
- 6. Не делайте химическую завивку волос до тех пор, пока у вас не будут первые месячные.
- 7. Если вы прикоснетесь к овощам до или во время процесса маринования, они не пострадают. рассол и испортится.
- 8. Нельзя находиться дома или контактировать с кем-либо.
- 9. Вас бьют по лицу, когда у вас первые месячные, так что у вас «Красивые» красные щеки всю жизнь.
- 10. Если вы примете душ с горячей водой во время менструации, у вас будет тяжелый поток.
- 11. Нельзя пить холодные напитки, потому что они вызывают судороги.
- 12. Не мойте и не стригите волосы.
- 13. Секс может убить вашего партнера.
- 14. К цветам нельзя прикасаться, потому что они быстрее умирают.
- 15. Перед выбросом подушечек необходимо вымыть их. Иначе призраки будут приходите и преследуйте вас.
- 16. Вы не можете заходить на кухню или готовить еду для кого-то еще.
- 17. Вход в место поклонения запрещен.
- 18. Вы можете войти в место молитвы только после того, как вымыли голову на четвертый день или позже.
- 19. Вы должны мыть волосы в первый день менструации, чтобы полностью очиститься. Butttttt наоборот…
- 20. Если помыть волосы, то поток будет меньше, и это повлияет на вашу фертильность в более позднем возрасте.
- 21. Вам следует избегать танцев в очень активных ритмах, чтобы ваша матка.
- 22. Не красите ногти, не мойте волосы и не пейте лимонад.
- 23. Нельзя мыть волосы.
- 24. Нельзя ходить босиком (могут возникнуть судороги).
- 25. Взбитые сливки не получится, они свернутся.
- 26. Если вы примете ванну, кровотечение остановится, и остановка кровотечения вредна для твое здоровье.
- 27. Когда у вас первые месячные, вам нужно умыть лицо первой. менструальная кровь для чистой кожи.
- 28. Тесто не поднимается.
- 29. Растения нельзя трогать.
- 30. Все, что вы готовите, будет катастрофой.
- 31. Нельзя ходить на пляж или в бассейн (в основном нет контакта с водой).
- 32. Майонез не приготовишь, он свернется.
- 33. Вы не можете приготовить суши, потому что у вас дисбаланс вкусов.
- 34. После душа волосы необходимо сушить феном.
- 35. Избегайте бритья линии бикини, так как кожа станет темнее.
- 36. Младенцев нельзя брать на колыбель, иначе они заболеют.
Женская чистота (Нидда) | Еврейский женский архив
Чтобы понять его развитие и центральное место в раввинском контексте, менструальную нечистоту необходимо рассматривать в контексте библейской системы чистоты. Библейская система чистоты в основном включала Храм, жертвоприношения и дары священников, которые нужно было оберегать от ритуальной нечистоты. Наказание за загрязнение Храма — Наказание в виде преждевременной смерти от «рук Небес» в качестве наказания за определенное количество грехов, совершенных умышленно.карет , удаление от народа Израиля или божественный указ о смерти. Землю нужно было оберегать от нравственной нечистоты, чтобы народ Израиля не был изгнан из земли, как их предшественники. Трупная нечистота считалась наиболее серьезной формой ритуальной нечистоты ( avi avot ha-Ritual impuritytumah ), требующей окропления очищающей водой на третий и седьмой дни семидневной нечистоты. Смертельная нечистота передавалась не только при прямом контакте, но и по воздуху закрытого шатра или здания или — согласно раввинскому закону — через омрачающие и могильные жидкости.Семидневный ритуал очищения мог быть основой некоторых других источников ритуальной нечистоты, происходящей из человеческих генитальных выделений, таких как менструальная кровь, аномальное маточное кровотечение и аномальные мужские генитальные выделения.
Почти все законы, касающиеся ритуальной чистоты, библейские и расширенные в раввинский период, были отменены в постхрамовый период. Среди исключений — некоторые остатки смертельной нечистоты, специально относящиеся к священникам (например, избегание кладбищ), установленный раввинами ритуал мытья рук и, в течение определенного периода времени, законы, касающиеся генитальных выделений у мужчин.В течение некоторого времени после разрушения Храма определенные группы на Земле Израиля пытались поддерживать уровень ритуальной чистоты, необходимый для Храма и святой пищи, и расширили его до обычной пищи ( h уллин ). Это повлекло за собой создание элитной группы чистоты ( h аверим ), которая была сильно ограничена от контактов с нормальными евреями. Были введены ограничения относительно молитвы и изучения Торы ше-би-хетав: лит.»письменная Тора». Библия; Пятикнижие; Танах (Пятикнижие, Пророки и Жития) Тора после семенного излияния перед ритуальным погружением. Эти ритуальные остатки не были приняты во внимание обсуждениями и разработками амораимов Вавилона по Мишне между началом 3-го и концом 5-го в. C.E .; он является основой еврейского закона и имеет галахическое превосходство над Иерусалимским Талмудом. Вавилонский Талмуд оставляет только менструацию, аномальное маточное кровотечение и роды в качестве основных функциональных категорий ритуальной нечистоты.Очевидно, это произошло из-за того, что половой акт с женщиной в состоянии менструальной нечистоты влек за собой наказание в размере карет, что является единственным нарушением системы чистоты, совершенным после разрушения. Менструальные законы оставались в силе и стали более строгими в частной сфере, главным образом в областях, касающихся физического разлучения с супругом и внутренних обследований.
Глава 15 книги Левит служит основой еврейских законов о менструации. Еврейский термин, используемый для обозначения менструации в Левите 15:19, 20, 24 и 33, — ниддатах , корень которого имеет ndh , слово, означающее «разлуку», обычно в результате нечистоты.Он связан с корнем ndd , что означает «отдалить». Это первичное значение корня было расширено в библейском корпусе, включив в него понятия греха и нечистоты. В переводах Библии на арамейский язык (Онкелос [II век н. Э.], Псевдо-Джонатан и Неофити) эти стихи переводятся с корнем r h q , «в ее разделении / расстоянии», некоторые добавляют «ее нечистоты». . » Оба корня отражают физическое разделение женщин во время менструации (или аномального маточного кровотечения, или в течение семи или четырнадцати дней сразу после родов) от физического контакта или определенных видов деятельности, которыми они обычно занимались бы в другое время.В других частях Библии термин Менструация; менструальная женщина; ритуальный статус менструирующей женщины. niddah был перенесен, чтобы включить отвратительные действия, объекты (Иезекииль 7: 19–20) или статус, особенно сексуальные грехи (Левит 20:21) и идолопоклонство. Использование термина ниддах для описания нечистоты земли из-за греха встречается в Плачах 1: 8 и Ездре 9:11 и как антоним святости во 2 Паралипоменон 29: 5. Такое использование термина могло повлиять на последующую реакцию на состояние менструации.Термин ниддах превратился в метафорическое выражение греха и нечистоты в целом. Эти значения добавили к первоначальному чувству дистанцирования или разделения, создав новый семантический диапазон, который повлиял на юридическое и эмоциональное понимание ниддах на протяжении поколений.
Расставание из-за менструации имело как общественные, так и личные аспекты. Из-за запрета на вход в Храм в состоянии ритуальной нечистоты это проявление женской физиологии явно ограничивало культовый контакт с женщинами детородного возраста, особенно когда принималась во внимание семенная нечистота полового акта.Менструальная нечистота всегда добавлялась к нечистоте спермы для мужчины, если только он не эякулировал во время, отличное от коитуса. Это, в свою очередь, служило фактором, определяющим статус женщины в патриархальной среде. В частной сфере еда или предметы, требующие ритуального состояния чистоты, не могли быть затронуты менструирующими женщинами, не будучи загрязненными или сделанными непригодными для употребления священниками и элитными группами чистоты. Прикосновение к женщине во время менструации или к тому, на чем она сидела или лежала, оставляло нечистоту до заката.В результате полового акта мужчине были переданы все семь дней нечистоты, а также способность к заражению в виде менструации (Левит 15:24). Левит 18:19 предписывает народу Израиля избегать сексуальных отношений с женщиной во время ее нидда . Согласно Левиту 20:18 совокупление с менструацией было запрещено и каралось карет . Юридический свод еврейских законов и обычаев, предписанных в Торе и истолкованных раввинскими авторитетами, начиная с Мишны и Талмуда.Галахическая практика основана на гармоничном прочтении Левита 12, 15, 18 и 20.
ЛЕВИТ 15
Левит 15, определяющая глава, касающаяся менструальной нечистоты, охватывает несколько тем: ст. 2–15 излагают законы, касающиеся zav , мужчины с аномальными выделениями из половых органов, которые часто и, вероятно, правильно переводятся как гонорея; vv. 16–17 имеют дело с мужчиной, у которого эякулирует сперма; v. 18 относится к загрязнению спермы в результате полового акта; vv. 19–24 излагают законы, касающиеся менструальной нечистоты; vv.25–30 касаются zava , женщины с выделением крови из матки не во время менструации или в результате длительного периода. Аномальное маточное кровотечение может быть вызвано карциномой, гормональным дисбалансом, угрожающим или неполным абортом, кистой матки и многими другими состояниями. Остальные три стиха представляют собой краткое изложение вышеупомянутых вопросов и предостережение не загрязнять храм. Каждый из четырех основных разделов главы описывает тип генитальных выделений. Для мужчин в случае zav имеется в виду слизистые выделения из вялого полового члена (согласно раввинской интерпретации) и нормальный эякулят для других мужчин.В случае женщины имеется в виду кровотечение из матки без различия между аномальным кровотечением zava и нормальной менструацией менструации ; менструальная женщина; ритуальный статус менструирующей женщины. ниддах . В каждом разделе также указывается продолжительность существования нечистоты и объекты, подверженные этой нечистоте. Приборы zav и zava должны отсчитывать семь чистых дней после прекращения аномальных выделений из половых органов. zav должен купаться в «живой воде» (родниковой или проточной). Оба должны принести жертву. Для нормальных мужских семенных выделений и заражения спермой во время коитуса (как для мужчины, так и для женщины) установлен ритуал очищения, который включает купание и ожидание до заката. Для нормальной менструации в Библии предписывается только период ожидания, хотя купание является частью ритуала очищения для тех, кто был заражен менструирующей женщиной или кто прикоснулся к кровати или стулу, которые она загрязнила.Такое купание и стирка одежды требуется для человека, загрязненного niddah или zava .
Эта глава имеет очевидную хиастическую структуру (AB-B’-A ‘), в которой за аномальными мужскими выделениями (A) следуют нормальные мужские выделения (B), причем ст. 18 служит точкой пересечения мужских и женских гениталий. встретиться (стать одной плотью, basar e h ad в Бытие 2) в коитусе. Нормальная менструация служит B ’, в то время как аномальное маточное кровотечение A’ завершает секцию.Стих 1 открывает обращение Бога, в то время как стихи 31–33 резюмируют главу и не включены в хиазм.
Эта хиастическая структура предполагает, что между этими мужскими и женскими выделениями больше общего, чем тот факт, что выделения из гениталий и вызывают нечистоты. Из терминологии ясно, что в случае нормального мужчины текст относится к сперме, zera , тогда как в случае женщины выделения — это кровь, dam . Левит 12, в котором говорится о нечистоте рождения, использует концепцию ниддах и законы, упомянутые в Лев.15 в качестве ориентира. В тексте зачатие рассматривается как активный женский процесс, «женское семяизвержение». Лев. 12: 2 можно перевести: «Женщина, которая семяизирует ( тазрия ) и рожает…» Слово, которое я перевел как «семя» — это тазрия , хифил или причинная форма корня . zr ‘. Это также корень слова zera , семя, упомянутого в главе 15. Идея о взаимосвязи менструальной крови и фертильности встречается в нескольких мидрашеских источниках и в лит.(от арамейского тени) «передавать устно», «изучать», «учить». Ученый, цитируемый в Мишне или эпохе Мишны, то есть в течение первых двух веков нашей эры. В цепи традиции за ними последовал амораим. Таннаитский материал ( Нидда 9:11, BT Нидда 64b, Берешит Раба 48:17 т. 2, с. 484 до Бытие 18:12 ).
Вероятно, что это не система табу, а Лев. Фактически, 15 — это медицинская или научная глава в Библии, посвященная идеям семени и нечистоты семени.Маточная кровь рассматривалась как женское семя, параллельное мужскому семени. Эта идея была довольно широко распространена на Древнем Ближнем Востоке и четко изложена в греческих медицинских текстах, у Аристотеля и в более поздних римских текстах. Сама идея — это попытка объяснить женскую физиологию на основе мужской парадигмы. Семя эякулята самцов. У женщин менструация, когда они не беременны, но не во время беременности. Следовательно, менструальная кровь должна быть вкладом женщины в зачатие. Эта парадигма теряет связность, когда кто-то пытается соотнести женский оргазм, зачатие и менструацию, но это была одна достаточно логическая модель воспроизводства, доступная в древности, и не единственный пример раввинской зависимости от мужской парадигмы для описания женской физиологии.
Разница в загрязненности семян самцов и самок по существу отражает различия в физиологии самцов и самок. Мужская эякуляция завершается быстро, и сперма обычно либо откладывается в теле женщины, либо поглощается одеждой, покрывалом или каким-либо другим материалом. Этим объясняется непродолжительность действия нечистоты — до наступления темноты. Примечательно, что в отличие от zav, zava и niddah , сперма не вызывает загрязнения стульев и кроватей midras (букв. «Топчание»).Нерегулярная потеря семени или семеподобного вещества, как в случае с zav , является более сложным, потому что оно теряется не из-за эякуляции, а из-за медленного просачивания (подобно женским выделениям) из вялого органа. Ненормальные мужские выделения, а также нормальные и ненормальные женские выделения прогрессируют с течением времени и поэтому могут быть обнаружены в самых разных местах и на мебели, предназначенной для сидения или лежания.
Разница между niddah и zava — это фактор времени и жертва.Считается, что нормальная менструация заканчивается в течение семи дней. Это может просто отражать либо выбор значительного числа, которое встречается в других ритуалах (например, нечистота трупа), либо тот факт, что почти все женщины завершают свои месячные в течение семи дней. Аномальное маточное кровотечение возникает либо во время, отличное от менструального периода, либо превышает семь дней, отведенных для менструации, на несколько дней. Неясно, когда завершится разряд zav или zava ; следовательно, они должны просто подождать, пока не прекратятся выделения, а затем отсчитать семь чистых дней.Затем они должны принести священнику в Храме две птичьи жертвы, одну в жертву за грех, а другую во всесожжение, и он искупит их нечистоту. В Библии не предписывается какой-либо особый очищающий ритуал для менструирующей женщины, кроме ожидания семи дней или zava , кроме подсчета семи чистых дней. Тех, кто вступал с ней в контакт, требовали купаться и стирать одежду, но нет никаких упоминаний о таком требовании с ее стороны. Это обязательство усвоено самой хиастической структурой.Хотя возникающие в результате различия между продолжительностью нечистоты мужских и женских семян ограничивали культовый контакт женщин, похоже, что оба набора правил были мотивированы одной и той же заботой о нормальном загрязнении семян и аномальных выделениях из репродуктивной системы, а не мотивом. ограничивать женскую сексуальность или исключать женщин из общества. Тот факт, что ни эякулирующий мужчина, ни его сперма не загрязняют стулья и кровати через примеси midras , такие как niddah, zava и zav и их выделения , может быть связано с природой эякуляции и знание местоположения эякулята.Результат, однако, дает преимущество нормальным мужчинам и ставит в невыгодное положение всех женщин и мужчин с аномальными выделениями.
Есть еще один аспект загрязнения, который мы должны учитывать: его распространение. Согласно стихам 17–18, нормальный коитус приносит нечистоту до захода солнца и мужчине, и женщине, то есть нечистота его семени передается ей. Эякуляция в результате мастурбации или ночных поллюций имеет такие же последствия для самого мужчины. Если ниддах имеет половой акт с кем-то в течение семи дней, независимо от того, действительно ли у нее все еще есть менструация, она передает этому человеку весь семидневный период нечистоты своего семени.Здесь также есть разница в том, что мужчина, который становится ниддах , все еще сохраняет свое «нормальное» мужское состояние, потому что он не вызывает нечистоты мидров , как это делает женщина ниддах . Этот закон мог служить сдерживающим фактором для сексуальных контактов во время менструации. Следует подчеркнуть, что пребывание в состоянии ритуальной нечистоты само по себе не было грехом, потому что менструация и эякуляция являются частью нормальной физиологии. Грех, упомянутый в Левите 15:31, является актом загрязнения культового пространства Бога присутствием человека, который ритуально нечист.Требование принести жертву за грех за ненормальные выделения может быть объяснено библейским и раввинским богословием, которое часто приписывает болезнь божественному возмездию за грехи (проказа Мириам, Числа 12). Поэтому вполне вероятно, что жертва за грех требовалась для искупления фактического греха, вызвавшего ненормальное состояние.
Кодекс святости совсем по-другому относится к менструальным нечистотам. Левит 18:19 запрещает половые сношения с ниддах . Левит 20:18 упоминает наказание «Наказание за преждевременную смерть от рук Неба» как наказание за определенное количество грехов, совершенных умышленно.karet при половом акте во время менструации. Обычный израильтянин приходил в Храм нечасто и мог справиться со своей ритуальной нечистотой на основе ad hoc . Пребывание в состоянии чистоты имело для священника глубокие ритуальные и важные экономические последствия, и эти опасения, возможно, повлияли на редакцию кодекса святости.
Маточное кровотечение в период, когда у женщины не наступил срок, или продолжительное маточное кровотечение в течение нескольких дней после окончания менструации, поместили ее в отдельную категорию zava .Левит 15: 26–27 использует нормальную менструацию в качестве ориентира; при описании средств загрязнения при контакте с ее кроватью или стулом он указывает «как кровать (стул) ее менструации». Как только выделения прекратятся, она должна отсчитать семь чистых дней. В тексте нет упоминания купания и запрещения коитуса с zava , хотя это могло предполагаться. Вероятно, жертва за грех искупает грех, наказанный ненормальным разрядом.
РАВБИНИЧЕСКИЙ ПЕРИОД И НОРМАТИВНЫЙ ИУДАИЗМ
Раввинский период преобразовал библейские практики и переделал их в новый нормативный иудаизм. Неопределенности в отношении текста были прояснены, как правило, путем расширения, переноса или сравнения смысла одного стиха в другой с помощью определенных юридических герменевтических методов. Такая трансформация произошла во всех областях библейской практики, и в это время возникло множество новых юридических вопросов. Тот факт, что эта трансформация произошла в период сильного эллинистического влияния, не только с точки зрения практики купания, но и с точки зрения низкого статуса женщин в этой культуре, очень важен.Некоторые из важных нововведений раввинского периода упоминаются ниже.
1. Ритуал очищения через погружение.
Среди первых предположений о менструальных законах в лит. (от арамейского тени) «передавать устно», «изучать», «учить». Ученый, цитируемый в Мишне или эпохе Мишны, то есть в течение первых двух веков нашей эры. В цепи традиций за ними следовали амораим. Источники таннайта заключались в том, что омовение требовалось от женщины для очищения.Это было сделано, несомненно, параллельно с требованиями к очищению для тех, кто имел с ней контакт. Самым распространенным местом на земле Израиля для этого купания был ритуальный бассейн ( Ritual Bathmikveh ), способный вместить определенный объем воды (сорок море , эквивалент между 455 и 922 литрами, согласно различные методы расчетов). Требовалось погружение всего тела за один раз. Бассейн должен был быть заполнен водой, которая собиралась естественным путем, то есть воду нельзя было набрать и перелить в бассейн.Бассейн может быть сконструирован таким образом, чтобы собирать дождевую, родниковую или речную воду. В трактате , Микваот излагаются законы этих бассейнов. Некоторые из них были построены, в то время как другие представляли собой пещеры, в которых вода собиралась естественным образом, но застаивалась в течение шестимесячного засушливого сезона. Однако, пока количество воды оставалось достаточным, она все еще очищала женщину, доказывая, что ритуальная нечистота действительно ритуальная, а не физическая.
2. Эволюция нормальной менструации (нидда) в аномальное кровотечение (зива).
Во время лит.(от арамейского тени) «передавать устно», «изучать», «учить». Ученый, цитируемый в Мишне или эпохе Мишны, то есть в течение первых двух веков нашей эры. В цепи традиций, за ними последовала амораим. Таннаитская эра, библейский период ожидания в семь дней для нормальной менструации оставался в силе. В концепцию менструации было добавлено несколько деталей; менструальная женщина; ритуальный статус менструирующей женщины. niddah , включая концепцию фиксированных периодов (по признакам тела или установленного времени, чтобы узнать начало ее менструального цикла), полового разлучения с супругом на двенадцать часов до начала менструации, идея о том, что маточная кровь во влагалище загрязняет, проверка влагалища тканью, чтобы установить начало и конец менструации, требование женщин в домах священников проверять вагинально на возможную кровь до и после употребления священнической десятины, уточнение цветов нечистая кровь, категория пятен крови и статус нерегулярного кровотечения из-за родов, беременности, кормления грудью, аборта, менопаузы, голода и т. д.Ограничения были введены и по гименальной крови. Хотя есть некоторые вопросы относительно частоты менструаций в древности из-за беременностей, длительного кормления грудью и пограничного питания, обширные обсуждения и правила демонстрируют, что мудрецы были не только превосходными наблюдателями этого явления, но и что по крайней мере некоторые женщины и возможно, у многих были регулярные менструации.
Минимальное время между одним менструальным циклом и следующим было установлено в таннаитный период.Он был установлен в одиннадцать дней с термином « Юридический свод еврейских законов и обычаев, предписанных в Торе и истолкованных раввинскими властями, начиная с Мишны и Талмуда. Халаха ле-Моше ми-Синай », что это закон, который не получен из Библии, но чей правовой статус почти эквивалентен такому закону. Эта концепция как минимум одиннадцати дней между одним менструальным периодом и следующим в сочетании с семью днями ниддах называется яма h ei niddah , начало менструального цикла.Это означало, что женщине было ниддах в течение семи дней. Если она затем увидела кровь в течение следующих одиннадцати дней (дни 8–18), она относилась к категории аномального кровотечения, ziva , что помещало ее в категорию zava . Другим важным уточнением этого периода было значение слова «много дней» в Левит 15:25 в отношении женщины с аномальными выделениями из матки. Мудрецы истолковали эту фразу как три дня подряд, что означало, что если женщина видела кровь три дня подряд в течение одиннадцати дней, она становилась зава гедолах (мажор зава ) , о котором говорится в Торе, она -би-хетав: Букв.»письменная Тора». Библия; Пятикнижие; Танах (Пятикнижие, Пророки и Агиография) Тора и должны ждать семь чистых дней. Однако, если она видела кровь только один или два дня подряд, ее считали несовершеннолетней zava , и ей требовалось только один чистый день за каждый день, когда она видела кровь. Затем zava gedolah будет ждать семь чистых дней, и следующая кровь, которую она увидит, будет считаться ее следующей менструацией. Затем снова начнутся семь дней ниддах , за которыми следуют одиннадцать дней между менструациями.Женщина с нормальным циклом легко вписалась бы в эту схему, потому что одиннадцать дней были минимумом. Тем не менее, любой, у кого наблюдается нерегулярное кровотечение, должен будет производить такие расчеты, пока у нее не будет семи чистых дней. Тогда она сможет начать с обычной системы семи и одиннадцати дней. Эта система требовала тщательного учета менструального цикла.
Раввин Иуда ха-Наси (вторая половина второго и начало третьего века н. Э.), Который считается редактором Кодификации основного еврейского устного закона; редакция и аранжировка Р.Иуда ха-Наси ок. 200 г. н. Э. Мишна сделал заявление, положившее начало тенденции развития законодательства, в результате которой была исключена категория нормальных менструаций и заменена категорией аномальных кровотечений, ziva . Его заявление отражает возможную путаницу в отслеживании своего периода, особенно в свете новой системы ям h ei niddah . Если женщина допустила ошибку в своем менструальном анамнезе, она может вступить в сексуальные отношения в запрещенное время.Если это было сделано умышленно, супружеская пара понесла наказание в виде Наказание в виде преждевременной смерти от «рук Неба» в качестве наказания за определенное количество грехов, совершенных преднамеренно. Karet ; если это было сделано непреднамеренно, они были обязаны принести жертву за грех. Однако искупление жертвоприношением не могло быть совершено после разрушения Храма в 70 г. н. Э. Поэтому были приложены огромные усилия, чтобы предотвратить непреднамеренные грехи такого рода. BT Niddah 66a дает нам высказывание раввина: «Р.Иосиф, цитируя Рава Иуду, который получил это от Рава, сказал: Раввин, посвященный в Садот: Если женщина заметила выделения в один день, она должна подождать еще шесть дней. Если она наблюдала выделения в течение двух дней, она должна подождать еще шесть дней. Если она наблюдала выделения в течение трех дней, ей придется подождать семь чистых дней ».
Это заявление раввина Иуды ха-Наси по существу исключило всех менструирующих женщин из категории обычных менструаций и поместило их в ненормальный статус zava , потому что большинство нормальных менструаций длятся не менее трех дней.Очевидно, его беспокоило то, что, учитывая сложные разъяснения, необходимые для определения того, когда человек является ниддах , а когда он может быть зава , можно допустить ошибку с печальными последствиями. Первоначально указ имел ограниченное действие; По всей видимости, оно было локальным и, возможно, ограничивалось ситуациями, в которых были сомнения, а местное население не было достаточно обучено, чтобы принимать решения в таких ситуациях (раввин Соломон бен Исаак; б. Труа, Франция, 1040 Раши). Конечно, это не было общим указом для всего Израиля, но это был первый шаг в этом направлении.В первых двух примерах утверждение раввина касается женщины, которая может быть несовершеннолетней zava или niddah . В первом случае к ней относятся как к ниддах с семидневным периодом нечистоты, а не одним днем нечистоты в день кровотечения, что является правилом для несовершеннолетних зава . Во втором примере она рассматривается как ниддах и несовершеннолетняя зава в случае, если первый день действительно приходился на ее период зива (одиннадцать дней между менструациями).В третьей ситуации она трактуется как полная зава . Все три постановления занимают более жесткую позицию.
Последующие утверждения других мудрецов делают абсолютно уверенным, что это было принято как общий указ. Остальные утверждения об этом развитии исходят от амораимов, мудрецов, создавших палестинские и вавилонские талмудимы. Амораим не мог оспаривать таннаитские постановления без таннаитской поддержки, но они возводили ограды вокруг Торы, чтобы предотвратить непреднамеренные грехи.Мы находим решительное заявление, сделанное лит. (Арамейский) «представитель». Ученые, действовавшие в период от завершения Мишны (ок. 200 г. н. Э.) До завершения Иерусалимского и Вавилонского Талмудов (конец четвертого и пятого веков соответственно), в основном занимались толкованием Мишны. В цепи традиции они следуют таннаим и предшествуют савораим. Амора Рав H уна в JT Berakhot (5: 1, 8d): «Рав H уна сказал: Тот, кто видит каплю. крови, как [размером с] горчичное зерно, сидит и сохраняет [из-за этого] семь чистых дней.После этого он встал и помолился ». Это заявление было сделано как пример неоспоримого закона, из которого затем можно было обратиться к молитве. Такой закон очистит разум, потому что по нему нет аргументов, тем самым позволяя полностью сосредоточиться на молитве. Утверждение Rav H una намного радикальнее, чем цитированная выше таннаитская версия. По его словам, все женщины, которые видят маточную кровь, относятся к категории полного zava , независимо от размера пятна крови и несмотря на нормальную менструацию или видевшие такую кровь только один или два дня.
Другая формулировка содержится в BT Niddah 66a: «R. Зера заявила: «Дочери Израиля наложили на себя ограничение: даже если они наблюдают только каплю крови размером с горчичное зерно, они ждут из-за нее семь чистых дней». Заявление Р. Зеры приписывается дочерям Израиля. также полностью исключена категория ниддах и все маточные кровотечения помещены в категорию аномальных кровотечений, зива .Это единственный юридический свод еврейских законов и обычаев, предписанных Тором и истолкованных раввинскими авторитетами, начиная с Мишны и Талмуда. Халахическое заявление во всем талмудическом корпусе, сделанное от имени дочерей Израиля. Следует отметить, что рав H una, поколение старше Р. Зеры, не делал своей версии утверждения от имени дочерей Израиля. Это может указывать на то, что атрибуция является дополнением к тексту и удобной целью для обвинения.
В следующем поколении рав Папа цитирует это утверждение (BT Niddah 66a) в дискуссии об аборте о женщине, которая рожала в течение двух дней, а затем сделала аборт. Ее считали женщиной, которая родила как зава . Рава не согласился с равом Папой и в другом обсуждении (BT Berakhot 31a, который параллелен разделу Rav H una, упомянутому выше) не согласился с универсальностью указа. Его коллега Абайе цитирует это как пример установленной галахи, по поводу которой нет споров.
Эти мудрецы, рав H уна, Абайе, рабби Зера и рав Папа, жили в пределах двух поколений друг от друга, что указывает на то, что этот указ был принят повсеместно очень быстро. Этот указ, вероятно, вызывал возражения, поскольку он выходил далеко за рамки библейских требований к менструирующей женщине и значительно сокращал возможности нормативных галахических сексуальных контактов. Возможно, также существовала озабоченность по поводу фертильности, потому что некоторые мудрецы считали, что зачатие, скорее всего, приходится на время одного менструального цикла, а другое мнение установило время для зачатия, близкое к погружению (BT Niddah 31b).Вероятно, вопрос рождаемости был быстро решен путем наблюдения за его повышением у большинства населения. Время погружения было очень близко к овуляции, если мы предположим, что цикл продолжался двадцать восемь или тридцать дней и длился около пяти дней. Семь чистых дней устанавливали время для погружения ночью после заката двенадцатого дня. К несчастью для женщин с постоянно более короткими циклами, такое продление сексуального воздержания обрекало их на галахическое бесплодие ( ‘akarut hilkhatit ).Этот продолжительный период воздержания случайно позволил женщине практиковать контроль над рождаемостью, отложив ее погружение в ритуальную ванну всего на несколько дней. Чтобы объяснить, как сокращение сексуальных контактов стало нормативным, мы должны предположить, что это была эпоха аскетизма, возможно, связанная с трауром по продолжающемуся состоянию изгнания и разрушению Храма и последующей потере средств искупления греха. . Также вероятно, что борьба за власть между классом священников и раввинскими мудрецами сосредоточилась на вопросах чистоты.«Повышая» соблюдение чистоты у неспециалистов, раввинские мудрецы узурпировали элитный священнический статус, сосредоточив Корона изучения Торы ( Кетер Тора ), Корона управления ( Кетер Малхут ) и модифицированную Священническую корону ( Кетер Кехуна ) в Доме Патриархов и их единомышленников, h аверим .
Ни для одного из указов история не приводится. Дальнейшей мотивацией для этого радикального изменения могло быть ослабление традиций проверки крови.Согласно Мишне Нидда 2: 6, было пять цветов нечистой крови. Было одиннадцать дней, в течение которых эту кровь можно было считать зива . Пятна крови должны быть определенного размера. Цвет крови менялся по мере ее высыхания, а цвет и текстура ткани влияли на то, как она выглядела. Таким образом, мудрецы, которым были доставлены такие образцы крови для исследования крови, должны были быть экспертами. Некоторые источники указывают, что мудрецы перестали проверять кровь или, по крайней мере, некоторые виды крови; некоторые больше не учили младших мудрецов через ученичество (BT Niddah 20b).Если количество компетентных мудрецов уменьшалось, приходилось использовать другие способы борьбы с сомнениями. Наиболее эффективным средством было бы устранение различий между категориями. Из-за серьезности нарушения любое развитие, направленное на поддержание этой системы, должно было осуществляться в направлении, исключающем менее строгую категорию и расширяющую более строгую. Указ, принесенный рабби Зерой от имени дочерей Израиля, удовлетворил эту потребность.
3.Ретроактивная и внутренняя примесь
Между известными мудрецами-раввинами Шаммаем и Гиллелем существует принципиальное различие во мнениях относительно начала менструальной нечистоты у женщин. В кодификации основного еврейского устного закона; отредактировал и обработал Р. Джуда ха-Наси ок. 200 г. н. Э. Мишна Менструация; менструальная женщина; ритуальный статус менструирующей женщины. Нидда 1: 1 (Мишна Эдуййот 1: 1) Шаммай утверждает, что женщина становится ритуально нечистой только тогда, когда видит кровь.Гиллель, вопреки обычно снисходительной правовой позиции его школы, утверждает, что, когда женщина видит менструальную кровь, она ритуально нечиста, задним числом до того времени, когда она в последний раз проводила внутреннее обследование, в ходе которого она убедилась, что у нее нет менструации. Мудрецы отвергли его строгую точку зрения и пошли на компромисс между Гиллелем и Шаммаем. Они ограничили обратную нечувствительность до двадцати четырех часов, но это можно было бы сократить, если бы женщина провела внутреннее обследование в течение 24-часового периода.Женщинам было предписано проверять себя внутренне, прежде чем вступать в половые отношения. Эта деятельность могла вызвать у мужчины опасение, что она может быть нечистой, и сомнения заставили его отказаться от сексуальной связи. Поэтому мудрецы решили, что если у женщины были регулярные, установленные периоды, и мужчина, и женщина обследовали себя после коитуса. Маловероятно, что установленный срок отклонится, но если будет кровь, им придется принести жертву за грех. Женщины, у которых не было установленного периода, по-прежнему были обязаны проверять себя перед коитусом.Женщины, имеющие дело с ритуально чистыми предметами и продуктами питания (в том числе h уллин , потребляемыми в чистоте), такими как десятины (которые действовали еще долгое время после разрушения Храма), были обязаны проверять себя внутренне и утром. чтобы удостовериться, что предметы и продукты, к которым она прикасалась накануне вечером и ночью, действительно были чистыми, и еще раз вечером, чтобы обеспечить чистоту того, к чему она прикасалась в течение дня. Женщинам из семей священников разрешалось есть определенные жертвы и дары священникам, но в дополнение к временам, упомянутым выше, они должны были внутренне проверять себя до и после принятия десятины и жертвоприношений, чтобы они ели в чистоте и чтобы оставшиеся могли быть потребленным другими.
В основе внутренних экзаменов лежат раввинские толкования Левита 15:19. Мудрецы истолковали стих: «У женщины, у которой есть выделения, кровь будет выделением в ее плоти…» Слово bivsarah , «в ее плоти», создает трудность: если кровь делает ее нечистой, пока она еще остается внутри нее, то есть с момента выхода из матки и до выхода из влагалища, необходимы внутренние обследования для проверки наличия или отсутствия крови. Однако кажется, что простое значение этого слова состоит в том, чтобы подчеркнуть различие женских выделений, крови, которая не эякулирует из ее тела, как мужское семя.Слово basar , плоть, является эвфемизмом для обозначения гениталий, использованным в начале книги Левит 15. Следовательно, это слово могло означать внешние гениталии, вульву. В Библии есть примеры прилагаемого предлога ( b-) со значением «on», а не «in». Тот факт, что этот стих можно было читать в тех контекстах, которые не требовали внутренней проверки, но не интерпретировались таким образом, многое говорит об аскетизме культуры. Когда-то Законодательный свод еврейских законов и обычаев, предписанный в Торе и истолкованный раввинскими авторитетами, начиная с Мишны и Талмуда.галахический Тип негалахической литературной деятельности раввинов по толкованию неправового материала в соответствии с особыми принципами толкования (герменевтическими правилами). Мидраш, Сифра, понимал этот стих как означающий, что маточная кровь, обнаруженная во влагалище, нечиста, тогда должны были быть применены последствия внутренних обследований или какой-либо другой способ дистанцирования человека от нечистоты. Несмотря на то, что женщины считают влагалище своей самой интимной частью, мужчины имеют доступ к этой внутренней части своего тела во время коитуса.Следует отметить, что другие источники примесей, включая сперму в уретре или мертвый плод в родовых путях, не вызывают примесей, пока они не окажутся вне тела. Только менструальная кровь была отнесена к этой более строгой категории.
Женщины, у которых были регулярные, установленные менструации, не подвергались ретроактивной нечистоте, но они были обязаны разлучиться со своими супругами за двенадцать часов до начала менструации. Это было сделано для того, чтобы гарантировать, что, если кровь вышла из матки, но все еще была во влагалище, пара случайно не нарушила закон, изложенный в Левите 20:18, и понесла наказание. Наказание преждевременной смерти «руками Неба», как наказание за определенное количество грехов, совершенных умышленно.Карет за совокупление в течение периода ниддах .
С идеей ретроактивной примеси связано еще одно раввинское нововведение — понятие пятен крови. Свежая кровь, которая была замечена, представляла собой «прицельную» или re’iyyah . Было ясно, что это просто исходило от женщины, если она увидела кровь. Однако, если женщина увидела на своей одежде сухие пятна крови, время, когда кровь вытекала из ее тела, неясно. Следовательно, предметы или продукты питания, с которыми женщина контактировала, были заражены.
4. Девственная кровь
Беспокойство о возможном нарушении менструального цикла находит выражение в законах, регулирующих гименальную кровь. Глава 10 трактата Менструация; менструальная женщина; Ритуальный статус менструирующей женщины. Niddah рассматривает вопросы о возможности того, что кровь из гименальной ткани может быть менструальной кровью или загрязнена менструальной кровью. Несмотря на то, что (арамейский) Произведение, содержащее собрание таннаитских бераит, организованных в серию трактатов, каждый из которых параллелен трактату Мишны.Тосефта Ниддах ( Нидда 9:10) и палестинский и вавилонский талмудим (JT Niddah 4: 1 51b, BT Niddah 65b) содержат утверждения, в которых проводится различие между гименальной кровью, которая является ритуально чистой, и менструальной кровью, этих различий было недостаточно, чтобы действовать. Мудрецы выделили три разные категории женщин, которые были девственницами: тех, кто не достиг стадии физиологического развития, на которой у них может начаться менструация, тех, кто достиг достаточного физиологического развития, но еще не начал менструировать, и тех, кто уже начались менструации.Законы, регулирующие коитус, были наиболее мягкими по отношению к первой категории, потому что была наименьшая вероятность загрязнения гименальной крови менструальной кровью. Следует отметить, что то, что могло бы считаться кровью из гименеев в случае несовершеннолетней невесты, на самом деле могло быть вызвано разрывом влагалища, поскольку до полового созревания у девочки не было достаточной гормональной стимуляции для разрастания слизистой оболочки влагалища для смазывания.
Лит. (от арамейского тени) «передавать устно», «изучать», «учить».»Ученый, цитируемый в Мишне или в эпоху Мишны, то есть в течение первых двух столетий нашей эры. В цепи традиции за ними последовал амораим. Танна Р. Элиэзер бен Гиркан расширил ограничение на Шаммай (ограничение половой связи только первым актом полового акта) для зрелой невесты ко всем невестам и помещает их в категорию ниддах . Причина, приведенная в JT Berakhot 2: 6 для его версии, заключается в том, что может быть без примеси менструальной крови без примеси гименальной крови.В лит. (Арамейский) «представитель». Ученые, действовавшие в период от завершения Мишны (ок. 200 г. н. Э.) До завершения Иерусалимского и Вавилонского Талмудов (конец четвертого и пятого веков соответственно), в основном занимались толкованием Мишны. В цепи традиции они следуют таннаим и предшествуют савораим. Амораический период и Рав, и Шмуэль заявили, что жених «завершает первый половой акт и разлучается» на семь чистых дней (BT Niddah 65b и текущие Юридический свод еврейских законов и обычаев, предписанный в Торе и истолкованный раввинскими авторитетами, начиная с Мишны и Талмуда.галахическая практика). Эта позиция была связана с анонимным заявлением раввинов, в котором раввины проголосовали и пришли к этой позиции. Первоначальная идея была изложена в отношении жениха, который оплакивал траур и, следовательно, был ограничен также в сексуальном наслаждении (BT Ketubbot 4a), но это было распространено на все ситуации. Существовали различия между Вавилонией и Землей ИзраиляEre z Израиль в отношении этого закона. В Ere z Israel девственная плева была удалена вручную, и поэтому мудрецы не установили общие правила.Отдельные мудрецы установили личные ограничения в Израиле из , в то время как в Вавилонии ограничения были законодательно закреплены для всех.
В геонический период (ок. 750–1050) возникло представление о том, что кровь из гименальной ткани может быть смешана с кровью ziva . Средневековые власти принимали это разделение как правовой свод еврейских законов и обычаев, как предписано в Торе и истолковывалось раввинскими авторитетами, начиная с Мишны и Талмуда. Халаха, но были разные обычаи относительно того, когда считать семь чистых дней может начаться.Испанские власти разрешили начать подсчет, как только прекратилось кровотечение из гименальной ткани. Французским, провансальским и ашкеназским властям потребовалось еще три дня для изгнания семенной жидкости. Это было сделано для того, чтобы семь чистых дней были чистыми от примеси спермы, а также подозреваемой примеси крови. Нормативная галаха в Шул h и Арух (Свод законов) приняла более жесткую позицию и добавила еще один день до начала подсчета.Несмотря на различные обычаи, факт остается фактом: категория девственной крови, которая изначально считалась чистой, исчезла. Посткоитальное гименальное кровотечение было переведено в категорию нечистой менструальной крови, которая имела совершенно другой и гораздо более строгий набор правил.
5. Кровь желания
Мудрецы создали новую категорию крови, которой не было в библейском корпусе. Его называли dam h immud , «кровь желания», и считалось, что такая маточная кровь могла появиться, если женщина думала о своем муже в сексуальном плане или если была назначена дата свадьбы.Обсуждения, касающиеся этой крови, можно найти в BT «Менструация»; менструальная женщина; ритуальный статус менструирующей женщины. Ниддах 66a и 20b и BT Yevamot 18b. В эту категорию включалась не только зрелая женщина, у которой уже была менструация, но и несовершеннолетняя девочка, у которой никогда не было менструации. Этот строгий закон предписывал будущей невесте соблюдать чистоту в течение семи дней с момента назначения даты свадьбы, чтобы ее не стимулировали брачные договоренности и тем самым пролилось небольшое количество крови.Совершенно ясно, что Лит. «обучение», «изучение» или «обучение». Сборник комментариев и обсуждений амораимов на Мишну. Если не указано иное, «Талмуд» относится к Вавилонскому Талмуду. Талмуд построил эту категорию на основе мужской парадигмы. Нет ничего необычного в том, что мужчина будет сексуально возбужден в ожидании своего предстоящего брака и, возможно, будет иметь ночное семяизвержение или эрекцию с небольшим выделением спермы, или даже мастурбирует до эякуляции.Гораздо менее вероятно, что возбуждение по поводу даты свадьбы приведет к гормональному дисбалансу, который внезапно заставит женщину вылить немного маточной крови. Речь идет не о менструации, а о небольшом кровянистом выделении, поэтому это маловероятно у девочек в препубертатном возрасте.
6. Очищающая кровь после родов.
В главе 12 книги Левит описывается категория крови, найденной после рождения, которая считается ритуально чистой. Сразу после рождения ребенка мужского пола женщина в течение семи дней остается нечистой, как и ее менструальная нечистота.Эту кровь сравнивают с менструацией ; менструальная женщина; ритуальный статус менструирующей женщины. ниддах , менструальная нечистота. В течение тридцати трех дней после семи дней нечистоты любая кровь, которую видит женщина, считается dam tohar , кровью очищения. Женщине запрещено приходить в Храм в это время, но раввинские мудрецы считают ее чистой в отношении сексуальных отношений. Напротив, караимы, самаритяне и другие сектанты также считали кровь, увиденную в то время, нечистой.По прошествии четырнадцати дней ниддах нечистоты после рождения ребенка женского пола, любая кровь, которую видит женщина, считается кровью очищения. Ей запрещено ходить в Храм, но она чиста для своего супруга. Возможно, что удвоение количества дней связано с тем, что у новорожденной девочки могут быть выделения маточной крови в результате отмены гормонов при родах из-за состояния беременности ее матери. Это происходит у определенного процента младенцев, и выделения крови или, чаще, кровянистой слизи почти всегда происходят в течение трех дней на пятый, шестой и седьмой дни после рождения.В этом случае младенец будет видеть маточную кровь в то время, которое не является периодом ее менструации, потому что менархе наступит примерно через двенадцать лет. В результате ребенок считается zava , женщина с аномальным маточным кровотечением. Тогда ее мать будет подчиняться законам того, у кого врожденная нечистота в течение первых семи дней, но также и того, кто контактирует с выбросами zava . Она не могла стать чистой до тех пор, пока девочка не сосчитала семь чистых дней (дни 8–14), после которых ее слюна во время кормления не могла переносить примеси zava .Однако согласно ниддах 5: 3, семидневный период ниддах должен предшествовать периоду зива даже для несовершеннолетнего.
Эти законы продолжались до лит. (от арамейского тени) «передавать устно», «изучать», «учить». Ученый, цитируемый в Мишне или эпохе Мишны, то есть в течение первых двух веков нашей эры. В цепи традиции за ними последовали амораим, таннайский и лит. (Арамейский) «представитель». Ученые, работавшие в период после завершения Мишны (ок.200 г. н. Э.) До завершения Иерусалимского и Вавилонского Талмудов (конец четвертого и пятого веков соответственно), которые активно участвовали в толковании Мишны. В цепи традиций они следуют таннаим и предшествуют савораимамораическим периодам. В те периоды несколько сомнительных ситуаций были прояснены в строгом направлении. Примером может служить выкидыш у плода до стадии развития, на которой можно определить его пол. В таком случае строгие условия мужского рождения, т.е.е. тридцать три дня очищающей крови и строгость женского рождения, четырнадцать дней нечистоты возлагаются на женщину. Затем у нее есть четырнадцать дней ниддах нечистоты и только двадцать шесть дней очищения кровью (итого минимальное время — сорок дней).
Вопрос очищающей крови стал проблематичным в талмудический период. Некоторым мудрецам не нравилась идея о том, что пара может возобновить сексуальные отношения, пока женщина все еще видит маточную кровь.Как она могла быть уверена, что кровь по прошествии семи дней на самом деле не была скоплением менструальной крови? Мы находим обсуждение этого вопроса в BT Niddah 35b, где один мудрец утверждает, что в матке есть две разные камеры: одна для менструальной крови, а другая для крови очищения. Другой мудрец говорит, что это просто вопрос времени, но в самой крови нет существенной разницы. Все сводилось к прекращению аспекта ниддах нечистоты рождения.Если женщина действительно прекратила кровотечение через семь или четырнадцать дней, а затем увидела кровь в течение тридцати трех или шестидесяти шести дней, последнее можно было считать кровью очищения. Это может быть основано на мужской модели очищения уретры путем мочеиспускания после эякуляции, чтобы погружение было эффективным.
Эта проблема нашла свое выражение по-разному. Некоторые общины, например, во Франции, разрешили сексуальные контакты в период дам Тохар . Другие общины ждали семь чистых дней после семи или четырнадцати дней нечистоты при рождении, как если бы женщина была полной zava .Третьи установили новый обычай ожидания в течение всех сорока дней после рождения мужчины или восьмидесяти дней после рождения женщины перед погружением в воду и возобновлением половых отношений.
7. Роды завой
Сифра, правовая экзегеза книги Левит из Lit. (от арамейского тени) «передавать устно», «изучать», «учить». Ученый, цитируемый в Мишне или эпохе Мишны, то есть в течение первых двух веков нашей эры. В цепи традиции за ними последовали амораимы.таннаитный период различается между несовершеннолетним zava , который видел маточную кровь в течение одного или двух дней сверх семидневного лимита или в то время, когда у нее не должно было быть менструаций, и большим zava , который видел маточную кровь для три дня подряд в таких ситуациях. Когда у женщины начинаются схватки и перед родами видна кровь, у нее наступает Менструация; менструальная женщина; ритуальный статус менструирующей женщины. ниддах . Все ограничения в отношении контакта с ниддах действуют до тех пор, пока она не родит ребенка, после чего применяются правила рождения ребенка.Это сильно повлияло на уровень контактов роженицы со своим супругом и на то, разрешено ли отцам находиться в родильных залах. Кровь, связанная с схватками, сохраняет статус крови ниддах , пока схватки не прекратятся. Если роженица видела кровь в течение трех дней подряд, а затем схватки прекращались на двадцать четыре часа, в то время как она продолжала видеть кровь, эта кровь считается аномальной маточной кровью ( ziva ). Ее статус zava имеет приоритет над ее статусом роженицы и категорией очищающей крови.Перед ритуальным очищением она должна отсчитать семь чистых дней.
Прочие требования
В позднем средневековье широко распространенные в Ашкеназе книги содержали несколько крайних формулировок менструальных законов, очевидно, под влиянием книги Lit. (Арамейский) «снаружи». Галаха и агада из периода таннаизма, не вошедшие в Мишну Иуды ха-Наси. Бараита де-Менструация; менструальная женщина; Ритуальный статус менструирующей женщины Ниддах . Авторство этой книги не известно. Он действительно содержит ранний материал, который не был принят в качестве нормативного в более ранние периоды. Среди запретов — идея о том, что пыль со стоп менструирующей вызывает нечистоту для других, что люди не могут получить пользу от ее рук, что она загрязняет пищу и посуду, что ей нельзя ходить в синагогу, что она не может благословлять даже на субботние свечи, и что, если она замужем за священником, он не может давать священническое благословение в праздничные дни.Некоторые из описаний негативных сил менструирующей женщины напоминают описания Плинием повреждения урожая, окрашивания зеркал и причинения вреда здоровью. Эти понятия вошли в нормативные правовые документы и повлияли на поведение, особенно среди менее образованных, не знающих раввинскую литературу. Менструальная нечистота приобрела мистическое значение, что усилило строгие менструальные практики для защиты божества, а также одухотворенное сексуальное воссоединение. Различные каббалисты придерживались различных позиций, некоторые считали физическую менструацию обнадеживающей для ситры h ra , в то время как другие использовали ее как описание космических ритмов.
Терминология: Семейная чистота
В девятнадцатом и начале двадцатого века для обозначения менструальных законов стал популярным другой термин: на иврите тахарат ха-мишпа h ах , что означает «чистота семьи» или «семейная чистота». Термин «семейная чистота» является эвфемистическим и несколько вводящим в заблуждение, поскольку на самом деле речь идет о ритуальной нечистоте. Первоначально подобный термин использовался для обозначения крепости семьи, чтобы указать на отсутствие генеалогического дефекта, такого как внебрачность или не-термин, используемый для ритуально незапятнанной пищи в соответствии с законами Кашрута (еврейские диетические законы).кошерные священники. Конкретный термин и его использование в отношении менструальных законов, по-видимому, произошло от немецкого языка через идиш: « reinheit das familiens lebens ». Вероятно, он был порожден неоортодоксальным движением как ответ на отказ реформаторского движения некоторых нормативных законов о менструации, в частности, использования Ritual Bathmikveh . Движение за реформы утверждало, что ритуальное погружение в воду было введено в то время, когда общественные купальни были нормой, но перестали действовать с появлением домашних ванн и большей заботой о личной гигиене.Этот аргумент ранее выдвигался караимами в Египте и был опровергнут решительным возражением Моисея бен Маймона (Рамбама), б. Испания, 1138 г., Маймонид в XII веке. Между ортодоксальными и реформистскими раввинами разгорелся интенсивный обмен мнениями по этой теме. В рамках неоортодоксального ответа возникла апологетическая философия возвышенного состояния современной еврейской женщины, а также святость ее заповеди о сохранении чистоты семьи.
Движения в иудаизме
Во время подъема реформистского иудаизма в середине девятнадцатого века многие заповеди, связанные с физиологией, были отнесены к категории примитивных.Самым очевидным из них было обрезание, но в эпоху частного водопровода ритуальное купание также отошло на второй план. Позже реформистское движение, созвучное феминистскому движению, использовало законы менструального цикла как пример негативного, сексистского ортодоксального отношения к женской физиологии. Совсем недавно были раввины-реформаторы, которые выступали за использование ритуала Bathmikveh как духовного очищающего процесса после неудачных отношений, абортов (самопроизвольных и искусственных), развода, родов и иногда даже менструации.
Консервативное движение, в своем стремлении оставаться верным Своду правовых норм иудейских законов и обрядов, предписанных в Торе и интерпретируемых раввинскими авторитетами, начиная с Мишны и Талмуда, Халаха, но не отставая от меняющихся нравов, находит себя в противоречии с менструальными законами. Юридический свод еврейских законов и обычаев, предписанный Тором и истолкованный раввинскими авторитетами, начиная с Мишны и Талмуда.Галахическая позиция заключается в том, что можно сократить период ожидания с двенадцати дней (пять для фактического периода и семь чистых дней) до одиннадцати дней. Однако большинство раввинов просто избегают этой темы в своих добрачных консультациях, потому что им самим это не нравится или кажется, что большинству пар эта идея не понравится. С другой стороны, среди многих молодых пар, связанных с Еврейской духовной семинарией, наблюдается рост соблюдения менструальных законов в той или иной форме. Соблюдение может быть основано на библейском законе, то есть только семь дней менструации, а не менструации плюс семь чистых дней.
Нормативная православная практика (которую не следует путать с принадлежностью к православной синагоге) будет включать разлучение с женой половым путем за двенадцать часов до предполагаемого наступления периода; внутренняя проверка перед заходом солнца в последний день менструации, чтобы убедиться, что они полностью прекратились; После этого ежедневно проверяйте, считая семь чистых дней; и, наконец, мытье шампунем, купание, стрижка ногтей, удаление омертвевшей кожи, удаление косметики, украшений и контактных линз, расчесывание путаницы (или для некоторых групп удаление всех волос), включая волосы в подмышках и на лобке, чистка зубной нитью и чистка зубов, а также чистка носа и ушей. каналов перед тем, как явиться к дежурной женщине микве , баланиту , для осмотра.Она проверяет, чтобы ничто не мешало между телом и водой, и, возможно, проверяет, правильный ли день для погружения. Баланит гарантирует, что благословение произносится и все тело, включая волосы, полностью погружено в воду. Определенные условия, такие как вставные зубы, струпья и гипсовые повязки, создают проблемы, для решения которых необходимо проконсультироваться с раввином. Нерегулярные месячные рассматриваются несколько иначе с точки зрения разделения. Женщина проверяет погружение или женщина Менструация; менструальная женщина; ритуальный статус менструирующей женщины.ниддах консультант может ответить на некоторые из возникающих вопросов, но для принятия решения часто вызывают раввина. Погружение в пятницу вечером требует немного иных условий, чтобы предотвратить нарушение субботы. Женщины должны совершать погружение в вечернее время в соответствии с установленным ритуалом микве . Купание в реках упоминается в лит. «обучение», «изучение» или «обучение». Сборник комментариев и обсуждений амораимов на Мишну.Если не указано иное, «Талмуд» относится к Вавилонскому Талмуду. Талмуд. Еврейские семьи в сельской местности часто строили свои собственные частные дома микваот . Около микваот подключено кабельное телевидение, чтобы женщина могла избежать встречи с родственником. Другие совершенно открыто заявляют, что женщину сопровождают друзья или родственники.
Атмосфера в микве также определяется женщиной, отвечающей за микве , баланит .Часто именно она задает тон встречи, возможно, грубым в экзамене или резким поведением. Она также может сделать mikveh теплым и гостеприимным местом, позволяя женщинам несколько раз погрузиться в воду ради особого благословения ( segula ) или других обычаев, и она может отправить женщину с благословением. Борьба за власть за контроль над святым пространством, обычно инициированная раввинатом, привела к сокращению количества ритуальных бань, которые позволяют проводить свадебные вечеринки, и ограничила посещаемость остальных бань.
В Израиле соблюдение правил менструального цикла почти повсеместно среди тех, кто связан с православной синагогой. В лит. (Греческое) «дисперсия». Еврейская община и районы ее проживания за пределами Эрец-Исраэль. Диаспора служит разделительной линией между православными и всеми остальными. В Израиле другие группы, особенно традиционные семьи сефардов, хотя и не всегда соблюдают субботу, по-прежнему соблюдают законы менструального цикла, иногда из-за беспокойства о предполагаемых физических последствиях для детей, рожденных в результате несоблюдения или для самих себя во время родов, но, возможно, также из-за опасений по поводу возможности понести наказание в виде «Наказание в виде преждевременной смерти от« рук Небес »в качестве наказания за определенное количество грехов, совершенных умышленно».Карет . Кодификация основного еврейского устного закона; отредактировал и обработал Р. Джуда ха-Наси ок. 200 г. н. Э. Мишна Суббота Шаббат 2: 6 упоминает отсутствие осторожности в соблюдении законов о менструации как причину, по которой женщины умирают при родах. Справочники по соблюдению ниддах не едины в своем подходе, но имеют определенную целевую аудиторию. Некоторые из них представляют собой простые своды правил со всей необходимой информацией для правильной галахической практики и выделяют только проблемные ситуации, когда следует обращаться к Halachic decisorposek .Другие пытаются убедить читателя в пользе галахического соблюдения законов ниддах для женщины, ее супруги, их детей и народа Израиля. Третьи угрожают тем, кто придерживается ненадлежащих практик или несоблюдения, вероятностью рождения детей с физическими или моральными недостатками и возможностью безвременной смерти детей или пары.
В последнее десятилетие ортодоксальные раввины учредили новую двухлетнюю программу обучения соответствующим текстам и практическим законам для консультантов-женщин ниддах .Большинству женщин удобнее спрашивать других женщин, а не раввинов-мужчин о менструальных проблемах, влиянии кормления, проблемах фертильности, методах обследования и окрашивании на их статус niddah . Многие из этих вопросов являются обычными, и на них легко ответить. По более сложным вопросам, таким как статус конкретных пятен крови на подушечках или нижнем белье, эти консультанты обучены направлять женщин в посек . Некоторые критики-феминистки утверждают, что из-за их советников-раввинов советы таких консультантов всегда имеют тенденцию к строгости.
Сторонники соблюдения закона менструального цикла подчеркивают потенциальные положительные аспекты, такие как ощущение медового месяца, когда сексуальные отношения разрешены, возможность развивать несексуальные аспекты отношений и способы общения, а также время для себя, не беспокоясь о сексуальности. Попытки наполнить соблюдение менструального цикла духовностью включают переосмысление библейских текстов и символов, чтобы подчеркнуть потенциал красного / кровавого / животворного и мистическое отношение к воссоединению.Петиции как на идише (тхинес), так и на иврите ( te h innot ) были составлены, чтобы помочь в исполнении менструальных законов и использовать выполнение заповеди как благоприятное время для личных прошения. , особенно для плодородия.
Есть также серьезные возражения против некоторых аспектов менструальных законов даже среди соблюдающих правил. Строительство заборов, предотвращающих любые физические контакты между парой в период ниддах , стирает границы между интимностью и сексуальностью, часто оказывая негативное влияние на чувство тела и самооценку женщины, а также на сексуальность пары.Это касается не только родов и родов, когда женщина может особенно нуждаться в физической поддержке своего супруга, но и во время ежемесячного разлуки. Израильский документальный фильм Tehora (Анат Зурия, 2002) фокусируется на проблемных вопросах соблюдения ниддах , например несексуальная близость, отсутствие культуры позитивной сексуальности, негативный образ тела ниддах и пятнистость в середине цикла женщин, родивших нескольких детей. Сегодня гораздо меньше путаницы между менструацией и аномальным маточным кровотечением, что приводит к тому, что некоторые наблюдающие пары ставят под сомнение или отвергают смешение категорий Р.Зера. Вероятно, что гораздо больше людей будут готовы поддерживать половое воздержание в течение семи дней с последующим погружением в воду, чем придерживаются нынешней системы в ее нынешнем виде.
Практики и проблемы, с которыми сталкиваются девушки / женщины в развивающихся странах
Менструация и менструальные практики по-прежнему сталкиваются со многими социальными, культурными и религиозными ограничениями, которые являются большим препятствием на пути к соблюдению гигиены во время менструации. Во многих частях страны, особенно в сельской местности, девочки не подготовлены и не осведомлены о менструации, поэтому они сталкиваются с множеством трудностей и проблем дома, в школе и на работе.Изучая литературу, мы обнаружили, что небольшие, неточные или неполные знания о менструации являются большим препятствием на пути личной и менструальной гигиены. Девочки и женщины очень мало или совсем не знают об инфекциях репродуктивного тракта, вызванных несоблюдением личной гигиены во время менструации. В сельских районах женщины не имеют доступа к санитарно-гигиеническим изделиям, или они очень мало знают о типах и способах их использования, или не могут позволить себе такие изделия из-за их высокой стоимости.Таким образом, они в основном полагаются на многоразовые тканевые прокладки, которые они моют и снова используют. Потребности и потребности девочек-подростков и женщин игнорируются, несмотря на то, что в области водоснабжения и санитарии происходят серьезные изменения. Женщины по-разному справляются с менструацией, когда они дома или на улице; дома они выбрасывают продукты менструального цикла в бытовые отходы и в общественные туалеты и смывают их в туалетах, не зная о последствиях удушья. Таким образом, необходимо просвещать и информировать их о загрязнении окружающей среды и связанных с ними опасностях для здоровья.Применение современных технологий, таких как сжигание, может помочь уменьшить количество отходов. Кроме того, следует повышать осведомленность об использовании многоразовых предметов гигиены или натуральных предметов гигиены, изготовленных из таких материалов, как банановое волокно, бамбуковое волокно, морские губки, водный гиацинт и т. Д.
1. Введение
По данным Всемирной организации здравоохранения, подростком считается человек в возрасте 10–19 лет [1]. Переходный период от детства к взрослой жизни называется отрочеством, отмеченным ростом и развитием ребенка.В этот период происходит физическое, психологическое и биологическое развитие ребенка [2]. Он признан особым периодом в жизненном цикле девушки, требующим особого внимания. Менархе — важная биологическая веха в жизни женщины, поскольку знаменует начало репродуктивной фазы ее жизни. Средний возраст наступления менархе в основном одинаков для разных популяций, то есть от 12 до 13 лет [3, 4]. К сожалению, из-за недостатка знаний о подготовке к менструации и ведения менструации или из-за застенчивости и смущения положение девочек ухудшается [5].Менструация — это естественный процесс, но в индийском обществе это все еще табу, поскольку считается нечистым и грязным [6].
Отходы при менструации — это отходы, которые образуются у женщин в репродуктивном возрасте. Эти отходы образуются во время менструации, обычно известной как менструация, период или месячный цикл кровотечения [7]. Менструальный цикл состоит из трех фаз: фолликулярная фаза (пролиферативная), фаза овуляции и лютеиновая фаза (секреторная). Менструация регулируется гормонами; при этом эндометрий, слизистая оболочка матки, постепенно утолщается и отслаивается, вызывая кровотечение, которое обычно длится 3-5 дней, а иногда и до 7 дней.Во время менструации происходит потеря двух третей слизистой оболочки эндометрия. Помимо крови, менструальная жидкость содержит слизь и вагинальные выделения [8]. Менструальный цикл варьируется от женщины к женщине и может быть более или менее интенсивным в начале менструации или может меняться на протяжении всего цикла. Цвет менструальной жидкости варьируется от красного, ярко-красного и темно-коричневого до черного. Менструальная жидкость может иметь неприятный запах, а может и не иметь, особенно при контакте с воздухом. Менструальный цикл или продолжительность также изменяются перед менопаузой или во время гинекологического рака.В условиях гормонального дисбаланса, миомы, полипов и эндометриоза увеличение менструального цикла и чрезмерная потеря крови во время менструации могут привести к анемии.
Женщины разработали свои собственные личные стратегии, чтобы справиться с этим периодом времени. В глобальном масштабе эти стратегии сильно различаются в зависимости от личных предпочтений, доступности ресурсов, экономического статуса, культурных традиций и верований, образовательного статуса и знаний о менструации. Практики, связанные с гигиеной менструального цикла, вызывают серьезную озабоченность, поскольку влияют на здоровье; при игнорировании это приводит к синдрому токсического шока, инфекциям репродуктивного тракта (ИРО) и другим вагинальным заболеваниям [9–11].Плохая гигиена половых органов отрицательно сказывается на здоровье подростков. Большинство девочек не знают и не готовы к менархе, поскольку они не информированы или плохо осведомлены о менструации [12]. Основная цель этого обзора заключалась в том, чтобы обобщить проблемы и возможные методы управления менструальными отходами в странах с низким уровнем дохода. Обзорная статья была направлена на понимание менструальной практики, дизайна продукта, требований и стратегий утилизации. Он включает в себя как краткое изложение существующих потребностей в менструальной гигиене и управлении, так и анализ текущих знаний в области общественного здравоохранения, водоснабжения и санитарии, а также управления твердыми отходами.
2. Культурные убеждения и ограничения во время менструации
На практику менструальной гигиены повлияли культурные нормы, влияние родителей, личные предпочтения, экономический статус и социально-экономическое давление. Менструальные убеждения относятся к неправильным представлениям и отношению к менструации в рамках данной культуры или религии. Менструальные убеждения, знания и практики были взаимосвязаны с соблюдением правил менструальной гигиены [13, 14]. Изучая литературу и статьи, опубликованные в журналах, и отчеты, доступные в Интернете, мы обнаружили множество культурных и религиозных убеждений, которым придерживаются люди в отношении менструации.Эти нормы были препятствиями на пути к соблюдению правил гигиены менструального цикла. Многие женщины сталкиваются с ограничениями в приготовлении пищи, работе, половом акте, купании, поклонении и употреблении определенных продуктов [15]. Эти ограничения были связаны с общим восприятием людьми менструации, поскольку они считают ее грязной и загрязняющей [16].
В некоторых частях страны действовали ограничения на купание и табу на захоронение окровавленной менструальной ткани. Ткани сначала следует постирать, а затем закопать или использовать повторно.Считается, что стирка и сушка производятся тайно или в укромном уголке, чтобы его не могли увидеть другие [17]. Также считалось, что менструальные жидкости могут быть неправильно использованы для черной магии, поэтому женщины должны стирать пеленку / ткань, которую носят во время менструации, только ночью, когда другие спят [18]. Менструальные выделения считались грязными, оскверняющими и постыдными, поэтому женщины прятали менструальную одежду, опасаясь проклятия. В аналогичных исследованиях считалось, что менструальные выделения были связаны с колдовством и опасностями, поэтому их следует закопать, если ведьмы не пойдут за человеческой кровью и не найдут менструальную обертку / ткань и не уничтожат женщин, вызвав бесплодие [13].Из всех этих убеждений было ясно, что образование играет ключевую роль в обеспечении соблюдения гигиены во время менструации. Обучая мужчин и женщин менструации, мы можем преодолеть эти ложные убеждения и табу. Из-за культурных ожиданий и ограничений многие девушки не были должным образом проинформированы о реалиях менструации. В результате они чувствуют себя ненормальными, больными или травмированными [19]. Неподготовленные девушки были напуганы, сбиты с толку и смущены менархе, что могло привести к развитию негативного отношения к менструации [20].Даже прикосновение к менструирующим женщинам считалось токсичным, им запрещалось готовить и употреблять определенные продукты, например, маринад. Эти запреты больше в сельской местности, чем в городах. Им также не разрешалось участвовать в религиозной деятельности или контактировать с религиозными статьями [21]. Девушкам во время менструации также не разрешается купаться и мыть голову, так как считается, что это препятствует кровотоку.
3. Типы абсорбентов, используемых во время менструации
Предпочтение санитарно-защитного материала зависит от личного выбора, культурной приемлемости, экономического статуса и наличия на местном рынке.Наряду с основными санитарно-гигиеническими средствами необходимо также предоставить мыло и менструальные абсорбенты для поддержания гигиены во время менструации. Выбор абсорбентов варьируется среди сельских и городских женщин и девочек. В сельской местности наиболее предпочтительными абсорбентами являются тканевые прокладки многоразового использования, а в городских районах женщины предпочитают использовать имеющиеся в продаже гигиенические прокладки. Отбеленная хлором крафт-целлюлоза или сульфатная целлюлоза используется производителями для производства распушенной целлюлозы в качестве абсорбента, используемого для изготовления одноразовых санитарно-технических изделий. В настоящее время на рынке доступно множество дезодорированных и недезодорированных санитарно-гигиенических изделий из синтетического волокна.Эти дезодорированные продукты содержат химические вещества, такие как хлорорганические соединения, обладающие антибактериальной активностью. Благодаря своему химическому составу эти продукты при закапывании в почву убивают микрофлору почвы и замедляют процесс разложения [22]. Различные менструальные продукты, используемые женщинами / девушками, обсуждаются ниже (Рисунок 1).
3.1. Многоразовые и моющиеся тканевые прокладки
Они могут быть экологически безопасными с точки зрения гигиены, но их необходимо гигиенически стирать и сушить на солнце. Солнечное тепло является естественным стерилизатором, и высушивание под ним тряпок / салфеток стерилизует их для использования в будущем.Эти тканевые прокладки многоразового использования, поэтому они экономичны, легкодоступны и экологичны. Их также необходимо хранить в чистом сухом месте для повторного использования, чтобы избежать загрязнения.
3.2. Коммерческие гигиенические прокладки
Их легко приобрести во многих магазинах, аптеках или в Интернете. Они дорогие по сравнению с тканевыми прокладками, одноразовые и не очень экологичны. Хлопок, используемый в их производстве, не является 100% натуральным и может содержать пестициды.
3.3. Тампоны
Это тип абсорбента, обеспечивающий внутреннюю защиту.Это своего рода пробка из мягкого материала (хлопка), которая вводится во влагалище для поглощения менструальных выделений, прежде чем они покинут тело. Они дорогие, нелегко разлагаются по своей природе и, следовательно, не очень безопасны для окружающей среды. В настоящее время на рынке доступны тампоны из морской губки, которые являются естественной альтернативой синтетическим тампонам.
3.4. Многоразовые тампоны
Это моющиеся тампоны, изготовленные из натуральных материалов, таких как бамбук, шерсть, хлопок или конопля. Они также связаны спицами или крючком из натурального впитывающего материала — хлопка или шерсти.Они вводятся во влагалище для поглощения менструальных выделений так же, как и одноразовые тампоны.
3.5. Менструальные чаши
Они могут быть новой технологией для бедных женщин и девочек и альтернативой гигиеническим прокладкам и тампонам. Они похожи на чашки из силиконовой резины медицинского класса, благодаря чему чашку легко складывать и вставлять во влагалище для сбора менструальной крови. Их можно носить до 6–12 часов в зависимости от количества менструальных выделений, поэтому их нужно снимать и опорожнять реже.Они многоразовые и экологически чистые. Он предлагает устойчивую, практичную и экономичную альтернативу там, где санитарные условия не очень хороши.
3.6. Прокладки из бамбукового волокна
Вместо древесной массы в этих гигиенических прокладках используется бамбуковая пульпа. Он обладает большей абсорбционной способностью и более безопасен в использовании. Это доступные по цене, легко разлагаемые и экологически чистые прокладки, которые также обладают антибактериальными свойствами. Это обеспечивает менструацию без инфекций и раздражения.Кроме того, на рынке доступны подушечки из бамбукового угля, преимущество которых заключается в том, что пятна крови не видны четко, а также их можно использовать повторно.
3,7. Прокладки из бананового волокна
В настоящее время недорогие гигиенические прокладки для сельских женщин, изготовленные из отходов волокна бананового дерева, продаются в Индии под торговым наименованием «Саати». Они безвредны для окружающей среды и разлагаются в течение шести месяцев после использования. Помимо этих продуктов, женщины в отдаленных сельских районах также используют натуральные материалы, такие как коровий навоз, листья и грязь (https: // sswm.info / category / background / background / background / health-and-hygiene-issues / menstrual-hygiene-management).
3.8. Водяные гиацинтовые прокладки
Менструальные прокладки, изготовленные с использованием водяного гиацинта, продаются под торговым наименованием «Jani». Они экономичны, легко поддаются биологическому разложению и экологически безвредны по своей природе.
4. Методы удаления менструальных отходов, используемые женщинами
Во многих странах мира до сих пор не существует надлежащей утилизации использованного менструального материала. В большинстве стран разработаны методы управления фекальными и мочевыми отходами, но из-за отсутствия в мире практики управления менструальным циклом большинство женщин выбрасывают свои гигиенические прокладки или другие предметы, предназначенные для менструации, в твердые бытовые отходы или мусорные баки, которые в конечном итоге становятся часть твердых отходов.В туалете в Индии не хватает контейнеров для удаления гигиенических прокладок и средств для мытья рук менструирующими женщинами для соблюдения гигиены менструального цикла. В городских районах, где используются современные одноразовые менструальные продукты, их утилизируют, смывая в туалете и выбрасывая в мусорные баки, или путем удаления твердых отходов [23], но в сельской местности существует множество вариантов утилизации менструальных отходов, например, закапывание в землю. , сжигание и бросание в мусор или в уборные с выгребной ямой. В сельской местности в основном женщины используют многоразовые и некоммерческие санитарно-гигиенические материалы, такие как многоразовые прокладки или салфетки.Таким образом, они производят меньшее количество менструальных выделений по сравнению с женщинами в городских районах, которые полагаются на имеющиеся в продаже одноразовые прокладки. Менструальный материал утилизировали в соответствии с типом используемого продукта, культурными традициями и местом утилизации. В районах трущоб женщины сбрасывают свои менструальные отходы в туалеты с выгребными ямами, поскольку сжигание и захоронение было затруднено из-за ограниченного пространства для уединения [24]. Причина в том, что его видели люди или использовали в колдовстве.
В школах из-за отсутствия санузлов девочки бросают прокладки в туалеты.В некоторых случаях девушки выбрасывали использованную менструальную одежду, не стирая ее. Также сообщалось, что многие не ходили в школу из-за отсутствия системы удаления отходов, сломанных замков / дверей туалетов, отсутствия крана, ведра и плохого водоснабжения [25, 26]. В некоторых школах мусоросжигательные печи или «урны для женской гигиены» используются для удаления менструальных отходов, но из-за застенчивости или боязни быть замеченными другими они воздерживаются от их использования [27]. Женщины по-разному относятся к утилизации, когда они находятся дома и вдали от дома.Дома они утилизируют отходы, заворачивая их и выбрасывая в мусорное ведро вместе с другими бытовыми отходами. Как упоминалось выше, привычки избавления меняются в зависимости от места. В общественных местах, прежде чем узнать о последствиях смывания подушек, они смывают их в туалете или заворачивают и выбрасывают в мусорные баки. Там, где не ставятся мусорные баки, грязные прокладки остаются завернутыми или развернутыми в углах унитаза. Это делает туалеты грязными, местом размножения мух и комаров, а также негигиеничными для других пользователей туалетов и моющих средств.Во многих городах люди, управляющие общественными туалетами, всегда жалуются на засорение канализационной системы из-за смывания гигиенических прокладок или тряпок в туалете.
5. Последствия удаления менструальных отходов
Поскольку санитарные системы были разработаны с учетом мочи и кала, они не могут справиться с материалами, абсорбирующими менструальный цикл. Эти абсорбирующие материалы забивают канализационные трубопроводы, поскольку они не могут пройти через них и вызывают обратный поток в системе [28]. Такие материалы, как тампоны, вата, туалетная бумага и другие органические материалы, используемые для управления менструальным циклом, могут разлагаться в выгребных ямах / мусорных свалках, за исключением пластиковой вставки коммерческих гигиенических прокладок.Гигиенические салфетки могут разлагаться в течение примерно одного года, за исключением пластиковой подкладки в санитарных условиях на месте [29].
В сельской местности уборные с выгребными ямами, когда они были заполнены, их засыпали землей и вырывали новую яму, но из-за нехватки места это не практиковалось в городских районах [30]. Сообщалось, что некоторые женщины и девочки заворачивают использованные менструальные салфетки и пакеты в полиэтиленовые пакеты перед тем, как выбросить их в уборные с выгребной ямой, чтобы предотвратить их разложение. В настоящее время в основном женщины / девушки предпочитают коммерческие гигиенические прокладки и тампоны, которые сделаны из суперабсорбирующих материалов, таких как полиакрилат.Эти прокладки и тампоны при смывании в туалете насыщаются жидкостью и разбухают, что приводит к обратному току сточных вод, что представляет серьезную опасность для здоровья. Клейкие крылышки и перфорированные пластиковые слои в коммерческих гигиенических салфетках не поддаются биологическому разложению. Засорение сточных вод происходило в основном из-за накопления чрезмерного количества твердых отходов или песка, что приводит к затвердеванию ила в карьерах. Засорение канализационной системы — глобальная проблема, и основным фактором, способствующим этому, является смывание продуктов менструального цикла в туалетах.Дезодорированные предметы гигиены, используемые женщинами / девушками, содержат химические вещества, используемые при отбеливании, такие как хлорорганические соединения, которые при закапывании в почву нарушают микрофлору почвы и разлагаются со временем [22].
Люди, живущие на берегах рек, сбрасывают менструальные отходы в водоемы, которые загрязняют их. Эти пропитанные кровью материалы были местом размножения микробов и патогенных микробов [31]. Санитарные изделия, пропитанные кровью инфицированной женщины / девушки, могут содержать вирусы гепатита и ВИЧ, которые сохраняют свою инфекционность в почве и живут в ней до шести месяцев.Забитый дренаж салфетками должен быть разблокирован и прочищен вручную работниками охраны природы без надлежащей защиты и инструментов. Это подвергает рабочих воздействию вредных химикатов и патогенов. Сжигание — лучший способ избавиться от менструальных выделений, но при сжигании прокладок выделяются вредные газы, влияющие на здоровье и окружающую среду. Сжигание неорганических материалов при низкой температуре выделяет диоксины, которые являются токсичными и канцерогенными по своей природе.
6. Роль мужчин / мальчиков в обеспечении менструальной гигиены
Одной из основных причин, по которым менструация является табу, а гигиена менструации игнорируется, является гендерное неравенство.Неравные права, предоставленные мужчинам и женщинам, приводят к тому, что голоса женщин игнорируются в домашних хозяйствах и общинах, а также в программах развития. Из-за культурных норм и предрассудков менструирующим женщинам не разрешается пользоваться водой и средствами санитарии, а в некоторых случаях даже исключают из дома, поскольку менструация считается нечистой [32, 33]. Поэтому следует организовывать комплексные программы, в которых участвуют как мужчины, так и женщины, связанные с гигиеной менструального цикла.
Мужчины могут поддерживать и влиять на женщин и девочек в управлении менструацией в домашних условиях, в школе, на работе и в обществе, выполняя различные роли в качестве мужей, отцов, братьев, учеников, учителей, коллег, лидеров и политиков.Изучив литературу, было обнаружено, что на уровне семьи мужчины не поддерживают женщин в вопросах гигиены менструального цикла и никогда не обсуждали вопросы менструального цикла со своими женами и дочерьми. Поскольку они принимают решения на уровне домохозяйства, во многих случаях они не дают денег на покупку продуктов для менструального цикла, таких как гигиенические прокладки, тампоны и менструальные чаши, поскольку считают это пустой тратой денег. Поэтому женщинам приходится полагаться на дешевые тканевые прокладки многоразового использования, которые им приходится стирать, сушить и снова использовать.В других случаях из-за низкого семейного дохода мужчины не решаются давать деньги за такие дорогостоящие товары. Таким образом, в обоих случаях женщинам приходится идти на компромисс со своими менструальными потребностями и личной гигиеной [34].
Решения, связанные со строительством туалетов в домах, также принимают члены мужского пола. Таким образом, это серьезный барьер в соблюдении менструальной гигиены, поскольку женщинам трудно чистить и менять менструальный материал в уединении [35]. Женщины и девушки, у которых дома есть туалеты, стесняются и стесняются того, что водосток не перекрыт, и есть шанс увидеть, как кровь течет в канализацию у других [36, 37].В некоторых отчетах было обнаружено, что родители не разрешали мальчикам обсуждать эту тему, поскольку они не были важны для их будущего, поэтому мальчики получали информацию о менструации от друзей и в Интернете, которая является неточной и неполной. В некоторых местах, например в Непале, менструирующие женщины вынуждены жить отдельно в «чхаупади» во время менструации вне дома. Эта культурная норма поддерживается как мужчинами, так и женщинами, что затрудняет выживание менструирующих женщин / девочек зимой [38].Им также приходится сталкиваться со многими проблемами, живущими в чхаупади, такими как укусы змей, пожары и изнасилования.
Большинство мужчин не знают о менструациях и физиологических изменениях у женщин во время менструации и менструального цикла, поэтому трудно изменить их представление о менструации и менструальной гигиене. Из-за нежелания, мифов, предрассудков и заблуждений трудно говорить о менструации с мужчинами и мальчиками. Но вовлекая их в групповые обсуждения и регулярные собрания сообщества, мы можем изменить их восприятие и дать им представление об их роли в отношении соблюдения менструальной гигиены.В Индии человек по имени «Аруначалам Муруганантам», известный как «индийский менструальный мужчина», разработал недорогую и экологически чистую машину для производства полубиоразлагаемых гигиенических прокладок. Мужчины могут помогать женщинам и девочкам, строя туалеты, мусоросжигательные печи и уборные с желобами в домах и школах, а также на уровне общины. На домашнем уровне они помогают, предоставляя туалетам уединение, воду и мыло, а также давая им деньги на менструальные продукты. Поскольку право принятия решений находится в руках мужчин, составление домашнего бюджета на санитарные материалы поддерживает и расширяет возможности женщин, позволяя им свободно передвигаться с меньшим риском образования пятен.Мужчины, занимающиеся политикой, поддерживают управление менструальной гигиеной, проводя политику, благоприятствующую девочкам и женщинам, предоставляя санитарно-гигиенические материалы бесплатно или по доступным ценам, обеспечивая воду и санитарию в своих районах, а также проводя семинары и практикумы в сельских районах.
7. Роль учителей в повышении осведомленности о менструации и управлении менструальными отходами
В школах учителя могут сделать школьную среду дружелюбной к девочкам / женщинам, чтобы справиться с менструацией достойно.Половое воспитание в школах помогает подросткам раскрыть свою сексуальную идентичность, защитить себя от сексуального насилия, нежелательной беременности и заболеваний, передающихся половым путем, а также узнать физиологические изменения, происходящие в организме, и способы соблюдения личной гигиены [39]. В большинстве случаев учитель плохо и благосклонно относится к менструирующим девочкам в школах. Различные взгляды родителей, учителей и общества влияют на половое воспитание, которое преподается в школах и колледжах. Культурные, религиозные и социальные барьеры также создают препятствия на пути полового воспитания [40].
Наш образовательный сектор играет важную роль в росте и развитии детей, позволяя им реагировать на изменения и проблемы, с которыми они сталкиваются в повседневной жизни [41]. Но во многих случаях он позволяет избежать вопросов, связанных с менструацией и соблюдением правил гигиены менструального цикла, считая это личным делом, и его следует обсуждать в доме. Менструация — это тихая проблема в жизни девочек, на которую в дальнейшем влияет отношение учителя, школьная среда и инфраструктура. Из-за этого.многие девочки по-прежнему не посещают школы в это время. Половое воспитание часто игнорируется в школьной программе, что отрицательно сказывается на жизни учащихся. Они получают информацию о половом созревании, половом акте, менструации и других физиологических изменениях в организме из книг, друзей и Интернета, которая может быть неполной или неточной. Из-за недостатка знаний и социального взаимодействия в школах распространены дразнить и насмехаться с обидными прозвищами. Это затрудняет выживание студенток в этой среде, поэтому они не ходят в школу.
Во многих школах учителя и мужчины, и женщины не готовы обсуждать с учениками менструацию и соблюдение правил гигиены менструального цикла. Учителей-женщин также нет во многих школах. Учителя часто пропускают такие темы в книгах, поскольку не хотят открытого обсуждения в классе или уклонения от вопросов, задаваемых учениками. Учителя также стесняются и стесняются обсуждать такие темы в классе из-за языкового барьера [42]. В большинстве школ английский не является обязательным предметом, поэтому учителя должны обсуждать его на местном языке, а использование местных слов перед учениками — неприятная вещь.Из-за неблагоприятной обстановки в школах было также обнаружено, что некоторые девочки не решаются отвечать на вопросы учителей из-за опасений протекания или запаха, а также не решаются писать на доске, опасаясь любых нарушений менструального цикла и пятен крови на одежде, которые увидят другие. В некоторых зарегистрированных случаях родители не разрешают девочкам посещать школу по достижении половой зрелости, опасаясь сексуальных домогательств со стороны мальчиков и учителей-мужчин в школах [43].
Чтобы преодолеть эти проблемы, учителя-мужчины и сотрудники в школах и институтах должны быть хорошо образованы и уверены в менструации и соблюдении правил гигиены во время менструации, чтобы они поддерживали девочек / женщин, обеспечивая безопасную среду и конфиденциальность.В школах должен быть создан комитет учителей, включающий как мужчин, так и женщин, для сбора средств на предоставление гигиенических салфеток, мыла, воды и туалетов в школах, чтобы девочки справлялись с менструацией легко и безопасно. Комитету также следует предоставить мусорные баки для удаления менструальных отходов. В школах должны быть построены отдельные туалеты для девочек и мальчиков с соответствующими дверьми и замками. Учителя должны рассказывать девочкам о менструальном здоровье и его связи с их здоровьем.Они также должны информировать студенток о том, как утилизировать использованные менструальные продукты дома и в школе, а также о последствиях их выброса или смывания в туалете. Открытые обсуждения вопросов полового созревания, полового воспитания, менструации и т. Д. Должны быть организованы школами в каждом классе, чтобы ученики знали об этом. Это решит их нерешенные вопросы, предоставив им правильные знания, будет способствовать социальному взаимодействию, а также разовьет доверительные отношения с другими друзьями и учителями.Руководящий комитет школы должен разработать политику в области здравоохранения на уровне школы для поощрения и просвещения учащихся в отношении здоровья и безопасности, обеспечения надлежащего водоснабжения и санитарии, а также для защиты девочек-учащихся и персонала от издевательств и сексуальных домогательств.
Некоторые примеры из практики
Случай 1. Недавно в школе в Тамил Наду 12-летняя школьница 7-го класса покончила жизнь самоубийством после менструального стыда. По словам ее матери, у нее начались месячные во время урока, где ей дали тряпку для пыли, которую использовали в качестве прокладки.Затем, как сообщается, она была вынуждена покинуть класс, когда ее одежда была залита кровью. На следующий день она не выдержала унижения и покончила жизнь самоубийством из-за преследований и пыток учителя в классе, как написано в предсмертной записке (источник: http://www.bbc.com/news/world-asia-india- 41107982).
Случай 2. Около 70 девочек общежития школы Кастурба было приказано надзирателем общежития снять одежду для проверки менструальной крови после того, как она обнаружила пятна крови в туалетной комнате.Этот позорный поступок произошел в Музаффарнагаре (UP) в марте 2017 года (источник: https://timesofindia.indiatimes.com/city/lucknow/girl-students-told-to-strip-to-check-for-menstrual-blood-up -правительственные заказы-исследование / articlehow / 57940071.cms).
8. Стратегии управления менструальными отходами
(1) Удаление менструальных выделений вызывает серьезную озабоченность, поскольку это влияет на здоровье и окружающую среду. Существует потребность в эффективных менструальных материалах, которые требуют меньшего и экономичного управления. (2) Компании, занимающиеся производством гигиенических прокладок или других изделий, должны раскрывать информацию на прокладках относительно химического состава прокладок, чтобы можно было использовать соответствующие технологии. используется для их утилизации и лечения.(3) Производители санитарно-гигиенических товаров должны использовать экологически чистые химические вещества, чтобы остановить загрязнение почвы и воды и ускорить процесс разложения. (4) Рекомендации по регулированию менструального цикла для девочек-подростков и женщин являются крайне необходимым шагом. Управление менструальной гигиеной должно быть неотъемлемой частью учебной программы. (5) Распространение менструальных продуктов должно быть бесплатным в школах и образовательных учреждениях [44]. Недавно, вместо того, чтобы субсидировать менструальные прокладки, правительство Индии ввело для них 12% GST, что не очень удобно для женщин (источник: http: // www.livemint.com/Industry/2Y4RRe0XaJmVduujmsDdXL/GST-rate-on-sanitary-napkins-fixed-at-12.html).(6)Туалеты должны быть спроектированы и построены таким образом, чтобы быть удобными для девочек и женщин [45]. В Керале некоторые школы установили автоматы по продаже гигиенических салфеток в туалетах, которые являются полуавтоматическими и работают, вставляя в них монету. Он содержит 30–50 гигиенических салфеток для удовлетворения неотложных потребностей девочек / женщин в школах (рис. 2). (7) Должна быть отдельная система сбора менструальных отходов без ущерба для личной жизни и достоинства женщин.Должны быть установлены специальные санитарные дозаторы для сбора менструальных выделений. (8) Должно быть достаточно места для мытья, очистки интимных частей тела и рук, а также для смены или работы с загрязненной одеждой. Для выполнения этих требований должны быть доступны вода, туалетная бумага, мусорный бак и раковина для мытья менструальных продуктов. (9) Мусорные ведра должны быть закрыты крышкой и время от времени опорожняться, чтобы туалеты оставались чистыми от мух, комаров и т. Д. неприятный запах. (10) Крытые контейнеры и мусорные баки имеют то преимущество, что они скрывают отходы, которые могут увидеть другие.Они устанавливаются в месте, обеспечивающем уединение [21]. (11) Уборщикам должны быть предоставлены перчатки и соответствующие средства безопасности, чтобы они не подвергались воздействию патогенных организмов и вредных газов. (12) Правительство должно ввести новые правила для безопасное удаление и обработка менструальных выделений, как и для твердых или биомедицинских отходов. Соответствующая политика и правовая база необходимы для управления менструальными выделениями. (13) Правительственные и неправительственные организации должны выступить с инициативой информирования людей об управлении менструальными выделениями.Правительство должно выделить средства муниципальной корпорации или НПО на строительство туалетов, удобных для женщин. (14) Последствия менструальных выделений для здоровья должны быть надлежащим образом расследованы. Учреждениям должна быть оказана финансовая поддержка для проведения исследований по управлению менструальными выделениями. (15) Следует поощрять научные исследования наиболее подходящих методов утилизации гигиенических прокладок или других менструальных продуктов. (16) Выделение бюджетных средств на школы для поддержки менструальной гигиены должны быть проведены исследования.(17) Следует предпринять совместные усилия (урны для мусора). (18) Установки для сжигания отходов являются лучшим вариантом для утилизации, но их следует эксплуатировать в контролируемой среде, чтобы выбросы вредных газов не наносили вреда большей площади.
9. Лучшие способы / идеи избавления от менструальных выделений
9.1. Мусоросжигательные заводы
Если мусоросжигательные заводы используются в соответствии с рекомендациями по охране окружающей среды, они создают меньше загрязнения. Они должны работать при определенной температуре около 800 ° C, чтобы они выделяли меньше вредных газов.Их следует устанавливать в школах, учреждениях и районах трущоб, а также на уровне сообществ (Рисунок 3).
9.2. Туалеты с желобами
Это особые туалеты, в которых желоб на уровне плеч выполнен в обычной глубокой яме. В яму пять раз в месяц добавляли химический агент, чтобы ускорить процесс разложения использованных салфеток.
9.3. Многоразовые тканевые прокладки
Использование этих многоразовых тканевых прокладок является лучшим вариантом, поскольку они содержат меньше химикатов и пластика.Таким образом, они легко разлагаются по сравнению с другими коммерческими продуктами.
9.4. Биоразлагаемые продукты
Компании-производители коммерческих санитарно-технических изделий должны производить продукцию с меньшим содержанием химикатов и пластмасс. Следует поощрять использование подушечек из бамбукового волокна, бананового волокна, водяного гиацинта и морских губок.
9,5. Установки для сжигания глины или цемента
Установки для сжигания глины и цемента, используемые в деревнях Гуджрат Фондом Ватсалья, являются долгожданным шагом в обеспечении гигиены во время менструации.Женщина по имени «Свати» спроектировала этот мусоросжигательный завод и назвала его «Ашудхинашак», который сжигает множество гигиенических салфеток одновременно, не создавая при этом дыма. Эту экологически чистую и дешевую новинку ценят сельские женщины, которым трудно избавиться от нее (рис. 4).
9.6. Усовершенствованные методы утилизации
Для обработки менструальных выделений следует установить специальные закрытые контейнеры. Пакеты для утилизации должны предоставляться компаниями-производителями с указанием цвета для утилизации этих продуктов.Эти сумки следует бесплатно распространять в школах и учреждениях. Менструальные отходы нельзя выбрасывать вместе с бытовыми отходами. Подушечки следует как следует завернуть в газету, а затем выбросить в мусорные баки. Кроме того, он должен быть безопасным для сборщиков тряпки, поскольку не подвергает их воздействию каких-либо болезнетворных патогенов.
10. Выводы
Необходимо способствовать соблюдению менструальной гигиены, проводя курс по менструации и ведению менструальной гигиены. Учителя должны быть обучены и обучены, чтобы делиться знаниями о менструации и соблюдении правил гигиены во время менструации среди учащихся.Социальные и электронные СМИ также играют важную роль в информировании девочек и женщин о последних продуктах для менструального цикла, различных производителях, государственной политике и т. Д. Субсидии на продукты для менструального цикла должны предоставляться, чтобы каждая девушка / женщина могла их легко себе позволить. Неправительственные организации должны выступать с целью информирования сельских жителей о менструации, соблюдении правил гигиены менструального цикла, важности туалетов в домашних условиях, мытье рук, заболеваниях репродуктивного тракта из-за плохой гигиены и т. Д.Особое внимание следует уделять использованию многоразовых гигиенических или тканевых прокладок, чтобы решить проблему их утилизации. Девочки и женщины должны знать о последствиях утилизации использованных менструальных продуктов в открытом виде или их смывания в туалете. В унитазах следует размещать мусорные баки с надлежащими крышками. Если возможно, мусоросжигательные заводы следует устанавливать дома, в школах и на уровне общины. Это исследование показывает, что отсутствие конфиденциальности является серьезной проблемой как в семье, так и в школе. Кроме того, незнание, неправильные представления, небезопасные методы и неграмотность матери и ребенка в отношении менструации являются первопричинами многих проблем.Таким образом, существует большая потребность в том, чтобы побудить подростков на школьном уровне придерживаться безопасного и гигиеничного поведения.
Конфликт интересов
У авторов данной статьи нет конфликта интересов.
Благодарности
Авторы очень благодарны Комиссии по университетским грантам за предоставление финансовой помощи по схеме UPE (Университет с потенциалом к совершенству) и Университету Гуру Нанак Дев, Амритсар, за предоставление необходимой инфраструктуры для проведения исследовательской работы.
Болезнь Грейвса: MedlinePlus Genetics
Болезнь Грейвса — это заболевание, которое влияет на функцию щитовидной железы, которая представляет собой железу в форме бабочки в нижней части шеи. Щитовидная железа вырабатывает гормоны, которые помогают регулировать широкий спектр важнейших функций организма. Например, гормоны щитовидной железы влияют на рост и развитие, температуру тела, частоту сердечных сокращений, менструальный цикл и вес. У людей с болезнью Грейвса щитовидная железа сверхактивна и вырабатывает больше гормонов, чем нужно организму.Заболевание обычно появляется в зрелом возрасте, хотя может возникнуть в любом возрасте.
Избыток гормонов щитовидной железы может вызывать различные признаки и симптомы. К ним относятся нервозность или беспокойство, крайняя усталость (утомляемость), учащенное и нерегулярное сердцебиение, тремор рук, частые испражнения или диарея, повышенное потоотделение и трудности с переносимостью жарких условий, проблемы со сном и потеря веса, несмотря на повышенный аппетит. У пораженных женщин могут быть нарушения менструального цикла, такие как необычно легкие менструальные выделения и нечастые периоды.У некоторых людей с болезнью Грейвса развивается увеличение щитовидной железы, называемое зобом. В зависимости от размера увеличенная щитовидная железа может вызывать опухание шеи и мешать дыханию и глотанию.
От 25 до 50 процентов людей с болезнью Грейвса имеют глазные аномалии, известные как офтальмопатия Грейвса. Эти проблемы с глазами могут включать отек и воспаление, покраснение, сухость, опухшие веки и ощущение песка или грязи в глазах.У некоторых людей выпуклость глаз возникает из-за воспаления тканей за глазным яблоком и «втягивания» (втягивания) век. Редко у пораженных людей возникают более серьезные проблемы со зрением, такие как боль, двоение в глазах и защемление (сжатие) зрительного нерва, соединяющего глаз и мозг, что может вызвать потерю зрения.
У небольшого процента людей с болезнью Грейвса развивается кожная аномалия, называемая претибиальной микседемой или дермопатией Грейвса. Эта аномалия приводит к тому, что кожа на передней части голени и на верхушке ступней становится толстой, бугристой и красной.Обычно это не болезненно.
Девочка-подросток с преждевременной недостаточностью яичников, болезнью Грейвса и хронической крапивницей: описание случая | Журнал медицинских историй болезни
Пациенткой в нашем случае была 15-летняя девочка с нормальным ростом, интеллектом и внешностью. У нее были кратковременные нерегулярные менструации, за которыми последовала аменорея, которую сочли вторичной аменореей. Лабораторные исследования показали гипергонадотропную гипоэстрогенную аменорею и малый объем матки и яичников.Синдром Тернера (TS), 46, XX чистая дисгенезия гонад и ПНЯ следует рассматривать в случаях вторичной гипергонадотропной аменореи.
Обычно TS характеризуется неполным развитием вторичных половых признаков, первичной гипергонадотропной аменореей, низким ростом, физическими пороками развития, рудиментарной маткой и полосками яичников. Примерно половина пациентов с TS гаплоидны по X-хромосоме (45, XO), 20–30% являются химерными (45, XO / 46, XX), а остальные имеют структурные аномалии X-хромосомы [1].Анализ кариотипа периферической крови — золотой стандарт диагностики TS. Поскольку анализ кариотипа 50 клеток нашей пациентки не выявил аномалий, и она не показала характерного внешнего вида TS, TS был исключен. Состояние 46, XX — чистая дисгенезия гонад либо наследуется по аутосомно-рецессивному типу, либо может возникать спорадически. Он проявляется в виде первичной аменореи и незрелой вульвы и обычно сопровождается нейросенсорной глухотой. В некоторых условиях клиническая картина, развитие гонад и изменения половых гормонов аналогичны представленным в TS.Однако это вызвано мутациями в гене рецептора ФСГ у некоторых пациентов с 46, XX кариотипом. У нашего пациента была вторичная аменорея, и не было выявлено никаких отклонений с помощью генетического тестирования всего экзома или тестирования CNV; следовательно, 46, XX чистая дисгенезия гонад не рассматривалась.
POF и иммунные нарушения
Соответствующие обследования, проведенные с этим пациентом, показали диагноз POF, хотя POF в таком молодом возрасте встречается редко. Общие причины POF включают генетические мутации, хромосомные аномалии, иммунные нарушения, ятрогенные факторы и вред окружающей среде.По литературным данным, причину ПОЯ можно определить только у 10–15% пациентов [2]. Заболеваемость ПНЯ составляет 1% среди женщин в возрасте до 40 лет, 0,1% среди женщин до 30 лет и 0,01% среди женщин до 20 лет (за исключением пациентов с TS или другими известными хромосомными аномалиями). В случаях аменореи, вызванной нарушением функции яичников у подростков, в большинстве случаев это первичная аменорея и только 13% случаев — вторичная аменорея [3]. У нашего пациента был случай вторичной аменореи, которая встречается относительно редко.
Примерно 5–30% пациентов с ПНЯ имеют сопутствующее аутоиммунное заболевание, такое как аутоиммунное заболевание щитовидной железы, болезнь Крона или системная красная волчанка. Яичники часто являются мишенью для иммунной системы, и механизм иммунного повреждения включает увеличение продуцирующих антитела В-лимфоцитов, снижение соотношения лимфоцитов CD4 + / CD8 + и уменьшение количества и активности естественных клетки-киллеры. У некоторых пациентов с ПНЯ можно обнаружить антитела против яичников.Кроме того, патологическое исследование может подтвердить лимфоцитарную инфильтрацию фолликулов и интерстициальной ткани яичников на всех уровнях [4].
Генетическое тестирование всего экзома и анализ CNV нашей пациентки не выявили никаких отклонений, что позволяет предположить, что причина POF была связана с аутоиммунитетом, несмотря на отсутствие антител к яичникам. ПОЯ считается конечной стадией заболевания. Когда у женщины диагностирована ПНЯ, это говорит о том, что запасы фолликулов истощены, и это также может истощить целевой антиген аутоиммунной атаки.Следовательно, причинность аутоиммунитета при ПНЯ трудно отследить [5]. Разнообразие яичниковых антигенов и различия между различными лабораторными методами тестирования указывают на то, что антитела яичников плохо отражают недостаточность яичников из-за иммунных нарушений [6]. Антитела против яичников выявляются только у 30–67% пациентов с ПНЯ.
Хроническая крапивница, иммунные нарушения и заболевания щитовидной железы
Крапивница продолжительностью более 6 недель может быть отнесена к категории хронической крапивницы.Он проявляется крапивницей и эритемой, и его частота среди населения в целом составляет 0,5–5% [7]. Основным механизмом хронической крапивницы является высвобождение вазоактивных трансмиттеров, таких как гистамин, через тучные клетки и дегрануляцию базофилов. Кроме того, аутоантитела к рецептору иммуноглобулина E (IgE) (FcεR1α), дисбаланс клеток Th1 и Th3 и аномальные лейкотриены также являются частью патогенного механизма крапивницы [8]. Многие аутоиммунные заболевания, в том числе иммунная болезнь щитовидной железы, системная красная волчанка и полимиозит, связаны с хронической крапивницей [9].
Даже у пациентов с хронической крапивницей с нормальной функцией щитовидной железы уровни положительности антител к тиреоглобулину и антител к тироидной пероксидазе (TPOAb) выше, чем у здоровых людей из контрольной группы [10]. Schmetzer et al. сообщил, что более 200 IgE-специфических антигенов были обнаружены у пациентов с хронической крапивницей, и интерлейкин-24 присутствовал у всех из них, но отсутствовал в контрольной группе [11]. И у мужчин, и у женщин с хронической крапивницей вероятность развития гипотиреоза была выше (в 7 и 23 раза соответственно), чем в контрольной группе.У 80% этих пациентов заболевание щитовидной железы было диагностировано в течение 10 лет после постановки диагноза крапивницы [12]. Точно так же у нашего пациента сначала развилась крапивница, а затем болезнь Грейвса.
Аутоиммунный полигландулярный синдром (APS)
Приведенные выше обсуждения показывают, что POF, болезнь Грейвса и хроническая крапивница, наблюдаемые у нашего пациента, связаны с аутоиммунными заболеваниями. Три основных признака APS-1 — это болезнь Аддисона, гипопаратиреоз и кожно-слизистый кандидоз. APS-1 связан с мутацией в гене AIRE , который регулирует самотолерантность к атаке Т-клеток в тимусе; таким образом, мутация этого гена заставляет Т-клетки атаковать сами себя.Приблизительно 45–60% женщин с этой генетической мутацией имеют ПНЯ, но только около 2% мужчин страдают недостаточностью яичек [4]. APS-2 связан с аномалиями аллелей лейкоцитарного антигена человека (HLA). Главный комплекс гистосовместимости, кодируемый HLA, может влиять на иммунную толерантность на различных уровнях. Три основных признака APS-2 — это болезнь Аддисона, аутоиммунное заболевание щитовидной железы и диабет 1 типа. Его незначительные признаки включают иммунную недостаточность яичников, хронический атрофический гастрит и лимфоцитарный гипофизит.Некоторые исследователи также предложили другие формы APS, а именно APS-3 и APS-4. APS-3 представляет собой аутоиммунное заболевание щитовидной железы с одним или несколькими сопутствующими аутоиммунными заболеваниями, но не включает болезнь Аддисона. APS-4 относится к комбинации аутоиммунных заболеваний, которые не принадлежат к трем вышеупомянутым категориям. В настоящее время в основном используется двухтиповый метод классификации, то есть и APS-3, и APS-4 классифицируются как APS-2.
Ruggeri et al. сообщил о случае 36-летней женщины с болезнью Грейвса, ПНЯ и хронической крапивницей.Ее лабораторные исследования выявили аномальные гаплотипы HLA. Хотя ее сывороточный титр антител против яичников был отрицательным, авторы пришли к выводу о наличии аутоиммунной недостаточности яичников и диагноза APS [13].
У нашего пациента в анамнезе была болезнь Грейвса, он принимал тиамазол в течение 2 лет. У нее положительный результат на ТПОАb и антитела к рецепторам тиреотропина, что привело к диагнозу аутоиммунного заболевания щитовидной железы. Кроме того, у нее подозревали иммунную ПНЯ и хроническую крапивницу, что привело к диагнозу атипичного APS-2.Следовательно, требуется тщательное наблюдение, чтобы как можно раньше выявить другие признаки, такие как болезнь Аддисона и диабет 1 типа. Время появления различных клейм АПС может составлять от нескольких лет до нескольких десятилетий. Исследования показали, что ПОЯ может появиться за 8–14 лет до болезни Аддисона [14].
Лечение ПНЯ у подростков
Дефицит эстрогена у подростков приводит к недоразвитию вторичных половых признаков, что может привести к ряду проблем с психическим здоровьем, а также к повышенному риску сердечно-сосудистых заболеваний и остеопороза.Пациенты с ПНЯ имеют более высокий риск остеопороза, чем женщины в постменопаузе [15]. У пациентов-подростков с ПНЯ введение эстрогенов в малых дозах и постепенное увеличение дозировки является альтернативным лечением для стимуляции нормального развития наряду с основным лечением введением кальция и витамина D. ДиВаста и Гордон рекомендовали введение от 1/8 th до 1/10 дозы взрослого эстрогена до того, как рост пациента достигнет ожидаемого роста, чтобы избежать каких-либо отрицательных воздействий на окончательный рост взрослого [16].Рандомизированное контролируемое исследование Shah et al. показал, что трансдермальное введение эстрогенов было более эффективным, чем пероральное [17]. Рекомендуемая начальная доза составляет 0,0125 мг / день, которую удваивают каждые 6 месяцев до максимальной дозы 0,05 мг / день, а прогестерон добавляется через 18 месяцев лечения. После завершения полового созревания и развития груди лечение следует перейти к полной последовательной терапии эстрогенами и гормонами прогестерона. У женщин с ПНЯ, проходящих регулярную заместительную гормональную терапию, минеральная плотность костной ткани значительно увеличилась через 3 года лечения, не отличаясь от контрольной группы с нормальной функцией яичников [18].После лечения матка и грудь этой пациентки были более развиты, чем раньше. Минеральная плотность ее костей увеличилась, и она избавилась от психологического беспокойства.
Резюме
Мы представили случай атипичной комбинации подросткового АФС. ПНЯ у подростков встречается редко и требует внимания и исследований со стороны клиницистов. Мы намерены наблюдать за нашей пациенткой в течение длительного периода, а также корректировать и оптимизировать план диагностики и лечения в соответствии с любыми изменениями в ее состоянии и потребностях.
Кроме того, особое внимание следует уделить влиянию ПНЯ у подростков на их психологическое здоровье. Подростки с диагнозом ПНЯ часто описывают переживания, используя такие слова, как «замешательство, депрессия, тревога, пустота, потеря и шок» [19]. Наша пациентка также испытала беспокойство после того, как узнала о возможности бесплодия, которое постепенно уменьшилось благодаря долгосрочному психологическому консультированию врачей и членов семьи.
Посещение кладбища | Шива, еврейский траур
Очень важной частью еврейской традиции является посещение могилы после того, как кто-то скончался, что означает, что вы не забыли своего любимого человека.Но как часто нужно ходить? Есть ли обычаи и традиции, когда стоит посетить кладбище? Оказывается, есть особые периоды, когда лучше всего ходить на кладбище. В иудейской вере чрезвычайно важно помнить, чтить и чествовать ушедших близких, но в целом евреи, как правило, довольно редко посещают кладбища, так как по прошествии определенного периода времени не поощряется пребывание в памяти умерших.
Согласно традиции, впервые людям разрешается посещать кладбище после захоронения после того, как они сядут Шивой.Период Шивы — это первые семь дней траура. На седьмой день ограничения снимаются, и посещение кладбища считается допустимым.
Шелошим и Яхрцайт
Шелошим проходит ровно через 30 дней после захоронения, и считается очень подходящим посетить место захоронения в это время. После этого дня, с чисто учебной точки зрения, траур для большинства скорбящих должен закончиться. Однако, если вы оплакиваете своих родителей, он будет продолжаться целый год, пока не произойдет Яхрцайт.
Ярцайт — годовщина смерти. Это обычное время для выживших на могиле. Также в этот день принято зажигать особую свечу и гореть 24 часа.
Посещение в торжественные дни
В еврейском календаре есть определенные дни, которые считаются весьма торжественными, и, как следствие, это подходящее время для посещения кладбища. К этим дням относятся последний день месяца перед Новым годом (Рош ха-Шана) и Тиша бе-Ав, поскольку это уже день траура.
Когда лучше не ходить на кладбище?
Каждый год есть определенные дни, когда люди традиционно не посещают еврейские кладбища. К ним относится Шаббат, поэтому обычно по субботам на кладбищах скорбящих не встретишь. Суббота — это суббота и считается днем отдыха.
Как правило, в дни праздника и счастья не следует скорбеть. Это не принято посещать во время некоторых еврейских праздников, включая Хануку и промежуточные дни Суккот и Песах.Некоторые также считают, что Рош Ходеш, первый день любого нового месяца, — это еще один день, когда вам, вероятно, следует избегать посещения могилы, поскольку этот день считается празднованием Новолуния.
Конечно, из этих правил есть исключения. Например, если родственники уехали далеко и хотят посетить могилу, они могут сделать это в любой день года.
В центре внимания — обновление
В целом, еврейский закон стремится побудить скорбящих сосредоточиться на связи с жизнью, а не на покойном.Существует определенный и структурированный период траура, предназначенный для того, чтобы помочь скорбящим скорбеть и справиться с потерей любимого человека, но будьте готовы войти в обычную жизнь вскоре после завершения периода траура.
Традиционно поощряется обмен воспоминаниями и почитание семьи, в то время как привычные посещения кладбища часто избегаются, чтобы помочь гарантировать, что молитвы остаются сосредоточенными на Б-га, а не на тех, кто не с нами. Следовательно, после окончания первого «траурного года» частые посещения кладбища не поощряются.
женщин Индианы звонят губернатору Майку Пенсу, чтобы поговорить о менструальном цикле: двусторонний: NPR
Губернатор Индианы Майк Пенс выступает на пресс-конференции 31 марта 2015 года в библиотеке штата Индиана в Индианаполисе. Аарон П. Бернштейн / Getty Images скрыть подпись
переключить подпись Аарон П.Бернштейн / Getty ImagesГубернатор Индианы Майк Пенс выступает на пресс-конференции 31 марта 2015 года в библиотеке штата Индиана в Индианаполисе.
Аарон П. Бернштейн / Getty ImagesВ прошлом месяце губернатор Индианы Майк Пенс подписал закон, вводящий новые ограничения на аборты.
И с тех пор женщины отправляют Пенсу сообщение.
Ну, много сообщений — об их менструальном цикле, и их спазмах, и их противозачаточных средствах, и их дискомфорте тампона, и их вздутии живота, и их менопаузе.
Доброе утро! Это я, голос твоих чресл, напоминаю тебе позвонить Пенсу, чтобы сообщить ему, что там готовится, а что нет. 317-232-4567
— Сью Магина (@ Periods4Pence) 31 марта 2016 г.
Это часть программы Periods for Pence. Местный новостной канал связался с женщиной, стоящей за этой попыткой; в нем говорится, что она хочет сохранить анонимность и что она открыла страницу в Facebook, потому что считала новый закон агрессивным.
Как мы уже сообщали, закон запрещает аборты, мотивированные аномалиями плода, а также другими характеристиками плода.Он также ужесточает некоторые другие ограничения на аборты.
В своем заявлении Пенс описал закон как «всеобъемлющую меру защиты жизни, которая подтверждает ценность всей человеческой жизни». Похоже, он официально не прокомментировал кампанию.
В первые дни работы Periods for Pence организатор выдвинул на первый план один аспект закона — он требует, чтобы выкидыши, а также абортированные зародыши были «преданы земле или кремированы в учреждении, в котором хранятся останки», независимо от того, возраста плода.
На странице «Периоды для пенсий» в Facebook написано:
«Оплодотворенные яйцеклетки могут быть изгнаны во время менструации женщины, даже если женщина даже не подозревает, что у нее могла быть бластоциста. Таким образом, любой период потенциально может быть выкидышем без Я бы, конечно, не хотел, чтобы какая-либо из моих подруг-хузер-женщин подвергалась риску наказания, если они не «должным образом утилизируют» это или не сообщат об этом. Просто чтобы прикрыть наши базы, возможно, нам следует обязательно связаться с офисом губернатора Пенса, чтобы сообщайте о наших менструациях.Мы бы не хотели, чтобы он думал, что ТЫСЯЧИ ЖЕНЩИН В ДЕНЬ пытаются что-то скрыть, не так ли? »
Она предложила женщинам позвонить в офис Пенса, чтобы поговорить о своих менструациях.« Давайте сделаем наши тела делом Майка по-настоящему, если он этого хочет », — написала страница.
Доброе утро, ура! Продолжайте звонить @GovPenceIN, но также добавьте автора Кейси Кокса! 317-232-9863. Передай ему привет от твоего ху-ха!
— Сью Магина (@ Periods4Pence) 4 апреля 2016 г.
На странице Facebook поделились стенограммами разговоров
29 марта:
Я: «Доброе утро.Я просто хотела позвонить и сообщить доброму губернатору, что я все еще не беременна, поскольку он, кажется, очень беспокоится о репродуктивных правах женщин ».
Раздраженная женщина на другом конце телефона:« А можно я узнаю ваше имя, пожалуйста? »
Я:« Конечно, это не беременная Лаура ».
31 марта:
Они:« Доброе утро, офис губернатора Пенса »
Я:« Доброе утро. Я просто хотел сообщить губернатору, что сегодня ситуация, похоже, иссякает. Кажется, там нет младенцев.Хорошо? »
Они: (звучит странно, испуганно и бодро одновременно)« Мэм, а можно ваше имя? »
Я:« Конечно. Это Сью.
Они: «А ваша фамилия?»
Я: «Магина. Это M-A-G-I-N-A. Это рифмуется со словом — «
Их:« Я понял ».
* Щелкните *
Пятница:
Я: «Доброе утро! Я просто хотел сообщить мистеру Коксу, что орел приземлился. Я повторяю, орел приземлился».
Они: «Ммм … хорошо? Ему еще что-нибудь нужно знать?»
Я: «У меня ужасные судороги.«
Они: (Очень приятно, но отчаянно хотят, чтобы я заткнулся)« Хорошо, я буду продолжать ».
Женщины — в Индиане и других местах — писали в Твиттере собственные обновления.
@periodsforpence Мои месячные прекратились, что неплохо, но теперь у меня периодически возникают проблемы с сухостью влагалища. Есть рекомендации?
— Shit Is Messed Up (@WVGirlOnFire) 7 апреля 2016 г.
Счета Periods for Pence несколько раз повторяли, что они не призывали женщин присылать губернатору доказательства своих менструальных циклов — просто информацию.Много-много информации.
Это не первая подобная кампания, отмечает Cosmopolitan. В Кентукки был объявлен #askbevinaboutmyvag после того, как губернатор Мэтт Бевин подписал закон, требующий от женщин прохождения консультации за день до аборта. В Ирландии, где аборт является незаконным, в ноябре женщины написали в Твиттере о своих менструальных циклах главе правительства Ирландии.
.