Будущее мировых религий: прогнозы демографического роста, 2010-2050 | Религия | ИноСМИ
Религиозные характеристики мира очень быстро меняются, что в первую очередь обусловлено различиями в уровнях рождаемости и величине молодого поколения в сферах влияния крупнейших мировых религий, а также тем, что люди меняют религию. В течение ближайших четырех десятилетий христиане останутся крупнейшей религиозной группой, но ислам будет расти быстрее, чем любая другая из основных религий. Эти актуальные тенденции продержатся до 2050 года…
— Число мусульман практически сравняется с числом христиан в мире.
— Несмотря на то, что атеистов, агностиков и других людей, кто не ассоциирует себя ни с какой конкретной религией, станет больше в таких странах, как США и Франция, их доля уменьшится в общем числе жителей земли.
— Количество приверженцев буддизма останется примерно таким же, как в 2010 году, а индуистов и иудеев станет больше, чем сейчас.
— В Европе число мусульман составит 10% от всего населения.
— В Индии по-прежнему религией большинства останется индуизм, однако, ее мусульманское население также станет самым многочисленным в мире, обогнав мусульман Индонезии.
— В США число христиан с трех четвертей населения в 2010 году снизится до двух третей в 2050 году, а иудаизм перестанет быть самой многочисленной нехристианской религией. Мусульман станет больше, чем людей, которые определяют себя как иудеев на основании религии.
— Четверо из каждых десяти христиан мира будут жить в Африке к югу от Сахары.
Это некоторые из тенденций, обозначенных новыми демографическими прогнозами исследовательского центра Pew Research Center. Прогнозы основываются на актуальном охвате и географическом распространении крупнейших мировых религий, возрастных различиях, рождаемости и смертности, международной миграции и закономерностях перехода из одной религии в другую.
По состоянию на 2010 год христианство с большим отрывом было крупнейшей религией мира, обладая по подсчетам 2,2 миллиардами приверженцев, что составляет почти треть (31%) от всего 6,9-миллиардного населения Земли. Ислам занимал второе место, имея 1,6 миллиардов приверженцев, то есть 23% от всех людей.
Однако, если актуальная демографическая тенденция продолжится, ислам почти догонит лидера к середине XXI века. В период с 2010 по 2050 год ожидается, что общее население Земли вырастет до 9,3 миллиардов, то есть, на 35%. За этот же период число мусульман — среди которых в среднем много молодых людей, обеспечивающих высокую рождаемость, — по прогнозам увеличится на 73%. Число христиан тоже должно увеличиваться, но медленнее, примерно с той же скоростью (35%), что и общее увеличение населения Земли.
В результате, согласно прогнозам Pew Research Center, к 2050 году число мусульман (2,8 миллиарда или 30% населения) будет почти равно числу христиан (2,9 миллиарда или 31%), возможно, первый раз за всю историю.
За исключением буддизма, все мировые религии расположены хотя бы к небольшому росту в абсолютных показателях в ближайшие десятилетия. Число буддистов мира, как ожидается, останется примерно на том же уровне из-за низкого показателя рождаемости и старения населения в таких странах, как Китай, Таиланд и Япония.
Количество индуистов во всем мире по прогнозам увеличится на 34%, с чуть более миллиарда до почти 1,4 миллиарда, ступая примерно в ногу со средним показателем роста всего населения на земле. Иудеи, самая небольшая религиозная группа, для которой был сделан отдельный прогноз, как ожидается, вырастут на 16%, с немногим более 14 миллионов во всем мире в 2010 году до 16,1 миллиона в 2050 году.
Число приверженцев религий различных народов, включая африканские традиционные верования, китайские народные верования, верования представителей коренных народов Америки и австралийских аборигенов, по прогнозу возрастет на 11%, с 405 миллионов до почти 450 миллионов.
Все оставшиеся религии вместе — сборная категория, включающая бахаистов, джайнов, сикхов, даосов и многие совсем небольшие религии — за тот же период должны увеличиться в размерах на 6%, с примерно 58 миллионов до более 61 миллиона.
Однако, несмотря на рост абсолютного числа приверженцев народных религий, иудаизма и «прочих религий» (всей сборной категории как единого целого), они не успевают за общим ростом всего населения земли. Каждая из этих групп в 2050 году по прогнозам будет составлять меньший процент населения, чем составляла в 2010.
Подобным же образом доля религиозно неаффилированных людей уменьшится в общем населении земли, хотя их абсолютное количество возрастет. Переписи и опросы свидетельствуют, что в 2010 году было около 1,1 миллиарда атеистов, агностиков и людей, которые не идентифицируют себя ни с какой конкретной религией. К 2050 году количество неаффилированных должно достичь 1,2 миллиарда. Но что касается процента, который им будет отведен от общего количества людей, то к середине нынешнего века он, по прогнозам, уменьшится с 16% до 13%.
В то же время, однако, ожидается, что доля религиозно неаффилированных людей будет расти в населении большей части территории Европы и Северной Америки. В США, например, количество неаффилированных вырастет с примерно 16% от всего населения (включая детей) в 2010 до 26% в 2050.
На примере группы религиозно неаффилированных людей можно увидеть, насколько сильно в ближайшие десятилетия на характер роста религий будут влиять географические различия.
Одним из основных факторов, определяющих будущий рост, является то, где на сегодняшний день каждая из групп сконцентрирована географически. Религии с большим числом приверженцев в развивающихся странах, где высокий уровень рождаемости, а детская смертность постепенно снижается, скорее всего, будут расти быстро. Мировой рост ислама и христианства, например, по прогнозам обеспечат территории Африки к югу от Сахары. В противоположность этому, религиозно неаффилированные люди сейчас густо сосредоточены в местах с низкой рождаемостью, где происходит процесс старения населения, например, в Европе, Северной Америке, Японии и Китае.
На глобальном уровне самая высокая рождаемость — у мусульман, в среднем 3,1 ребенка на каждую женщину, что гораздо выше уровня воспроизводства (2,1) минимально необходимого для поддержания стабильной популяции. Христиане на втором месте, с показателем в 2,7 ребенка на одну женщину. Рождаемость у индуистов — 2,4, примерно такая же, как в среднем по всему миру — 2,5. Рождаемость у иудеев в среднем по миру составляет 2,3, что тоже выше минимального уровня воспроизводства. Рождаемость во всех остальных группах слишком низкая, чтобы поддерживать популяцию: народные верования — 1,8 ребенка на каждую женщину, другие религии — 1,7, религиозно неаффилированные — 1,7 и буддисты — 1,6.
Другой важный фактор, влияющий на будущий рост — это текущий средний возраст каждой религиозной группы: сторонники определенной религии могут быть в основном молодыми и еще многие годы способными производить на свет детей или пожилыми, в тех годах, когда репродуктивный возраст по большому счету позади.
В 2010 году более четверти всего населения земли (27%) было младше 15 лет. Но даже еще более высокий процент мусульман (34%) и индуистов (30%) были моложе 15, тогда как доля христиан младше 15 совпала со средней по миру (27%). Такое большое количество молодых людей входит в число причин, по которым прогнозируется, что число мусульман будет расти быстрее, чем число всех людей в целом, а число индуистов и христиан будет увеличиваться примерно в ногу с общим ростом населения земли.
У всех остальных религиозных групп доля молодежи ниже среднего, и во многих из них непропорциональное количество сторонников в возрасте более 59. Например, 11% всего населения земли в 2010 году было в возрасте 60 и больше. И целых 20% иудеев по всему миру старше 60, также как 15% буддистов, 14% христиан, 14% приверженцев прочих религий (взятых как единое целое), 13% религиозно неаффилированных и 11% всех приверженцев народных верований. В противоположность этому, лишь 7% мусульман и 8% индуистов принадлежат к этой самой старшей возрастной категории.
В дополнение к показателям рождаемости и распределению по возрастным категориям, смена вероисповедания также играет роль в росте религий. Но тенденции смены религии сложны и разнообразны. В некоторых странах среди взрослых общепринято оставлять ту религию, которая у них была с детства, и обращаться в другую веру. В других смена религиозной идентификации редка и на практике затруднительна, хотя законна, или вообще незаконна.
ИноСМИИноСМИInfobae
Исследовательский центр Pew Research попытался включить в свои прогнозы тенденции смены вероисповеданий в 70 странах, где благодаря соцопросам удалось получить информацию о количестве людей, сообщивших, что больше не принадлежат к религиозной группе, в которой росли. В модели прогнозирования учитываются все возможные направления смены вероисповедания, и иногда они компенсируют друг друга. В США, например, опросы показывают, что некоторые люди, выросшие без какой-либо религиозной идентификации, становятся христианами, а те, кто вырос в христианстве, становится неаффилированным. Эти типы переходов по прогнозам продолжат происходить и дальше, когда каждое поколение будет достигать совершеннолетия. (Более подробно о том, как и где моделируется смена религий, смотрите в Методологии.
Альтернативные сценарии роста, включающие смену вероисповеданий в дополнительных странах или не включающие ее вообще, смотрите Главу 1).
В грядущие десятилетия ожидается, что христианство понесет самые крупные суммарные потери из-за смены вероисповедания. В общем и целом около 40 миллионов людей по прогнозам примут христианство, тогда как откажутся от него 106 миллионов, по большей части предпочтя пополнить ряды религиозно неаффилированных (см. диаграмму выше).
В общей сложности, группа неаффилированных пополнится 97 миллионами человек и потеряет 36 миллионов человек из-за смены вероисповедания, что даст чистого прироста в количестве 61 миллиона человек к 2050 году. Скромная «чистая прибыль» от смены религии ожидается у мусульман (3 миллиона), группы народных верований (3 миллиона) и сборной группы прочих религий (2 миллиона). Иудеи из-за смены вероисповедания потеряют около 300 000 человек, тогда как буддисты лишатся 3 миллионов.
Международная миграция — еще один фактор, влияющий на прогнозируемый размер религиозных групп в различных регионах и странах.
Предсказывать будущие направления миграции тяжело, так как миграция часто связана с политикой мировых правительств и международными событиями, которые могут быстро меняться. Поэтому многие демографические прогнозы не включают в свои модели миграцию. Но при сотрудничестве с исследователями Международного института прикладного системного анализа в австрийском Лаксенбурге центр Pew Research разработал инновационный метод использования данных по прошлым миграционным тенденциям, чтобы оценить религиозный состав миграционных потоков на десятилетия вперед (Более подробно о том, как эти прогнозы составляются, смотрите Главу 1).
© РИА Новости, Алексей Агарышев | Перейти в фотобанкМитинг против указа Трампа об эмигрантах в ВашингтонеВлияние миграции можно увидеть на примерах, приведенных на графике справа, где сравниваются сценарии, спрогнозированные с учетом и без учета миграции в регионах, где это имеет наибольшее значение.
Ожидается, например, что в Европе, где миграцию необходимо принимать в расчет наряду с другими демографическими факторами, такими как уровень рождаемости и возраст, как причину изменения численности населения, мусульманская доля вырастет с 5,9% в 2010 году до 10,2% в 2050 году. Без учета миграции, доля мусульман в европейском населении по прогнозам составит почти на два процента ниже (8,4%). В Северной Америке, если в модель прогнозирования включить миграцию, доля индуистов за ближайшие десятилетия увеличится почти вдвое, с 0,7% в 2010 до 1,3% в 2050. Без учета миграции, доля индуистов в населении региона останется практически неизменной (0,8%).
На Ближнем Востоке и в Северной Африке продолжающаяся миграция христиан в страны Совета сотрудничества арабских государств Персидского залива (ССАГПЗ) (Бахрейн, Катар, Кувейт, Объединенные Арабские Эмираты, Оман и Саудовская Аравия), как ожидается, компенсирует массовое бегство христиан из других стран этого региона. Если бы миграция не учитывалась в прогнозах на 2050 год, к этому времени по расчетам доля христиан бы там упала ниже 3%. С учетом миграции она будет выше 3% (снизится по сравнению с 4% в 2010 году).
После 2050 года
Этот доклад рассказывает о том, как изменится религиозный ландшафт нашей планеты, если актуальные демографические тенденции останутся в силе. Из года в год, однако, не снижается возможность непредвиденных обстоятельств — войны, голода, эпидемий, технических инноваций, политических потрясений и т. д. — которые могут изменить размер той или иной религиозной группы. По причине трудностей, связанных с предсказанием событий в более отдаленном, чем на несколько десятилетий, будущем, прогнозы заканчиваются на 2050 годе.
Читатели могут поинтересоваться, однако, а что будет, если продлить демографические траектории, зафиксированные в докладе, дальше, во вторую половину этого века? Учитывая скорость, с которой согласно прогнозу увеличивается доля мусульман в мире, действительно ли мусульмане превзойдут числом христиан? И если да, то когда?
Ответ зависит от того, каким образом может продолжиться тенденция, что описано в Главе 1.
Если основную модель прогнозирования продлить за пределы 2050 года, доля мусульман в мировом населении примерно сравняется с долей христиан около 2070 года на уровне приблизительно в 32% для каждой группы. После этого число мусульман будет обгонять христиан, но обе религиозные группы продолжат расти примерно в ногу, как показано на графике выше. К 2100 году мусульман в мире будет примерно на 1% больше (35%), чем христиан (34%).
Предсказываемый рост числа мусульман и христиан будет обусловлен в большой мере тем, что население Африки продолжит расти. По причине высокой концентрации мусульман и христиан в этом регионе с высокой рождаемостью, доля обеих групп в общем населении земли вырастет. Вместе две эти крупнейшие религиозные группы в 2100 году охватят более чем две трети всего населения планеты (69%), поднявшись с 61% в 2050 году и 55% в 2010 году.
Следует, однако, повторить, что многие факторы могут изменить эти кривые развития. Например, если большая доля населения Китая перейдет в христианство (такая возможность обсуждается в этой вставке), то одно это явление может укрепить нынешнюю позицию христианства как наиболее многочисленной мировой религии. Или если переход к неаффилированности станет обычным в странах с большим числом мусульман — так, как это сейчас обстоит в странах с большим количеством христиан — эта тенденция может замедлить или даже обратить вспять рост группы мусульман.
Прогнозы на уровне регионов и стран
Кроме прогнозов на мировом уровне, этот доклад рассказывает о прогнозах по религиозным изменениям, касающимся 198 стран и территорий с населением не менее 100 тысяч человек, где на 2010 год проживало 99,9% мирового населения. Демографические оценки по еще 36 странам и территориям включаются в региональные и общемировые суммарные результаты на протяжении всего доклада. Доклад делит мир на шесть основных регионов и рассматривает потенциальные изменения в религиозном составе каждого региона, которые могут случиться с 2010 по 2050 год, на основании предположения, что актуальные миграционные и другие демографические тенденции продолжатся.
В основном благодаря высоким показателям рождаемости население африканских территорий, расположенных к югу от Сахары, по прогнозам переживет период самого быстрого роста и увеличится с 12% мирового населения в 2010 году до примерно 20% в 2050 году. Регион Ближнего Востока и Северной Африки также по прогнозам будет расти быстрее, чем мир в целом, и расширится с 5% от всего населения земли до 6%. Постоянный рост обоих регионов будет способствовать росту доли мусульманского населения земли. Кроме того, ожидается, что христианское население африканских территорий к югу от Сахары удвоится, поднявшись с 517 миллионов в 2010 до 1,1 миллиарда в 2050 году. Доля всех христиан, живущих в Африке к югу от Сахары, возрастет с 24% в 2010 до 38% в 2050 году.
В то же время, доля Азиатско-Тихоокеанского региона в мировом населении снизится (53% в 2050 вместо 59% в 2010 году). Это приведет к более медленному росту религий, сконцентрированных в этом регионе, включая буддизм и китайские народные религии, а также к более медленному росту числа религиозно неаффилированных жителей региона. Единственное исключение составит индуизм, который преимущественно сконцентрирован в Индии, где населении моложе, а показатели рождаемости выше, чем в Китае и Японии. Как говорилось ранее, по прогнозам индуизм будет расти примерно в ногу с общемировым ростом населения. Многочисленное мусульманское население Индии также расположено к быстрому росту. Хотя в Индии по-прежнему будет индуистское большинство, к 2050 году и мусульманское население этой страны окажется самым большим в мире, обогнав индонезийское.
© flickr.com, Christopher MichelДети-монахи в БутанеДоля остальных географических регионов в мировом населении также уменьшится: прогнозируется, что доля Европы снизится с 11% до 8%, Латинской Америки и Карибского бассейна с 9% до 8%, а Северной Америки с 5% до чуть менее 5%.
Европа — это единственный регион, чье население в целом уменьшится.
В ближайшие десятилетия европейских христиан станет меньше на 100 миллионов человек, с 553 миллионов их количество упадет до 454 миллионов. Оставаясь крупнейшей религиозной группой Европы, христиане по прогнозам станут охватывать не три четвертых населения, как сейчас, а менее двух третей. Ожидается, что к 2050 году почти четверть всех европейцев (23%) окажутся религиозно неаффилированными, а количество мусульман региона возрастет с 5.9% в 2010 году до 10%. За тот же период количество индуистов в Европе практически удвоится, с чуть менее 1,4 миллиона (0,2% населения Европы) до почти 2,7% (0,4%), в основном за счет иммиграции. Представляется, что та же тенденция становится актуальной и для буддистов, число которых по прогнозам увеличится с 1,4 миллионов до 2,5 миллионов.
В Северной Америке мусульмане и последователи «прочих религий» представляют собой группы с самым быстрым ростом. Например, по прогнозам в США доля населения, относящегося к «прочим религиям», вырастет более чем вдвое, хотя и отталкиваясь от очень маленького фундамента — с 0,6% до 1,5%. Численность христиан по прогнозам уменьшится с 78% населения США в 2010 году до 66% в 2050, в то время как доля религиозно неаффилированных возрастет с 16% до 26%. И похоже, что к середине века в США будет больше мусульман (2,1%), чем представителей иудаизма (1,4%).
В Латинской Америке и Карибском бассейне христианство останется самой крупной религиозной группой, охватывая 89% населения в 2050 году, слегка уменьшившись по сравнению с 90% в 2010 году. Религиозно неаффилированное население Латинской Америки по прогнозам вырастет как в абсолютных значениях, так и в процентном соотношении, с примерно 45 миллионов человек или 8% в 2010 году до 65 миллионов или 9% в 2050 году.
Изменение религиозного большинства
По прогнозам в некоторых странах к 2050 изменится религиозное большинство по сравнению с тем, что было в 2010. Число стран с христианским большинством должно уменьшиться с 159 до 151, в связи с тем, что число христиан станет меньше, чем 50% населения, в Австралии, Бенине, Боснии и Герцеговине, Франции, Нидерландах, Новой Зеландии, Македонии и Великобритании.
Ожидается, что мусульмане к 2050 году будут составлять более 50% населения в 51 стране, на две больше, чем в 2010 году, так как станут религиозным большинством в Республике Македония и в Нигерии. Но христианское население Нигерии также останется очень многочисленным. Более того, по прогнозам к 2050 году христиане Нигерии составят третью по величине группу христиан в мире, после США и Бразилии.
По состоянию на 2050 год самой большой религиозной группой Франции, Новой Зеландии и Нидерландов должны стать религиозно неаффилированные.
Об этих прогнозах
Хотя многие делали прогнозы о будущем религий, это первые официальные демографические прогнозы, основанные на данных о возрасте, рождаемости, смертности, миграциях и переходах в другую веру для многочисленных религиозных групп по всему миру. Демографы центра Pew Research в Вашингтоне и Международного института прикладного системного анализа (МИПСА) в Лаксенбурге в Австрии собрали вводные данные более чем 2 500 опросов, исследований и регистров учета населения — работа, которая заняла шесть лет и все еще не завершена.
Эти демографические прогнозы охватывают восемь основных групп: буддистов, индуистов, иудеев, мусульман, христиан, приверженцев народных верований, представителей прочих религий и людей религиозно неаффилированных (см. Приложение С: определение религиозных групп). Так как переписи и опросы во многих странах не предоставляют информацию о религиозных подгруппах — таких как сунниты и шииты в мусульманстве или католики, протестанты и православные в христианстве — прогнозы оперируют религиозными группами как гомогенными. Данные по составу группы религиозно неаффилированных также во многих странах недоступны. В результате, невозможно смоделировать отдельные прогнозы для атеистов или агностиков.
Модель прогнозирования была разработана при сотрудничестве с исследователями проекта Age and Cohort Change в МИПСА, мировыми лидерами в области методологии демографического прогнозирования.
Модель задействует усовершенствованный вариант когортно-компонентного метода, который обычно используется демографами для прогнозирования роста популяции. Она начинает работу с базовых возрастных групп, или когорт, разделенных по характеристикам пола и религиозной принадлежности. По каждой когорте делается прогноз путем добавления потенциальных будущих приверженцев (иммигрантов и людей, принявших эту религию во взрослом состоянии) и вычитания возможных потерь (смерть, эмиграция, люди, ушедшие из этой религии) год за годом. Самые молодые когорты, возраста от 0 до 4 лет, создаются на основе возрастных категорий по рождаемости для каждой женской группы репродуктивного возраста (15-49) и детей относят к региону матери. Более подробно об этом можно прочитать в Методологии.
В процессе сбора вводных данных и разработки модели прогнозирования, Pew Research Center публиковал предварительные отчеты об актуальном размере и географическом расположении основных религиозных групп, включая мусульман (2009), христиан (2011) и данные по нескольким другим верам (2012). Исходный набор прогнозов для одной религиозной группы, мусульман, был опубликован в 2011 году, однако, в нем не учитывалась смена веры.
Некоторые социальные теоретики предположили, что по мере экономического развития стран все больше их жителей будут отказываться от идентификации себя с определенной религией. Хотя это было основной тенденцией для некоторых частей мира, особенно Европы, пока неясно, универсальна ли это схема. В любом случае, наши прогнозы не основаны на теории, которая связывает экономическое развитие с секуляризацией.
Radio Free Europe / Radio LibertyFrankfurter Allgemeine Zeitung
Вместо этого в данных прогнозах развиваются современные зафиксированные тенденции по смене религии в тех странах, для которых подобная информация были доступны (всего 70 стран).
Кроме того, прогнозы отражают ожидания ООН, что в странах с высоким в настоящее время показателем рождаемости этот показатель в ближайшие десятилетия постепенно будет снижаться с ростом уровня женского образования. Прогнозы также предполагают, что продолжительность жизни будет постепенно расти в большинстве стран. Эти, а также другие ключевые вводные данные и предположения описаны подробно в Главе 1 и Методологии (Приложение A).
Так как прогнозы по религиозным изменениям никогда ранее не делались в таком масштабе, необходимо сказать несколько предостерегающих слов. Демографические прогнозы — это предположения, основанные на актуальных данных о населении, и предварительная оценка демографических тенденций, таких как снижение показателей рождаемости и увеличение продолжительности жизни в конкретных странах. Прогнозы — это то, что произойдет, если актуальные данные и нынешние тенденции продолжатся. Но многие события — научные открытия, вооруженные конфликты, общественные движения, политические потрясения и многое, многое другое — могут изменить демографические тенденции непредвиденным образом. Именно поэтому прогнозы ограничены периодом в 40 лет, а в последующих главах этого доклада мы попытаемся дать представление о том, насколько другими могли бы быть результаты, если бы ключевые положения были иными.
Например, население Китая в 1,3 миллиарда человек (на 2010 год) очень сильно влияет на мировые тенденции. В настоящий момент около 5% китайцев — христиане, а более 50% — религиозно неаффилированные. Поскольку достоверных данных по переходу в другую религию в Китае нет, эти прогнозы не включают никаких предположений по поводу смены вероисповеданий в этой самой населенной стране мира. Но если христианство распространится в Китае в ближайшие десятилетия, как предсказывают некоторые эксперты, то к 2050 году общее число христиан на земле может быть выше прогнозируемого, а уменьшение доли религиозно неаффилированных в мире может быть еще более значительным (более подробно о возможном влиянии процесса смены вероисповедания на Китай читайте в Главе 1).
В заключение напомним, что читатели должны держать в уме то, что в рамках каждой основной религиозной группы есть целый спектр степеней веры и соблюдения обрядов. Прогнозы основаны на количестве людей, которые сами себя идентифицируют с той или иной религиозной группой, независимо от уровня соблюдения ими правил. Понимание того, что значит быть христианином, мусульманином, индуистом, буддистом, иудеем или приверженцем любой другой веры, может меняться от человека к человеку, от страны к стране и от десятилетия к десятилетию.
Слова благодарности
Эти демографические прогнозы были выполнены Pew Research Center как часть проекта Pew-Templeton Global Religious Futures, который посвящен анализу религиозных изменений и их влияния на общество по всему миру. Средства на проект были выделены благотворительным фондом The Pew Charitable Trusts и Фондом Джона Темплтона (John Templeton).
Многие сотрудники проекта Religion & Public Life при Pew Research Center участвовали в этой нелегкой работе. Конрад Хаккетт (Conrad Hackett) был ведущим исследователем проекта и основным автором этого доклада. Алан Куперман (Alan Cooperman) стал главным редактором. Энн Ши (Anne Shi) и Хуан Карлос Эспарца Очоа (Juan Carlos Esparza Ochoa) внесли самый значительный вклад в сбор данных, их хранение и анализ. Билл Вебстер (Bill Webster) создал графики, а Стейси Розенберг (Stacy Rosenberg) и Бен Вормолд (Ben Wormald) курировали разработку интерактивных презентаций данных и сайта Global Religious Futures. Сандра Стенсел (Sandra Stencel), Грег Смит (Greg Smith), Майкл Липка (Michael Lipka) и Александра Сандстром (Aleksandra Sandstrom) помогали с редактированием. Цифры отчета были проверены Ши, Эспаранца Очоа, Клэр Гесевич (Claire Gecewicz) и Ангелиной Теодору (Angelina Theodorou).
Некоторые исследователи проекта Age and Cohort Change при Международном институте прикладного системного анализа сотрудничали в работе над прогнозами, обеспечивая неоценимую экспертную компетенцию по вопросам расширенного (многокомпонентного) демографического моделирования и стандартизации вводных данных.
Марсин Стонавски (Marcin Stonawski) написал новаторский софт для создания этих прогнозов и возглавлял сбор и анализ данных по Европе. Михаэла Потанчокова (Michaela Potančoková) стандартизировала данные по рождаемости. Вегард Скирбекк (Vegard Skirbekk) координировал исследования МИПСА. И наконец, Гай Эйбл (Guy Abel) из Венского института демографии помог сконструировать данные по потокам миграций на уровне стран, использованные в этих прогнозах.
За последние шесть лет некоторые бывшие сотрудники Pew Research Center также играли важную роль в создании этих демографических прогнозов. Филлип Коннор (Phillip Connor) подготовил вводные данные по миграции, создал описания итогов и способов миграции, а также помог написать разделы, посвященные каждой религиозной группе и географическому региону. Нобл Куриэкос (Noble Kuriakose) участвовал практически во всех этапах проекта и помог в разработке раздела о демографических факторах и методологии. Бывший стажер Джозеф Нейлор (Joseph Naylor) помогал с дизайном карт, а Дэвид Макклендон (David McClendon), еще ожин бывший стажер, участвовал в исследовании глобальных тенденций смены вероисповедания. Оригинальная концепция этого исследования была разработана Луисом Луго (Luis Lugo), бывшим руководителем проекта Religion & Public Life при Pew Research Center, при помощи бывшего ведущего научного сотрудника Брайана Грима (Brian J. Grim) и приглашенного старшего научного сотрудника Мехтаба Карима (Mehtab Karim).
В число остальных сотрудников Pew Research Center, кто давал редакторские и научные рекомендации, входят Майкл Димок (Michael Dimock), Клаудия Дин (Claudia Deane), Скотт Китер (Scott Keeter), Джеффри Пассел (Jeffrey S. Passel) и Д`Вера Кон (D’Vera Cohn). Коммуникационным обеспечением занимались Катерина Ричи (Katherine Ritchey) и Расс Оутс (Russ Oates).
Также мы получали очень полезные советы и отзывы по отдельным частям доклада от Николаса Эберштадта (Nicholas Eberstadt), Генри Вендта (Henry Wendt) специалистов по политической экономии Американского института предпринимательства; Роджера Финке (Roger Finke), директора Ассоциации архивов данных по религии и заслуженного профессора социологии и религиоведения Университета штата Пенсильвания; Карла Хоба (Carl Haub), старшего демографа Бюро информации о населении; Тодда Джонсона (Todd Johnson), эксперта по мировому христианству и директора Центра по изучению глобального христианства, Гордона Конвелла (Gordon Conwell) из богословской семинарии; Ариелы Кейсар (Ariela Keysar), доцента и заместителя руководителя Института изучения секуляризма в обществе и культуре Тринити-колледжа; Чиюня Лима (Chaeyoon Lim), доцента кафедры социологии Висконсинского университета в Мэдисоне; Арланда Торнтона (Arland Thornton), научного сотрудника Центра исследования народонаселения Университета штата Мичиган; Дженни Тринитаполи (Jenny Trinitapoli), доцента социологии, демографии и религиозных исследований Университета штата Пенсильвания; Дэвида Воэса (David Voas), профессора популяционных исследований и исполняющего обязанности директора Института социально-экономических исследований Университета Эссекса; Роберта Вазнау (Robert Wuthnow), профессора социологии и директора Центра изучения религии Принстонского университета; и Фэнгана Янга (Fenggang Yang), профессора социологии и директора Центра по изучению религии и китайского общества Университета Пердью.
Так как сбором данных и составлением методологии руководили наши консультанты и эксперты, Pew Research Center несет ответственность лишь за интерпретацию и предоставление данных.
Путеводитель по докладу
Оставшаяся часть доклада более подробно рассказывает о прогнозах под разными углами. В первой главе рассматриваются демографические факторы, которые формируют прогнозы, включая разделы, посвященные показателям рождаемости, предполагаемой продолжительности жизни, возрастной структуре, смене вероисповедания и миграции. Следующая глава детально рассматривает прогнозы по религиозным группам, отдельно для христиан, мусульман, религиозно неаффилированных, индуистов, буддистов, приверженцев народных или традиционных религий и последователей «прочих религий» (рассмотренных как сборная единая группа) и иудеев. В финальной статье даны подробные прогнозы по географическим регионам, а именно Азиатско-Тихоокеанскому региону, Европе, Латинской Америке и Карибскому бассейну, Ближнему Востоку и Северной Африке, а также районам Африки южнее Сахары.
Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.
Самые распространенные религии в мире — Тюлягин
Здравствуйте, уважаемые читатели проекта Тюлягин! Сегодня мы с вами поговорим о самых многочисленных религиях в мире. Независимо от того какой вере вы принадлежите и вообще верующий вы человек или нет, необходимо отдать религиям должное и признать тот факт, что на протяжении всей человеческой истории они оказывали и оказывают огромное влияние на деятельность, развитие и культуру человека. В данной статье мы поговорим о современных религиях и о том какие из них наиболее многочисленны и распространены в сегодняшнем мире.
Содержание статьи:
Что такое религия?
Если обращаться к пониманию значения слова религия, то под любой религией принято понимать некое уникальное и особенное мировосприятие людей, в основе которого находится вера.
Эта вера как правила направленна на божественные и сверхъестественные силы, которые нельзя увидеть своими глазами или доказать с помощью науки. Данная вера подкреплена и основана на конкретных законах, правилах морали, традициях и обрядах. Для большинства религий существует специально отведенные места, где верующие могут объединится и провести служение своему Богу. Так, например, для христиан — это церковь, для мусульман — мечеть и так далее. С древних времен и по наши дни религия давала человеку ответы на самые различные жизненные вопросы. Религия оказывает огромное влияние на культуру, ценности, традиции и обычаи, деятельность и историю человечества.
Всего на данный момент существует от нескольких сотен до пары тысяч различных религий. Однако из них лишь некоторые массово распространены. Так выделяют всего три мировых религии — это христианство, ислам и буддизм. Помимо мировых религий выделяют национальные религии и родоплеменные.
Первые религии формировались в первобытных обществах и являлись родоплеменными, наиболее известные из них — тотеизм, магия, анимизм, культ предков и фетишизм. С развитием общества стали появляться более усложненные формы религий, которые превратились в местные и национальные, объединяющие целые народы и государства.
Наиболее распространенные из современных религий мира можно разделить на две основные группы — это религии, которые происходят от Авраама и религии Индийского субконтинента. К Авраамовым религиям относят такие современные религии как Христианство, Ислам, Иудаизм. К Индийской группе религии относят — Индуизм и Буддизм (Сикхизм).
Некоторые из современных религий могут иметь разные направления со своими особенностями толкования. Так например современное Христианство делится на Католицизм, Православие и Протестантизм.
Важной особенностью практически любого современного вероисповедания является отрицания наличие других религий кроме собственный. В связи с этим исторически между религиями происходила соперничество и постоянная борьба.
Особенно острая борьба исторически сложилась между христианством и и исламом. На этой почве было множество войн и конфликтов, споры продолжаются и по сей день. В процессе религиозного соперничества каждая из сторон стремится обернуть противоположную в свое вероисповедание. По распространенности современных религий можно судить наиболее исторически успешные религии.
Несмотря на соперничество и борьбу между религиями важно помнить, что какой бы веры не придерживался человек, никто не в праве ущемлять его права. Тем более что большинство религий так или иначе придерживаются общего принципа любви к окружающему миру и развитию духовности.
Самые распространенные религии в мире на 2020 год
Самой распространенной религией в мире на начало 2020 года является Христианство, его исповедует свыше 2,4 млрд людей по всему миру. Однако, на протяжении многих последних лет лидером по приросту числа последователей среди религий является Ислам. Несмотря на свою относительную молодость ( Ислам появился спустя 600 лет после Христианства) эта религия распространяется самыми быстрыми темпами. Во многом это происходит за счет демографической разницы между исповедующими. Количество детей в мусульманских странах значительно превышает число новорожденных в семьях крестьян последние 100 лет. На текущий момент количество мусульман во всем мире достигло 1.9 млрд человек.
Значительным является и количество атеистов и агностиков (неверующих) людей на Земле — их около 1.2 млрд. К лидерам религий мира по распространенности также относят индуизм — около 1.15 млрд и буддизм — свыше 520 млн человек.
Более подробный список самых распространенных религий в мире на 2020 год изложен в таблице ниже.
| Религия | Верующие | Доля |
|---|---|---|
| Христианство | 2,4 миллиарда | 29,81% |
| Ислам | 1,9 млрд | 24,60% |
| Атеисты /Агностики | 1,2 миллиарда | 13,91% |
| Индуизм | 1,15 миллиарда | 14,28% |
| Буддизм | 521 миллион | 6,47% |
| Китайская народная религия | 394 миллиона | 4,89% |
| Этнические религии | 300 миллионов | 3,37% |
| Африканские традиционные религии | 100 миллионов | 1,24% |
| Сикхизм | 30 миллионов | 0,37% |
| Спиритуализм | 15 миллионов | 0,19% |
| Иудаизм | 14,5 миллиона | 0,18% |
| Бахаи | 7,0 миллионов | 0,09% |
| Джайнизм | 4,2 миллиона | 0,05% |
| Синтоизм | 4,0 миллиона | 0,05% |
| Каодай | 4,0 миллиона | 0,05% |
| Зороастризм | 2,6 миллиона | 0,03% |
| Тэнрикё | 2,0 миллиона | 0,02% |
| Неоязычество | 1,0 миллион | 0,01% |
| Унитарианский универсализм | 0,8 миллиона | 0,01% |
| Растафарианство | 0,6 миллиона | 0,01% |
Помимо перечисленных выше весьма распространенными религиями в мире также являются даосизм и конфуцианство, однако официальных данных по точному количеству их последователей нет.
По некоторым оценкам их количество находится в пределах от 5 до 10 млн верующих.
Прогнозы будущего мировых религий
Несмотря на то, что в наши дни наиболее распространенной религией в мире считается Христианство, большинство экспертов и исследователей прогнозирует что уже к 2100 году доминирующей религией в мире будет Ислам. Так по их оценкам к 2070 году количество христиан и мусульман на планете сравняется. Сильно изменятся и территориальные особенности распространения религий, так согласно современным исследованиям около 10% Европейского населения в 2050 году будет исповедовать Ислам. Точно такие же прогнозы справедливы для США и Канады. Что касается России то уже сегодня более 20 млн населения страны исповедует Ислам. Однако страной с самым большим количеством мусульман к 2100 году будет Индия, которая обгонит Индонезию.
Существует ряд прогнозов по количеству атеистов и неверующих, эксперты уверяют, что их количество в мире будет постепенно снижаться, за исключением США и Франции. Прогноз отонсительно самых распространенных религий к 2100 году вы можете увидеть на видео ниже.
В целом наибольшее развитие и распространение в 21 веке получат Ислам и Христианство. Во многом рост распространенности этих двух религий будет происходить за счет африканских стран. Особенно здесь стоит учитывать прогнозы по бурному росту численности населения африканского региона в текущем столетии. Развиваться в 21 веке будет также Иудаизм и Индуизм. Что касается Буддизма, то количество его приверженцев практически останется тем же.
Самые многочисленные религии в России
Что касается России, то несмотря на то что согласно Конституции страна является светским государством, большая часть россиян исповедует христианство, а более конкретно одно из его направлений — православие. Точных данных по количеству и доли верующих различных религий в России нет.
Однако, в приблизительном процентном соотношении доля православных в стране по разным оценкам составляет от 70 до 80%. На оставшуюся долю приходятся мусульмане около 10 — 15 %, другие религии, а также атеисты.
Однако существуют и другие популярные данные, источником которых является Всероссийский репрезентативный опрос с выборкой более 56 000 человек. Согласно данному опросы наиболее распространенными религиями в России являются:
- Православные — 41%
- Верующие без религиозной принадлежности — 25%
- Атеисты — 13%
- Мусульмане — 4.7%
- Христиане — 4.1%
- Мусульмане (сунниты) — 1.7%
- Православные вне Церкви — 1.5%
- Язычники — 1.2%
- Буддисты — 0.5%
- Староверы — 0.5%
- Протестанты — 0.5%
- Мусульмане (шииты) — 0.5%
- Католики — 0.5%
- Иудеи — 0.5%
- Индуисты — 0.5%
- Пятидесятники — 0.5%
А на этом сегодня все про самые распространенные религии мира! Надеюсь статья вам понравилась, добавляйте сайт в закладки и подписывайтесь на новые статьи по почтовой подписке. Успехов и гармонии друзья, до новых встреч на страницах проекта Тюлягин!
Христиане ежедневно гибнут за свои убеждения: Общество: Мир: Lenta.ru
Гонения на христиан и христианство во всем мире приобретают катастрофические масштабы. По данным различных международных организаций, сейчас притеснениям подвергаются более 100 миллионов последователей учения Иисуса Христа. Каждый год погибает около 100 тысяч христиан. Они сегодня — самая многочисленная группа жертв по религиозным убеждениям. Ирония заключается в том, что убивают и изгоняют последователей Христа не только в заведомо нехристианских ближневосточном регионе, Северной и Южной Африке, Юго-Восточной Азии, но и в европейских государствах, где христианство испокон веков лежало в основе их цивилизационного становления. Борьбу с христианами сегодня ведут и… сами христиане.
Согласно ежегодному отчету международной правозащитной организации Open Doors, опубликованному по итогам 2013 года, вот уже 12 лет подряд перечень стран, в которых проблема притеснения христиан и христианства стоит особо остро, возглавляет КНДР.
По самым приблизительным оценкам специалистов, порядка 70 тысяч северокорейских последователей учения Христа заключены в лагеря. Срок можно получить не только за посещение храма или публичное исповедание своей веры, но даже за наличие дома Библии. Известны также случаи казней жителей, которые подозревались в общении с миссионерами в Китае.
На втором месте в списках правозащитников — Сомали. В этой стране из года в год христиан объявляют вероотступниками, а их уничтожение считается чуть ли не делом чести. На сегодняшний день более 95 процентов сомалийцев — мусульмане. Христианство исповедуют представители одной из малочисленных народностей группы банту. На протяжении веков они подвергаются притеснениям, считаются гражданами второго сорта. Банту не только исключены из жизни общества, не имеют возможности получить образование, но и лишены политических прав.
Разрушенная церковь в Сирии
Фото: Yazen Homsy / Reuters
В списке стран-гонительниц есть и Сирия. Она находится на третьем месте. Еще недавно христиане составляли 10 процентов населения страны (примерно два миллиона человек). Однако за время противостояния Башара Асада и оппозиции ситуация радикально изменилась. Лишь за один 2013 год по меньшей мере 1200 христиан были убиты, 600 тысяч бежали из страны. Более 30 процентов сирийских церквей были повреждены и полностью разрушены. Третий по величине город в Сирии Хомс уже почти полностью потерял христианское население.
В августе 2013 года в Египте произошли беспрецедентные случаи насилия над христианским населением. 38 церквей было разрушено, 23 — повреждены. 58 домов христиан коптов разграблены и сожжены; 85 магазинов, 16 аптек и 3 гостиницы уничтожены. Шесть христиан были убиты, семеро похищены.
Подобные известия о преследовании, изгнании и убийствах христианского населения сегодня поступают из Ирака, Ирана, Афганистана, Саудовской Аравии, Пакистана, Ливии, Эритреи, Йемена, Судана, Мальдив.
Сгоревшая церковь в Пакистане
Фото: Khuram Parvez / Reuters
Отдельного упоминания заслуживает Нигерия.
В этом государстве действует знаменитая мусульманская группировка «Боко харам» (название может быть переведено, как «западное образование — грех»). Объектами ее атак становятся не только отделения полиции, но и христианские церкви. За неделю в Нигерии может быть убито до 500 верующих. Одной из самых резонансных акций «Боко харам» стало похищение 276 девушек в возрасте 16-18 лет. Большинство из них были христианками. Однако в плену они были обращены в ислам.
Специалисты уверены, что именно усиление фундаменталистских настроений в государствах Ближнего Востока привело к тому, что христианство оказалось самой гонимой мировой религией. Свою лепту в усиление христианофобии внесла и «арабская весна»: на волне революционных преобразований в страны региона хлынули исламисты и террористы из других регионов мира.
Впрочем, то, что учение Иисуса Христа пытаются любыми способами выдворить из арабских стран, еще можно понять. Намного труднее привыкнуть к мысли, что в странах исконно христианской цивилизации верующие также подвергаются притеснениям.
Вот лишь некоторые факты:
• В Испании судья Фернандо Каламат был отстранен от работы на 18 лет за отсрочку удочерения ребенка гомосексуальной парой. Свои действия пострадавший мотивировал тем, что это противоречит его религиозным убеждениям.
• В Германии студенты-гомосексуалисты прервали лекцию протестантского философа профессора Эдит Дюзинг в Кельнском университете. Они сделали это в знак протеста против того, что фрау Дюзинг в мае 2009 года была в числе тех, кто высказался против отмены академической лекции на конгрессе психологов по той причине, что ее автор вел исследования возможности излечения гомосексуальности.
• В Австрии адвокат Георг Зангер попытался предъявить обвинения членам католической церкви в том, что они якобы состоят в преступной организации.
• Во Франции опрос населения показал, что 67 процентов французских католиков считают: в общественных школах нарушается свобода вероисповедания их детей.
• В Греции православного священника осудили условно за то, что он «слишком часто и слишком долго» звонил в колокол.
• В Италии коммуна Луджо-ди-Романья приняла правила, запрещающие вывешивание в общественных местах религиозных символов, таких как распятие. Это относится и к территории кладбища.
• Много шума наделала история двух британок: медсестры Ширли Чаплин и Нади Эвейды — стюардессы одной из ведущих британской авиакомпаний. Обе они были уволены за отказ снять крестик с шеи во время рабочего дня. Еще двое — психолог Гарри Макфарлейн, регистратор Лилиан Ладель — получили дисциплинарное взыскание за отказ регистрировать однополый брак. По словам специалистов, в Великобритании за год фиксируется порядка полутора тысяч подобных инцидентов.
Впрочем, справедливости ради надо сказать, что во многих странах ЕС в ранг государственной политики возведено негативное отношение к любой религии, а не только к христианству. Одним из факторов, способствующих такому положению дел, стал провал политики мультикультурализма. Напуганное мусульманским нашествием и исламистской экспрессией западное общество возненавидело религию как таковую, не разделяя ее по конфессиям.
Запрет на проявление религиозных убеждений зачастую связан и с воспеваемой в Европе идеей толерантности. Отказ от христианских символов, будь то рождественские ели или распятия в школах, подается с разъяснением «чтобы не обидеть как приверженцев других религиозных направлений, так и людей, индифферентных к вере». Порой это приводит к комичным результатам. Так, традиционно в центре Брюсселя перед Рождеством устанавливалась елка и вертеп. Однако в прошлом году ее заменили на некую абстрактную конструкцию. В итоге недовольными остались все: христиане посчитали, что их лишили традиционного символа, мусульмане, составляющие значительную часть населения города, заявили, что вместо обычной ели поставили авангардную, а местные эстеты сочли, что инсталляция не гармонирует с обликом ратуши, возле которой ее установили.
Горожане невзлюбили инсталляцию, поставленную вместо рождественской елки в Брюсселе
Фото: Marthe Deleersnyder / BELGA / AFP
Некоторые европейские верующие, их общины и приходы, чтобы сохранить себя и свою паству, порой вынуждены идти вразрез с собственными убеждениями и подчиняться антихристианской политике европейских властей. Например, в Ирландии почти все церкви обязали проводить однополые церемонии. Врачи-христиане Норвегии по закону не могут отказаться делать аборты. Более того, если они отказывают пациентам в противозачаточных средствах, то могут лишиться лицензии врача. Примерно то же происходит и в Швеции. Там парламент проголосовал против резолюции Совета Европы, поддерживающей право медиков отказаться от производства определенных процедур, если они идут вразрез с их совестью. В Шотландии две акушерки подали в суд на свои госпитали, после того как менеджер обязал их делать аборты. Однако судья счел, что религиозные убеждения не являются достаточным основанием для отказа в проведении абортов.
Впрочем, христиане сегодня страдают не только от атеистически и антирелигиозно настроенных политиков, но и от своих братьев во Христе. Например, в Северной Ирландии до сих пор продолжают существовать протестантские и католические милитаризированные организации, готовые в любой момент развязать бойню за собственные политические убеждения.
Не достигнуто межхристианское согласие и на Украине. За два десятилетия внутрицерковного раскола и усиления националистических тенденций в стране представители канонического православия и раскольники все еще находятся во вражде. Нынешний политический кризис лишь усугубил эту ситуацию.
Сергей Гуриев, Олег Цывинский: Вера и процветание
Как напоминают недавние события, вопрос религии и религиозности – один из самых важных в сегодняшнем российском обществе. Религия затрагивает все стороны жизни современного человека. Религия формирует социальные нормы – уровень доверия к другим людям, отношение к труду и успеху, принятие или порицание обществом нечестных и незаконных путей обогащения.
Социальные нормы определяют социальный капитал, уровень которого сильно влияет на экономический рост.
Что знают о религии экономисты? Пожалуй, наиболее известными исследованиями, в которых прослеживалась связь экономического роста с фактором религии, стали работы Роберта Барро и Рэчел Макклири. Они изучили данные по 59 странам за 1981–1999 гг. Авторы установили, что экономический рост выше в странах с более высоким процентом верующих. Но важна не просто религиозная вера, а именно нормы религии, которые могут определять награды и наказания за действия, совершаемые человеком в продолжение жизни. В тех странах, где люди больше верят в жизнь после смерти, рай, и особенно там, где больше боятся ада, темпы экономического роста выше. А увеличение числа верующих, регулярно посещающих религиозные церемонии (в расчете на одного верующего), наоборот, уменьшает экономический рост. Возможно, это происходит из-за того, что более обширный сектор организованной религии отвлекает ресурсы от экономики. Другими словами, экономический рост выше в тех странах, где «производительность» религиозных организаций высока – процент верующих выше при низкой посещаемости.
Хотя Барро и Макклири пытаются отделить влияние религии от роли других факторов, например демографии или политической системы, используемая ими методология межстрановых макроэкономических исследований не позволяет гарантировать наличие причинно-следственной связи. Намного больше можно доверять данным исследований религиозности на микроэкономическом уровне.
Самая детальная и известная работа такого рода – это статья Луиджи Гуизо, Паолы Сапиенцы и Луиджи Зингалеса «Опиум для народа? Религия и экономические отношения» в Journal of Monetary Economics. Авторы использовали данные Всемирного исследования ценностей (World Values Survey), проведенного в 66 странах в период с 1981 по 1997 г. Всего в этом исследовании около 90 000 наблюдений. Результаты работы говорят о том, что религиозные люди значительно отличаются от неверующих.
В свою очередь есть различия и между агностиками и атеистами. Атеисты по сравнению с агностиками и верующими более толерантны к представителям различных меньшинств (например, при ответе на вопрос «Кого бы вы не хотели видеть своим соседом?»), меньше доверяют государству и полиции, имеют более прогрессивное отношение к женщинам. Атеисты также более склонны нарушать закон и хуже относятся к рынку, считая рыночные отношения несправедливыми. Интересно и отношение к рыночной экономике и ее справедливости. Более религиозные люди считают приемлемым более высокое неравенство при рыночных отношениях (так как успех отражает заслуги и усилия), они чаще считают, что общество не должно отвечать за низкие доходы менее успешных людей.
Есть и значительные различия между религиями. Авторы выделяют католиков, протестантов, иудеев, индуистов, буддистов и мусульман (представителей остальных религий, включая православных, они рассматривают вместе как «прочих»). Общий уровень доверия к другим людям у христиан (особенно у протестантов) выше, чем у нерелигиозных людей, но у мусульман он ниже. Буддисты более толерантны, чем неверующие. Активно религиозные протестанты или католики на 7% менее толерантны, чем неверующие, мусульмане – на 19%, а индуисты – на 29%. Хотя все религиозные конфессии более консервативно относятся к женщинам, этот эффект в 2 раза сильнее у мусульман.
Все религии ассоциируются с более высоким уровнем доверия к закону и более низким желанием нарушать закон. Самый большой процент отрицательных ответов на вопрос «Считаете ли вы возможным недоплачивать налоги?» был у иудеев, протестанты были на втором месте, католики и индуисты на третьем, а мусульмане на четвертом. На вопрос «Считаете ли вы возможным когда-нибудь принять взятку?» самое большое количество отрицательных ответов было у буддистов, протестанты и мусульмане были на втором месте, а католики на последнем. Протестанты, католики и индуисты значительно более положительно относятся к частной собственности, чем мусульмане.
Католики намного более положительно относятся к конкуренции, чем представители других религий – особенно мусульмане и индуисты.
В целом Гуизо, Сапиенца и Зингалес заключают, что протестантизм и иудаизм в значительной степени согласуются с нормами, способствующими экономическому росту, в то время как ислам – в меньшей степени. В этом смысле результаты исследования похожи на результаты более ранней работы Рафаэля Ла Порты, Флоренцио Лопеса-де-Силанеса, Андрея Шлейфера и Роберта Вишни «Доверие в больших организациях». Эти авторы, впрочем используя не индивидуальные, а страновые данные, подтверждают аргумент известного американского социолога Роберта Патнама. Оказывается, что в странах с доминирующими иерархическими (или «вертикальными») религиями, к которым относятся ислам, католицизм и православие, уровень доверия и социального капитала ниже, чем в странах с «горизонтальными» религиями (например, протестантизм или иудаизм).
Религия в России только возрождается после десятилетий гонений, и пока рано говорить о том, как именно она будет влиять на социальные нормы, увеличивающие социальный капитал и способствующие экономическому росту. Сможет ли религия помочь россиянам доверять государству или друг другу, когда чудеса официальной религии начинаются с чудесного исчезновения часов с руки патриарха? Сможет ли религия способствовать распространению справедливости и милосердия, если за песню «Богородица, Путина прогони» сажают в тюрьму? Станет ли религия моральным компасом или будет поддерживать лицемеров и коррупционеров? Удастся ли руководству РПЦ прислушаться к молитве в храме Христа Спасителя в прошедшее воскресенье о прекращении «мздоимства, клятвопреступства и прочая беззакония» и о прощении грехов «поношения» церкви? Или последние события, компрометирующие церковь, настолько снизят ее влияние на общество, что от нее больше не будет зависеть формирование норм поведения? Ответы на эти вопросы будут играть огромную роль – в том числе и с точки зрения экономического роста.
Как казахстанцы меняют свои религиозные убеждения?
Исследователи утверждают, что примерно каждый десятый казахстанец меняет свои религиозные убеждения и около двух процентов переходят из одной конфессии в другую.
Подпишитесь на нашу страницу в Facebook!
22-летняя казахстанка Алена выросла в православной семье, ходила в церковь, но будучи подростком приняла ислам. Как она говорит, к этой религии ее вела душа.
Моя бабушка молилась, ходила в церковь – меня это вдохновляло. Я сама просилась и шла за ней в церковь, просила научить меня молитве. Тогда мне было 13 лет. У нас дома была большая библиотека, я заметила четыре тома арабских сказок «Тысяча и одна ночь». Меня привлекли обложки, я начала их читать.В этих сказках было много упоминаний об Аллахе, мне стало интересно разобраться в этом и я стала изучать дальше. Начала читать в интернете и не всегда была уверена, что то, что я читаю – это правильно. Сейчас я не могу сказать, что это был интерес, я считаю, что это моя судьба. Однажды я проснулась и решила пойти в мечеть. Одела платок и длинную юбку.
Я не знала, зачем туда иду, но я собралась и пришла. А когда пришла, то растерялась, так как мечеть была громадной, а я и не знала, что делать. Ко мне подошел охранник и спросил: «Девочка, тебе чего?». Я ему объяснила, что хочу принять ислам. Он был шокирован и сразу же позвал имама. Имам был растроган, повел меня наверх в комнату для детей, которые изучали арабский язык.
В этом кабинете сидел дедушка с седой бородой, он был богословом. Имам оставил нас наедине. Я ему рассказала свою историю, что меня ведет душа к исламу и что я желаю его познать. Он предложил мне учиться, так как он считает, что перед тем как принять ислам нужно изучить историю религий. Так я начала ежедневно ходить на занятия, познакомила его со своей мамой.
На протяжении трех лет Алена общалась с имамом и познавала ислам.
Параллельно оканчивала школу, а затем поступила в вуз.
«Я периодически теряла себя из-за общества, в котором находилась. Так получилось, что до второго курса в моем окружении не было никого, кто мог бы меня поддержать в изучении ислама, пока ко мне не заселили девочку из Афганистана. Она стала моей подругой и сестрой», – рассказывает девушка.
Читайте также: История двух казахов, принявших православие и протестантство
Право каждогоКазахстан первой статьей конституции «утверждает себя демократическим, светским, правовым и социальным государством, высшими ценностями которого являются человек, его жизнь, права и свободы». А статьи 14 и 19 основного закона запрещает дискриминацию по религиозному или другому признаку и гарантирует свободу вероисповедания:
Статья 142.Никто не может подвергаться какой-либо дискриминации по мотивам происхождения, социального, должностного и имущественного положения, пола, расы, национальности, языка, отношения к религии, убеждений, места жительства или по любым иным обстоятельствам.
Статья 19
1. Каждый вправе определять и указывать или не указывать свою национальную, партийную и религиозную принадлежность.
Яхияхаджи Исмаилов. Photo: inform.kzАналогичные принципы, по словам главного имама мечети «Алланың гүлі – Цветок Всевышнего» Яхияхаджи Исмаилова, прописаны в Коране. Он отмечает, что еще со времен возникновения ислама мусульмане мирно сосуществовали с представителями других конфессий, проживающих на территории их родины.
«В корне если посмотреть, все религии от Бога, а Бог – один. В Коране говорится, что это цепочка от Авраама до Магомеда. Мы мусульмане так считаем, что Иисус, Авраам и Моисей – все пророки от Бога, мы их считаем братьями. Выбор религии – это право каждого», – говорит имам.
В 2017 году Министерство образования Казахстана провело исследование «Религиозные конверсии в постсекулярном обществе».
В опросе участвовали 2500 респондентов из 14 областей страны, а также городов Алматы и Нур-Султан с выборкой по полу, возрасту и национальной принадлежностью, которые отражают состав населения.
Согласно результатам, примерно 12,5% казахстанцев находится в процессе поиска и меняет свои религиозные убеждения. При этом из одной конфессии в другую переходит меньше 2%.
Однако, по словам главы отдела исследования религиозной ситуации ТОО «Центр исследования проблем религий города Нур-Султан» Александра Антиппина, картина может быть разной в зависимости от региона.
«В западных регионах конверсия из мусульман в христиан, т.е. переход из одного мировоззрения крайне редкое явление. В других же регионах страны, от 10 до 60% членов христианских неопротестантских общин являются неофитами казахами. Также в общинах “Общества сознания Кришны” состоят бывшие христиане и мусульмане, принявшие новую веру самостоятельно, а не по традиции от родителей. Хотя сегодня дети бывших неофитов уже принимают семейное мировоззрение и для них оно является традиционным», – говорит Антиппин.
При этом, согласно тому же исследованию, все больше казахстанцев подходят к выбору веры более осознанно. Хотя число тех, кто выбирает религию в соответствии с традицией своего этноса все же преобладает.
«Раз русский – значит православный, араб или казах – мусульманин, если немец, то лютеранин, а европеец чаще всего у нас ассоциируется с католиками. Это далеко не так. […] В своем служении я периодически встречаюсь с людьми, интересующимися христианством, из числа не славян. И считаю это иллюстрацией главного тезиса в христианстве, что Бог есть любовь, Он для всех, и церковь должна быть открыта для всех, должна быть выше расовых/национальных и иных разделений», – говорит клирик Успенского кафедрального собора г.Нур-Султан, иерей Виктор Дрожников.
Виктор Дрожников. Фото из личного архиваОпрос казахстанцев показывает, что наибольшее влияние (47-63,7%) на выбор религии оказывает ближайшее окружение – родственники, друзья, соседи.
На втором месте – изучение специальной литературы и интернет-ресурсов, а также собственный духовный поиск.
Религиозные деятели поощряют сознательный подход к выбору веры, когда человек приходит в тут или иную конфессию, предварительно изучив тему. Но отмечают, что часто именно женщины переходят в другую веру из-за супруга.
«Вера большинства перешедших в ислам, например, ради мужа чаще всего поверхностная. И мало кто из них, кстати, будет счастлив в браке, основанном на невежестве и без единения в основных религиозных вопросах. А когда нет веры, процветают суеверия – тоже факт. Запретить такой брак церковь, к сожалению, не может. Свобода выбора – главная ценность. Максимум – можно попытаться отговорить, объясняя риски», – говорит клирик Успенского кафедрального собора г.Нур-Султан, иерей Виктор Дрожников.
Читайте также: Таджикистан: откровения крещенной мусульманки
Имам Яхияхаджи Исмаилов также отмечает, что ислам запрещает заставлять людей принимать какую-либо религию и призывает к покою и терпимости.
«Когда ко мне приходят люди с другой верой, чтобы принять ислам, я даю время им подумать, чтобы они осознанно сделали свой выбор. Если девушки хотят принять ислам, то я им объясняю, что наша религия позволяет выбирать себе спутника любой веры. Религия не принимается ради кого-то или чего-то», – рассказывает Исмаилов.
Данная статья была подготовлена в рамках проекта IWPR «Стабильность в Центральной Азии через открытый диалог».
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Православных и католиков спросили по вере их – Общество – Коммерсантъ
Сегодня американский исследовательский центр Pew Research Center представил итоги масштабного социологического опроса о религиозной идентичности жителей 18 государств постсоветского пространства, а также Центральной и Восточной Европы. Как оказалось, в бывших странах соцблока резко увеличилось число граждан, считающих себя православными, при этом количество католиков серьезно сократилось даже в традиционных для этой конфессии регионах.
Жители стран с православным большинством оказались более консервативными в своих суждениях по вопросам о роли женщины в семье и правах ЛГБТ, они одобряют поддержку церкви государством, а также считают, что «Россия обязана защищать православных христиан».
Pew Research Center опросил с июня 2015 года по июль 2016 года более 25 тыс. человек в Армении, Белоруссии, Болгарии, Боснии и Герцеговине, Венгрии, Греции, Грузии, Латвии, Литве, Молдавии, Польше, России, Румынии, Сербии, на Украине, в Хорватии, Чехии и Эстонии. Как оказалось, в ряде стран в Бога верят девять из десяти респондентов или даже больше: 99% опрошенных в Грузии, 95% в Армении, 95% в Молдавии, 95% в Румынии и 94% в Боснии. В России верующих оказалось 75%. Православными христианами назвали себя 57% всех опрошенных, они образуют религиозное большинство в десяти странах (жителей Армении исследователи из США также называют православными, хотя Армянская апостольская церковь относится к древневосточным церквям и ее догматическое учение отличается от православного). 18% — католики, они составляют большинство в четырех государствах. Мусульман около 10%, среди выбранных стран они составляют большинство лишь в Боснии (52%). О своем атеизме заявили 14% опрошенных, они преобладают в Чехии (72%) и Эстонии (45%).
Pew Research Center — негосударственный американский центр по изучению общественного мнения, создан в 2014 году. Называет себя «внепартийным и беспристрастным fact tank», информирующим о проблемах и тенденциях, «которые будут формировать Америку и весь мир». В уставе центра подчеркивается, что он не придерживается каких-либо политических позиций. Финансируется The Pew Charitable Trusts — объединением частных фондов, созданных в 1948–1979 годах владельцем Sun Oil Company Джоном Пью.
Исследователи отмечают, что в крупнейших странах выбранного региона наблюдается «резкое увеличение доли православных христиан и уменьшение доли католиков». С момента распада СССР доля россиян, причисляющих себя к православным христианам, увеличилась: в 1991 году 37% граждан России называли себя православными, а сейчас таких уже 71%».
Схожая тенденция отмечается на Украине (с 39% до 78%) и в Болгарии (с 59% до 75%). При этом в традиционно католических странах число верующих сократилось по сравнению с 1991 годом — в Польше с 96% до 87%, Венгрии — с 63% к 56%, Чешской Республике — с 44% до 21%.
Авторы опроса спросили также, насколько отличается религиозность общества в 2015 году от ситуации 1970–1980-х. 87% грузин, 59% украинцев и 55% россиян считают, что сейчас их страны более религиозны, чем в советское время. При этом 87% греков, 86% румын и 86% поляков уверены, что сейчас в их странах меньше верующих, чем 45 лет назад.
Хотя православных и больше в этом регионе, они не так строго относятся к религиозным предписаниям, как католики. Так, 54% католиков Боснии и 45% католиков Польши утверждают, что посещают церковную службу каждую неделю. Среди православных так поступают 21% верующих румын, 17% греков и грузин и всего 6% россиян.
В странах с православным большинством гораздо больше жителей, которые считают принадлежность к религии неотъемлемой частью национальной идентичности. Так, 82% армян считают, что «настоящий армянин» должен быть христианином. Такого же мнения придерживаются 81% грузин и 78% сербов. Россия в этом ряду занимает лишь восьмое место из десяти: здесь религия как часть национальной идентичности важна для 57% граждан. Авторы отмечают необычную ситуацию: «Даже российские мусульмане и люди без религиозных предпочтений уверены, что “истинные русские” должны быть православными».
В католических странах связь между религией и национальностью важнее всего для поляков (64%), хорватов (58%) и литовцев (56%).
В 10 из 18 стран Центральной и Восточной Европы более половины опрошенных согласны с утверждением, что «наши люди неидеальны, но наша культура превосходит все остальные». В семи из этих десяти стран преобладают православные христиане, а самые высокие показатели убежденности в культурном превосходстве зарегистрированы в Греции (89%), Грузии (85%) и Армении (84%).
В странах с католическим большинством и странах без господствующей религии только в Боснии 68% респондентов считают, что их национальная культура «превосходит все остальные».
Интересно отношение католиков и православных к мусульманам. Авторы опроса спросили, как верующие относятся к тому, чтобы мусульманин: а) стал членом их семьи, б) соседом, в) гражданином страны. Хуже всего эти варианты восприняли армяне: 92% опрошенных не желают видеть мусульман в своей семье, по 77% не хотят жить с ними по соседству или видеть их согражданами. А вот Россия оказалась на последнем месте по нетерпимости к мусульманам среди православных стран: здесь не готовы считать мусульманина родственником 47% опрошенных верующих, против такого соседства 24%, против выдачи гражданства 19%.
Среди католиков хуже всего относятся к мусульманам немногочисленные верующие Чехии (79%, 66% и 60%), литовцы (73%, 56% и 53%) и латыши (68%, 49% и 45%).
Аналогичный вопрос был задан и про отношение к евреям. Вновь выделились армяне: 66% не хотели бы видеть еврея членом семьи, 33% — соседом, и столько же не в восторге от идеи предоставления им гражданства. Россия занимает в списке седьмое место (37%, 19% и 13% соответственно). Аналогичные вопросы не вызвали восторга прежде всего у литовцев (50%, 24% и 23%) и католиков Украины (48%, 21% и 4%).
Как утверждают авторы исследования, жители стран с православным большинством считают, что государство должно поддерживать распространение религиозных ценностей и верований в стране, а также оказывать финансовую поддержку господствующей церкви. В Армении так думают 59%, в Грузии — 52%, в Румынии — 46%. Россия по этому показателю находится на шестом месте с 42% респондентов. Вместе с тем в большинстве католических стран такое мнение гораздо менее распространено: 43% литовцев, 28% венгров, 27% хорватов и 25% поляков считают, что религия должна оставаться за рамками государственной политики.
Данные Pew Research Center показывают, что жители православных стран придерживаются более консервативных взглядов по ряду социальных вопросов, чем католики.
Так, 97% армянских верующих считают гомосексуальность «морально недопустимой», такого же мнения придерживаются 93% опрошенных в Грузии, 92% в Молдавии и 86% в России. А вот в Греции таких взглядов придерживаются лишь 44% православных. В странах с католическим большинством о недопустимости гомосексуальности говорят 69% литовцев, 54% венгров и 47% поляков.
В вопросе легальности абортов наибольшую терпимость среди православных проявляют болгары (80% верующих), сербы (63%) и румыны (58%). Россия тут находится на седьмом месте: 36% респондентов считают, что аборты должны быть легальны во всех случаях. Среди католиков больше всего поддерживают эту идею венгры (70%), нетерпимее всего относятся к абортам поляки (только 41% допускает искусственное прерывание беременности). В атеистической Чехии 84% опрошенных считают аборт допустимым.
Отдельный вопрос посвящен политической роли России в регионе. И православным, и католикам было предложено оценить утверждения: «Россия обязана защищать православных христиан, проживающих за ее границами» и «Россия обязана защищать этнических русских, проживающих за ее границами». Наибольшее понимание по обоим вопросам проявили армяне: эти тезисы поддержали 79% и 84% соответственно. На втором месте оказались сербы (74% и 86%), на третьем — сами россияне. На последнем месте в списке оказались украинцы: там с этими утверждениями согласны лишь по 38%. «Тем не менее даже за пределами регионов, где разгорелся конфликт, более трети украинцев считают, что Россия обязана защищать православных христиан в других странах»,— уточняют авторы опроса.
Среди католиков к «русскому миру» с пониманием относятся венгры (52% и 62%) и поляки (51% и 63%), а вот в Литве и Хорватии обе идеи поддерживают менее половины граждан. Такое же скептическое отношение высказывают в Чехии: там право России защищать православных и русских по всему миру признают лишь 34% и 36%.
«Полученные в ходе исследования результаты позволяют говорить о том, что религия стала важной составляющей самосознания людей на постсоветском пространстве и в других странах Центральной и Восточной Европы»,— отметила представлявшая исследование Неха Сахгал, замдиректора по научной работе Pew Research Center.
Впрочем, сделать однозначный вывод о перспективах роли религии в этих обществах все равно сложно. По мнению Ксении Лученко, эксперта РАНХиГС, в перспективе следующей четверти века хотя часть российского общества останется секулярной, удельный вес «правых» фундаменталистов вырастет — во многом этот процесс уже сейчас идет в странах Центральной Европы. Такое развитие событий, по словам заведующего лабораторией сравнительных социальных исследований Эдуарда Панарина, вероятно только в случае негативного сценария развития экономики. «Если же Россия продемонстрирует устойчивый рост экономики и благосостояние общества будет расти, многие взгляды россиян станут более либеральными»,— считает он.
Александр Черных, Анастасия Мануйлова
Уроки исламского: в Баварии школьников познакомят с мусульманством | Статьи
В школах Баварии вводят уроки ислама. Это факультативный предмет, нацеленный прежде всего на учеников, исповедующих мусульманскую веру, а также на тех, кто интересуется этой религией. Преподаватели будут рассказывать об исламе «в духе ценностной системы Основного закона и баварской конституции». «Известия» разбирались в том, чем стала эта инициатива — очередным витком мультикультурализма в Германии или же ответом на реальные запросы учащихся и их родителей.
Ислам для начинающих
«После 12 лет тестирования в баварских школах с сентября этого года в качестве факультативного предмета может появиться урок ислама. Власти федеральной земли одобрили необходимую поправку к закону «Об образовании», — сообщила немецкая газета Süddeutsche Zeitung. Как отмечает издание, велись довольно ожесточенные споры относительно того, как назвать этот предмет. Многие хотели сделать акцент на исламских ценностях. Однако впоследствии от этого варианта было решено отказаться, и новый предмет будет называться «Урок ислама».
Фото: Global Look Press/Matthias Balk
По мнению педагогов, он «положительно скажется на интеграции учащихся».
На факультативном занятии школьники больше узнают об этой религии, а также о том, что объединяет ислам с другими мировыми религиями и каковы их отличия. «Учителя, которые будут преподавать ислам, пройдут обязательную государственную подготовку. Помимо этого, они будут рассказывать о предмете в духе ценностной системы Основного закона и баварской конституции. Многие педагоги будут учить своих школьников задавать критические вопросы», — подчеркивает издание.
Всего в Баварии 160 тыс. учащихся-мусульман. Это примерно 10% от общего числа учеников баварских школ. Преподавать ислам будут в 364 учебных заведениях (всего на территории федеральной земли около 6 тыс. школ). «Урок ислама — это важный знак для мусульманского общества, который должен показать, насколько важна для нас интеграция», — отреагировал на новость о появлении новой факультативной дисциплины министр образования Баварии Михаэль Пьяцоло. Такой же точки зрения придерживался и его предшественник на посту — Людвиг Шпенле. При нем 13 лет назад запустили пилотный проект по преподаванию ислама. По мнению Шпенле, «обучение исламу — это способ противодействовать радикализации молодых мусульман».
Девочка Сара и мальчик Биляль
Ислам в немецких школах начали выборочно преподавать еще в начале 2008 года. Именно тогда федеральное правительство и мусульманские организации ФРГ впервые подняли вопрос о необходимости такой дисциплины в учебных заведениях. Власти рассудили так: свобода вероисповедания гарантирует равные права для всех конфессий, поэтому государство должно обеспечить для детей из мусульманских семей преподавание в школах основ ислама.
Как отмечает Statista, в настоящее время в Германии проживают от 4,4 до 4,7 млн человек, исповедующих ислам, из них 2,64 млн — сунниты.
При этом религия — это единственный учебный предмет, преподавание которого в школах прямо оговаривается в Основном законе страны. Согласно ст. 7 Конституции Германии, «всё школьное дело находится под надзором государства, религиозное обучение проводится в соответствии с принципами религиозных объединений при сохранении права на надзор со стороны государства».
Фото: Getty Images/ullstein bild/Yavuz Arslan
Вначале подготовили учебники по исламу на немецком языке для учеников 5-го и 6-го классов. В 2012-м появилась книга для первоклассников в Северном Рейне — Вестфалии. Главными героями учебника стали Сара из Египта и выходец из Турции Биляль. Это, кстати, вызывало возмущение в немецком обществе, поскольку многие увидели в этом намек на болезненный для немецких мусульман вопрос, является ли ислам неотъемлемой частью ФРГ или нет. Многие предпочли бы, чтобы главными героями были либо немцы, либо дети с иностранными корнями в третьем поколении. Это объясняли тем, что многие мусульмане, живущие сейчас в Германии, — это уже третье-четвертое поколение иммигрантов, приехавших в страну еще в 1950-е годы.
Однако выбор учебников оказался не такой серьезной проблемой, как отсутствие хорошо подготовленных учителей, которые могли бы излагать основы ислама на немецком языке. В результате в ФРГ начали активно готовить педагогов, которые могли бы квалифицированно преподавать дисциплину. В университетах и педагогических институтах открыли отделения исламской теологии и педагогики.
При этом в каждой федеральной земле Германии религиозное обучение организовано по-своему. В некоторых частях страны его называют уроками этики, на них изучают не только ислам, но и другие мировые религии и философию. При этом занятия факультативные, а учитывая, что в Германии свобода вероисповедания, изучение религиозных дисциплин — дело добровольное вдвойне.
В чем сложности
Одна из главных проблем, стоящих перед немецкими властями, — какой именно ислам преподавать (в этой религии много различных течений). Большинство живущих в Германии мусульман — сунниты, на втором месте шииты, есть алавиты и представители других ответвлений ислама. В ФРГ много различных мусульманских организаций, большинство из которых не особо ладят между собой и при этом активно претендуют на право единолично представлять всех мусульман в Германии.
Федеральные власти и правительства земель выдвигают общее требование: уроки ислама в школах должны вестись на немецком языке, поскольку только так можно обеспечить государственный надзор за процессом обучения. Среди имамов от разных мусульманских организаций зачастую могут встретиться и радикальные исламисты, отвергающие демократическое общественное устройство и законы ФРГ. Нередко происходила вербовка подростков в фундаменталистские террористические организации.
Фото: REUTERS/Hannibal
«Преподавание ислама по-немецки необходимо для интеграции мигрантов. Это важно для того, чтобы уроки не превращались в арабское, турецкое или албанское мероприятие, чтобы дети узнавали о своей религии по-немецки и могли по-немецки говорить об исламе, выражать свои религиозные мысли и чувства. Лишь при этом условии они почувствуют себя частью немецкого общества», — считает преподаватель теологии в педагогическом институте в Карлсруэ Йорг Имран Шрётер.
С ним согласен и ведущий научный сотрудник Центра германских исследований Института Европы РАН Александр Камкин. По его словам, немецкие власти не так давно обратили внимание на то, что в стране действует много экстремистских религиозных организаций, которые прикрываются исламом как мирной религией, но при этом ведут довольно агрессивную агитацию. В результате были запрещены некоторые салафитские организации.
«Очередной виток мультикультурализма»
«До введения такой дисциплины, как урок ислама, имамам мечетей и религиозных общин разрешалось ходить по школам и вести беседы о Коране в формате факультативного курса. Немецкие школы в погоне за тем, чтобы называться мультикультурным учреждением, вводили халяльное меню, пытались адаптировать рождественские традиции», — уверен германист.
Политолог отмечает, что введение курса основ мусульманской культуры — «это жест навстречу мусульманскому меньшинству в Германии и проводникам идей мультикультурализма из числа «Зеленых», различных левацких движений, которые выступают за скорейшее смешивание всех этносов и конфессий».
«С одной стороны, это неплохо, если школьники будут получать информацию об исламе как одной из мировых религий. Это полезно с культурологической точки зрения. Выбивается почва из-под ног некоторых ультраправых экстремистов. С другой — это подтверждает тезис некоторых немецких алармистов, что идет такая крадущаяся исламизация Старого Света», — сообщил Камкин в беседе с «Известиями».
Фото: Getty Images/Yavuz Arslan
Эксперт отмечает, что некоторые мусульманские проповедники довольно активно вербуют коренных европейцев в ряды неофитов, часть из них выбирают довольно агрессивную форму ислама. Нередки случаи, когда новые мусульмане из Германии, Франции, Бельгии отправляются воевать в Сирию, Ливию, а потом возвращаются в Европу и начинают проповедовать воинствующий исламизм, у которого мало чего общего с исламом. Так что введение новой дисциплины в баварских школах, по мнению Александра Камкина, можно воспринимать как попытку действовать сразу по двум направлениям. «Во-первых, это доведение до школьников реального образа мирного ислама — политического ислама — в противовес радикальному салафизму. С другой — это, безусловно, реверанс в сторону мигрантов, выходцев из исламских стран, чтобы показать Германию мультикультурной многоконфессиональной страной, — полагает германист. — Это эксперимент, который нацелен на благое дело. Вопрос, как это всё повернется, не будет ли это истолковано правыми радикалами и ксенофобами, как попытка исламизации Германии, не будет ли эта попытка использована радикальными исламистами-проповедниками, будет ясно потом. Но в целом это тренд времени, очередной виток мультикультурализма».
Какая религиозная группа является второй по величине в каждой стране?
Религиозно не связанные люди — иногда называемые «нонами» — составляют 16% населения мира и составляют самую большую «религиозную группу» в семи странах и территориях. Возможно, более примечательно то, что они также являются второй по величине группой примерно в половине (48%) стран мира.
Действительно, в то время как христиане или мусульмане составляют самую большую религиозную группу в девяти из десяти стран по всему миру, «ноны» занимают второе место по размеру в большинстве стран Америки и Европы, а также во многих странах к югу от Сахары. Африка.
«Ноны» — это разнообразные люди, включая атеистов и агностиков, а также тех, кто исповедует различные религиозные верования и обычаи, но не отождествляет себя с какой-либо конкретной верой. Хотя «ноны» не являются религией как таковой, они широко классифицируются как таковые, потому что, независимо от их убеждений, они не идентифицируют себя с религиозной группой.
Из 112 стран и территорий, в которых неаффилированные лица занимают второе место, христиане являются крупнейшей религией в 106 странах.Во многих из этих стран, включая США и большую часть Западной Европы, «неживые» составляют существенное меньшинство. Например, они составляют четверть или более населения Великобритании и Германии.
христиан являются второй по величине религиозной группой в 43 странах, в том числе в большей части преимущественно мусульманской Северной Африки и Ближнего Востока, хотя во многих из этих государств, таких как Саудовская Аравия и Ливия, менее 5% жителей являются христианами. Действительно, во многих странах самая большая группа намного больше, чем вторая по величине группа.Во всех странах и территориях мира средняя доля населения страны в самой большой религиозной группе составляет 88%, тогда как медианная доля во второй по величине группе составляет 9%. Три четверти людей в мире живут в составе крупнейшей религиозной группы в своей стране, а 16% относятся ко второй по величине группе.
мусульман — вторая по численности группа в 30 странах. Ислам занимает второе место после христианства во многих африканских странах, особенно в поясе стран к югу от Сахары, которые проходят по всему континенту.Многие из этих стран, такие как Нигерия и Эфиопия, расположены между преимущественно мусульманским Магрибом в Северной Африке и более христианскими странами в южной части континента.
Ислам также является второй по величине религией в Индии после индуизма.
Приверженцы народных религий — самая многочисленная религиозная группа всего в трех странах (Макао, Тайвань и Вьетнам), но они являются второй по величине группой в 23 странах, включая Китай (где «ноны» — самая большая группа).Тем временем индуисты составляют вторую по величине группу в 12 странах, особенно в Пакистане. Буддисты — вторая по численности группа в семи странах (включая Японию). Евреи не являются второй по величине религиозной группой ни в одной стране.
Примечание. Этот анализ основан на восьми религиозных категориях, использованных в отчете « Будущее мировых религий »: христиане, мусульмане, не принадлежащие к религии, индуисты, буддисты, приверженцы народных религий, евреи и последователи других религий. религии.Эти результаты будут отличаться, если подгруппы внутри этих категорий классифицируются как отдельные религии.
Данные по религиозному составу страны и региона, а также прогнозы по составу на будущее доступны в сортируемых таблицах . Вы также можете загрузить список (файл Excel) крупнейших и вторых по величине религиозных групп в каждой стране. Дополнительные данные о религиозной демографии на уровне страны доступны на веб-сайте Global Religious Futures .
Конрад Хакетт — старший демограф и заместитель директора исследовательского центра Pew Research Center. Тимми Хьюн — бывший стажер-аналитик, специализирующийся на демографии и религии в Pew Research Center.Самая большая религия в мире по численности населения — христианство
христиан оставались крупнейшей религиозной группой в мире в 2015 году, составляя почти треть (31%) из семи на Земле.3 миллиарда человек, согласно новому демографическому анализу Pew Research Center. Но отчет также показывает, что количество христиан в том, что многие считают сердцем религии, на континенте Европы, сокращается.
христиан было больше всего рождений и смертей среди всех религиозных групп за последние годы. В период с 2010 по 2015 год от матерей-христианок родилось около 223 миллионов младенцев и примерно 107 миллионов христиан умерли — это естественный прирост на 116 миллионов.
Но среди христиан в Европе верно обратное: за этот короткий период количество смертей превысило число рождений почти на 6 миллионов. В одной только Германии в период с 2010 по 2015 год число христианских смертей было примерно на 1,4 миллиона больше, чем рождений. Это естественное уменьшение на стареющего христианского населения Европы было уникальным по сравнению с христианами в других частях мира и другими религиозными группами. Фактически, как мусульмане, так и не аффилированные лица в Европе испытали естественный прирост своей численности, согласно нашему новому отчету, в период с 2010 по 2015 год рождений было на 2 миллиона и 1 миллион больше, чем смертей, соответственно.
В глобальном масштабе мусульмане составляют вторую по величине религиозную группу, насчитывающую 1,8 миллиарда человек, или 24% населения мира, за ними следуют религиозные «ноны» (16%), индуисты (15%) и буддисты (7%). Приверженцы народных религий, евреи и представители других религий составляют меньшую часть населения мира.
мусульман испытали наибольший естественный прирост среди всех религиозных групп, включая христиан. Число рождений у мусульман в период с 2010 по 2015 год превысило число смертей на 152 миллиона (213 миллионов рождений против61 миллион смертей). Во всем мире во всех основных группах было больше рождений, чем смертей.
Конечно, не все дети останутся в религии своей матери. В некоторых странах, в том числе в Соединенных Штатах, взрослые довольно часто оставляют религию детства и переходят на другую веру (или не верят). Однако в глобальном масштабе влияние смены религии затмевается влиянием различий в рождаемости и смертности.
Действительно, различия в фертильности между религиозными группами являются одним из ключевых факторов, определяющих нынешние демографические тенденции, и будут важны для будущего роста.Во всем мире мусульмане имеют самый высокий коэффициент фертильности среди любой религиозной группы — в среднем 2,9 ребенка на женщину, что значительно выше уровня воспроизводства (2,1), минимума, обычно необходимого для поддержания стабильного населения. Это преимущество фертильности является одной из причин, по которой ожидается, что мусульмане догонят христиан по абсолютному количеству и по доле в мировом населении в ближайшие десятилетия. Христиане занимают второе место по уровню рождаемости — 2,6 ребенка на женщину. Индийская и еврейская фертильность (по 2,3 каждого) чуть ниже среднемирового показателя, равного 2.4 ребенка на женщину. У всех других основных религиозных групп уровень рождаемости слишком низкий, чтобы поддерживать свое население.
Попробуйте наш электронный курс по мусульманам и исламу
Узнайте о мусульманах и исламе из четырех коротких уроков, которые доставляются на ваш почтовый ящик через день.
Зарегистрируйтесь сейчас!
Возрастные различия также важны для будущего роста. Приверженцы некоторых религиозных групп в основном молодые, и их первые детородные годы еще впереди, в то время как члены других групп старше и в большинстве своем вышли из детородного возраста.У мусульман самый молодой средний возраст (24 года) из всех религиозных групп, что также, как ожидается, будет способствовать их быстрому росту. Индусы (27 лет) также моложе среднего возраста населения мира (30 лет), в то время как средний возраст христиан (30 лет) совпадает с глобальным медианным возрастом. Все остальные группы старше среднемирового медианного возраста, что является одной из причин, по которой они, как ожидается, будут отставать от темпов роста мирового населения.
Похожие сообщения:
Христиане столкнулись с массовыми преследованиями в 2015 году, но в основном в странах с христианским большинством
10 фактов о религии в Америке
Конрад Хакетт — старший демограф и заместитель директора исследовательского центра Pew Research Center.
Дэвид МакКлендон — бывший научный сотрудник, занимающийся исследованиями религии в исследовательском центре Pew Research Center. Религии, занявшие второе место: Протожурналист: NPR
Взгляните на карту выше, Вторая по величине религиозная традиция в каждом штате 2010 , и вы увидите, что буддизм (оранжевый), иудаизм (розовый) и ислам (синий) занимают второе место среди религий по всей стране.
Никаких сюрпризов. Но можете ли вы поверить, что индуизм (темно-оранжевый) — это традиция № 2 в Аризоне и Делавэре, а бахаи (зеленый цвет) занимает второе место в Южной Каролине?
Карта, созданная Ассоциацией статистиков американских религиозных организаций и недавно опубликованная в The Washington Post, «кажется мне очень странной», — говорит Хиллари Кэл. Она является профессором Университета Конкордия в Монреале, специализируется на североамериканском христианстве. «Эти цифры, хотя они и выглядят впечатляюще, когда они нанесены на карту, представляют очень крошечную часть населения в любом из перечисленных штатов.«
Это правда. Христианство — это религиозная традиция номер один во всем мире. Опрос Gallup 2012 года показал, что 77 процентов американцев идентифицируют себя как христиане. флюс.
Вера и раса в Южной Каролине
Луи Э. Вентерс, доцент истории Университета Фрэнсиса Мариона и автор готовящейся к выходу книги Самая великая реконструкция: вера бахаи и межрасовое сообщество в Джиме Кроу, Южная Каролина, делает наблюдение, подобное наблюдению Хиллари.«Чтобы поместить карту в контекст, — говорит он, — давайте признаем с самого начала, что для того, чтобы стать второй по величине религией в Южной Каролине, не нужно много времени. Это твердо христианский, и особенно протестантский, штат и все религии меньшинств вместе взятые составляют лишь крошечную часть населения «.
Но, говорит Луис, «независимо от размера веры бахаи в Южной Каролине — по сравнению с другими религиями меньшинств — я думаю, что ее история весьма убедительна и заслуживает внимания сама по себе.«
Еще с 1910 года, по словам Луиса,« бахаи были практически уникальны в Джиме Кроу, штат Южная Каролина, в попытке создать межрасовое религиозное сообщество, за которое они подвергались преследованиям и насилию ».
К 1960-м годам он говорит, что во многих городах Северной Джорджии и Южной Каролины были местные организации бахаи. Традиция распространилась ». Институт Луи Г. Грегори Бахаи в графстве Джорджтаун, основанный в 1972 году и названный в честь чернокожего уроженца Чарльстона, который первым принес религию в Южную Каролину, — говорит Луис, — стал культурным и образовательным центром движения Южной Каролины.А Радио Бахаи WLGI — вещающее с того же сайта с 1985 года — принесло свои учения и идеалы большой части штата ».
История Луи Грегори и его жены Луизы записана на канале PBS в журнале «Межрасовые отношения, изменившие историю». В 2003 году община бахаи объявила дом, в котором прошло детство Луи Грегори, музеем.
Луис Вентерс говорит: «Сегодня община бахаи относительно хорошо известна в Южной Каролине благодаря своему давнему опыту межрасового общения, пристальному вниманию к общественным работам и образованию детей и молодежи любого происхождения, а также вкладу в межконфессиональный диалог.
Он добавляет: «Хотя карта, возможно, стала сюрпризом для тех, кто не знаком с этой историей, для меня — и я думаю, для большинства бахаи в Южной Каролине — в ней есть смысл. И если это выявит один из старейших и наиболее успешных экспериментов Юга по построению межрасовых сообществ, тем лучше ».
Индусы в пустыне
В Делавэре и Аризоне индуизм занимает второе место среди религиозных традиций.
Привлеченные в Делавэр «работой в компьютерной и медицинской областях», сообщает Associated Press, «азиатские индейцы стали одним из самых быстрорастущих сообществ Делавэра.«Тысячи индуистов собираются для поклонения в индуистском храме в Хокессине, недалеко от Уилмингтона.
В Аризоне ситуация примерно такая же». Я считаю, что занятость в информационных технологиях и других областях технологий и инноваций, вероятно, является одним из факторов, способствующих этому. к постоянному росту индуистского сообщества в Аризоне, — говорит Калеб Симмонс, доцент кафедры религии в Университете Аризоны. — В Индии обучаются многие мировые инженеры-программисты, и многие из этих инженеров находят работу в американских и международных компаниях.Многие из них являются индуистами, и по мере иммиграции они также импортируют свои религиозные традиции ».
Соедините эту тенденцию« со вторым и третьим поколениями индейских американцев-индусов, которые поселились здесь после Закона об иммиграции из Азии 1965 года », — говорит Калеб: «и у вас есть растущее население индуистских американцев повсюду, особенно в крупных мегаполисах, таких как район Феникса».
Он добавляет: «Этот опрос может также говорить об отсутствии религиозного разнообразия в Аризоне, поскольку я считаю, что индуисты все еще составляют около 2 процентов от общей численности жителей Аризоны.»
Протожурналист: Экспериментальное повествование для LURVers — слушателей, пользователей, читателей, зрителей — NPR. @NPRtpj
мусульманского населения мира превзойдут христиан в этом веке, говорит Пью: Двусторонний: NPR
Индонезийские мусульмане совершают молитву Курбан-байрам в мечети Аль-Акбар в октябре 2014 года в Сурабае, Индонезия. Робертус Пудьянто / Getty Images скрыть подпись
переключить подпись Робертус Пудьянто / Getty Imagesиндонезийских мусульман совершают молитву Курбан-байрам в мечети Аль-Акбар в октябре 2014 года в Сурабае, Индонезия.
Робертус Пудьянто / Getty ImagesИслам растет быстрее, чем любая другая религия в мире, согласно новому отчету исследовательского центра Pew Research Center, в котором говорится, что эта религия почти сравняется с христианством к 2050 году, а затем затмит его к 2070 году, если текущие тенденции сохранятся.
«Основная причина, по которой мусульмане растут не только в количестве, но и в их доле во всем мире, заключается в том, где они живут», — сказал Том Гьелтену из NPR Алан Куперман, директор по религиозным исследованиям Pew.«Мусульманское население сконцентрировано в некоторых из наиболее быстрорастущих частей мира».
Находка является частью отчета центра о будущем мировых религий. Вы можете увидеть полный отчет на сайте Pew, который также опубликовал интерактивный инструмент, помогающий читателям разобраться в географии и религии.
«По состоянию на 2010 год христианство было самой крупной религией в мире, его приверженцами было примерно 2,2 миллиарда, что составляет почти треть (31 процент) всех 6,9 миллиарда человек на Земле», — говорится в отчете Pew.«Ислам был вторым с 1,6 миллиардами приверженцев, или 23% населения мира».
Прогнозируется, что в ближайшие десятилетия эти цифры изменятся, поскольку к середине этого столетия население мира вырастет до 9,3 миллиарда человек. За это время, прогнозирует Pew, ислам вырастет на 73 процента, а христианство вырастет на 35 процентов, в результате чего во всем мире будет 2,8 миллиарда мусульман и 2,9 миллиарда христиан.
В отчете говорится, что к 2050 году:
- В США христианство сократится до двух третей населения, а не более трех четвертей, исповедующих религию в 2010 году.
- Ислам вытеснит иудаизм как вторую по популярности религию в США
- Индия вытеснит Индонезию как дом самого большого мусульманского населения в мире, даже несмотря на то, что в стране сохраняется индуистское большинство.
- Кроме того, Пью говорит: «Четыре из каждых 10 христиан в мире будут жить в Африке к югу от Сахары».
Помимо представления исходных цифр и прогнозов, в отчете Pew рассматриваются демографические тенденции, которые способствуют изменениям.
Одним из факторов является широкий диапазон коэффициентов фертильности, причем только у христиан и мусульман в настоящее время уровень фертильности превышает средний мировой показатель, равный 2,5.
Убуддистов самый низкий уровень рождаемости — это одна из причин, по которым буддизм считается единственной основной религией в мире, которая, по прогнозам, не будет развиваться в течение следующих четырех десятилетий.
В то время как рост ислама связан с быстрорастущим населением, говорит Пью, другая группа будет сокращаться: те, кто являются атеистами, агностиками или не принадлежат к какой-либо религии.В отчетах центра говорится, что эта группа будет сокращаться во всем мире, несмотря на «рост в таких странах, как США и Франция».
Ислам может стать второй по величине религией в США к 2040 году
Однако это еще не все.
Согласно их данным, мусульманское население растет ускоренными темпами и увеличится на более чем в два раза с 3,45 миллиона в 2017 году до примерно 8,1 миллиона в 2050 году .Тем временем ожидается, что мусульманин превзойдет евреев как вторую по величине религиозную группу. Есть еще один фактор. В среднем, по данным Pew, t Мусульманское население моложе других религиозных групп , что означает, что у них более высокий коэффициент рождаемости.Однако, несмотря на то, что мусульманское население в Америке удвоится в следующие несколько десятилетий, они по-прежнему будут составлять — крошечную долю от общего населения США , и сдвиги в других группах также будут иметь большое влияние на жизнь страны. макияж, мириться.
Например, в 2020 году , прогнозируемое число христиан в составит 252,970,000 — почти 70 раз больше прогнозируемого мусульманского населения .
В 2050 году прогнозируемое число христиан в составит 261 960 000 — это значительный рост численности, но из-за роста других религиозных групп уменьшится процент населения.
Даже тогда, даже если это вторая по величине религиозная группа , мусульман по-прежнему будут составлять только 2 человека.1% населения .
Чтобы увидеть полную картину, важно также учитывать тех, кто не принадлежит к какой-либо одной религии или не отождествляет себя с какой-либо одной религией.
Ожидается, что в ближайшие десятилетия это число вырастет больше, чем мусульманское население.
В 2020 будет 62 310 000 неаффилированных американцев .
Ожидается, что к 2050 это число вырастет до 100 860 000 .
Короче говоря, ожидается, что мусульманское население Америки значительно вырастет в США, поскольку все больше и больше мусульман строят здесь свои дома и семьи.
Но даже в условиях демографического бума христианство, несомненно, остается преобладающей религиозной группой в США, за которой следуют те, кто вообще не отождествляет себя с религией.
Религиозная дискриминация | Комиссия США по равным возможностям трудоустройства
Религиозная дискриминация предполагает неблагоприятное отношение к человеку (заявителю или сотруднику) из-за его или ее религиозных убеждений. Закон защищает не только людей, которые принадлежат к традиционным организованным религиям, таким как буддизм, христианство, индуизм, ислам и иудаизм, но также и тех, кто искренне придерживается религиозных, этических или моральных убеждений.
Религиозная дискриминация также может включать в себя иное отношение к кому-либо, поскольку этот человек состоит в браке (или связан с) лицом определенной религии.
Религиозная дискриминация и рабочие ситуации
Закон запрещает дискриминацию в отношении любого аспекта занятости, включая прием на работу, увольнение, оплату, назначение работы, продвижение по службе, увольнение, обучение, дополнительные льготы и любые другие условия занятости.
Религиозная дискриминация и домогательства
Запрещается беспокоить человека из-за его или ее религии.
Преследование может включать, например, оскорбительные высказывания о религиозных убеждениях или обычаях человека. Хотя закон не запрещает простые поддразнивания, грубые комментарии или отдельные инциденты, которые не являются очень серьезными, домогательства являются незаконными, если они настолько часты или серьезны, что создают враждебную или оскорбительную рабочую среду или когда они приводят к неблагоприятному трудоустройству. решение (например, увольнение или понижение жертвы).
Злоумышленник может быть руководителем жертвы, руководителем в другой области, коллегой или кем-то, кто не является сотрудником работодателя, например клиентом или заказчиком.
Религиозная дискриминация и сегрегация
Раздел VII также запрещает сегрегацию на рабочем месте или работу на основе религии (включая религиозную одежду и методы ухода), например, назначение сотрудника на должность, не связанную с клиентом, из-за фактических или предполагаемых предпочтений клиента.
Религиозная дискриминация и разумное приспособление
Закон требует, чтобы работодатель или другое лицо, на которое распространяется действие страховки, разумно учитывали религиозные убеждения или обычаи работника, если это не повлечет за собой более чем минимальное бремя для деятельности предприятия работодателя.Это означает, что от работодателя может потребоваться внести разумные изменения в рабочую среду, которые позволят сотруднику исповедовать свою религию.
Примеры некоторых распространенных религиозных приспособлений включают гибкое расписание, добровольную смену смены или смены, переназначение работы и изменения в политике или практике на рабочем месте.
Правила религиозного проживания / одежды и внешнего вида
За исключением случаев, когда работодатель создает неоправданные трудности для ведения бизнеса, работодатель должен разумно учитывать религиозные убеждения или обычаи работника.Это относится не только к изменениям расписания или отпуску по религиозным обрядам, но и к таким вещам, как одежда или уход за телом, которые сотрудник использует по религиозным причинам. Они могут включать, например, ношение определенных головных уборов или другой религиозной одежды (например, еврейского ермолка или мусульманского головного платка) или ношение определенных причесок или волос на лице (например, растафарианских дредов или сикхских неостриженных волос и бороды). Это также включает соблюдение сотрудником религиозного запрета на ношение определенной одежды (например, брюк или мини-юбок).
Когда служащему или заявителю нужна одежда или помещение для ухода по религиозным причинам, он должен уведомить работодателя о том, что он нуждается в таком жилье по религиозным причинам. Если работодателю разумно требуется дополнительная информация, работодатель и работник должны участвовать в интерактивном процессе для обсуждения запроса. Если это не вызовет чрезмерных трудностей, работодатель должен предоставить жилье.
Религиозная дискриминация, разумное приспособление и чрезмерные трудности
Работодатель не обязан учитывать религиозные убеждения или обычаи работника, если это может причинить работодателю неоправданные трудности.Приспособление может вызвать неоправданные трудности, если оно является дорогостоящим, ставит под угрозу безопасность рабочего места, снижает эффективность рабочего места, нарушает права других сотрудников или требует от других сотрудников выполнения потенциально опасной или обременительной работы, превышающей их долю.
Политика / практика в отношении религиозной дискриминации и занятости
Работника нельзя принуждать к участию (или отказу от участия) в религиозной деятельности в качестве условия приема на работу.
8 древнейших религий в мире
Марк Ван / © Культурная поездка
Хотя большинство религий заявляют, что их учения были последовательными с незапамятных времен (когда бы это ни было), духовные традиции появлялись и исчезали повсюду эпохи с той же регулярностью, что и империи.И если такие древние религии, как манихейство, митраизм и тенгрианство почти исчезли, некоторые из древнейших религий и практик все еще существуют. Узнайте, что они из себя представляют, ниже.
Индуизм не может быть единой религией как таковой или организованной в особую систему верований, но индусы (как они отождествляли себя на протяжении веков, результат противостояния с другими религиями) примерно следуют одним и тем же центральным традициям, что можно понять. всем разнообразным приверженцам религии.Первым и главным из них является вера в Веды — четыре текста, составленные между 15 и V веками до нашей эры на Индийском субконтиненте, и самые старые священные писания веры, — которые, без сомнения, делают индуизм самой старой религией из существующих. С тех пор она превратилась в разнообразную и гибкую традицию, примечательную, как выразилась ученая Венди Донигер, своей способностью «впитывать потенциально раскольнические события». Сегодня в мире насчитывается около миллиарда индуистов.
Марк Ван / | © Culture Trip
Древняя индоиранская религия зороастризма (известная местным жителям как Маздаясна), восходящая к 2-му тысячелетию до н. Э., Возникла в своей нынешней версии из учений реформаторского пророка Зороастра (Заратустры), который историки утверждают, что жили где-то между 10 и 6 веками до нашей эры (они несколько расходятся).Чрезвычайно повлиявший на развитие авраамической традиции, это была государственная религия различных персидских империй до мусульманского завоевания в 7 веке нашей эры, и до сих пор существует в некоторых частях Ирана, Индии и Ирака, за которым, как сообщается, следуют около 200000 человек. .
Язданизм: Достаточно интересно, что три конкретных курдских религиозных варианта (практикующихся среди езидов, горанов и ишик алевитов), сгруппированные вместе под зонтичным неологизмом язданизм (культ ангелов), произошли от смеси ислама и хурритской религии. предшественник зороастрийской веры.Они примиряют существование авраамических пророков с доктриной реинкарнации и верой в то, что мир защищают от зла семь «ангелов». Это может сделать эти вероучения такими же старыми, если не более старыми, как зороастризм.
Марк Ван / | © Culture Trip
Основа всех других авраамических религий и древнейшего монотеизма, который все еще существует (хотя ни в коем случае не первого — это, как утверждается, разновидность древнеегипетской веры под названием атенизм, исчезнувшая в XIV веке до нашей эры). Иудаизм зародился в царствах Израиля и Иудеи, которые впервые появились в Леванте примерно в 9 веке до нашей эры.Религия трансформировалась в свою нынешнюю форму в VI веке до н.э., превратившись из поклонения государственному богу, основанного на политеистическом мировоззрении, в поклонение единому «истинному» Богу, зафиксированное в Библии. Если сегодня за ней следуют примерно 11–14 миллионов человек, то две последовавшие за ней религии — христианство (I век н.э.) и ислам (VII век н.э.) — являются самыми популярными в мире с общим числом приверженцев 3,8 миллиарда.
Когда-то доминирующая религия на Индийском субконтиненте (до подъема реформаторского индуизма в 7 веке н. Э.), Джайнизм имеет довольно неясное происхождение.Его последователи верят в тиртханкаров, всеведущих проповедников джайнского пути, чьи определяющие характеристики отмечены аскетизмом и самодисциплиной. Последние два тиртханкары — известные исторические личности: Паршванатха (8 век до н. Э.) И Махавира (599 — 527 гг. До н. Э.). Тем не менее, археологические свидетельства, подтверждающие существование джайнизма, относятся только ко второму веку до нашей эры. Говорят, что джайнов во всем мире насчитывается от шести до семи миллионов.
Если, как и буддизм, конфуцианство обязательно следует проследить до одного человека — в данном случае китайского политика, учителя и философа Конфуция (551 — 479 гг. До н. Э.), — стоит отметить, что он сам утверждал, что был частью ученого. традиция, восходящая к более раннему золотому веку.
Конфуцианство, хотя и является наиболее гуманистическим и наименее духовным вероучением в этом списке, действительно предусматривает сверхъестественное мировоззрение (оно включает Небеса, Господа Всевышнего и гадание) под влиянием китайской народной традиции. Поскольку учения были впервые собраны в Аналектах через одно или два поколения после смерти Конфуция, традиция пережила различные периоды популярности и непопулярности в Китае и остается одним из основных факторов, оказавших влияние на современную китайскую народную религию. Считается, что строгих конфуцианцев около шести миллионов.
В отличие от большинства других религий в этом списке, буддизм имеет довольно ясную историю: он начинается с одного человека, Сиддхартхи Гаутамы, известного также как Будда. Основанный в самых северных регионах Индийского субконтинента (скорее всего, на территории современного Непала) примерно между VI и V веками до нашей эры, он был основателем и лидером своего собственного монашеского ордена, одной из многих сект (известных как ramana), которые существовали. по всему региону в то время. Его учения начали систематизировать вскоре после его смерти, и им продолжают следовать, так или иначе (и с большими расхождениями), по крайней мере, 400 миллионов человек по сей день.
Даосизм с некоторой долей уверенности можно проследить до произведения, приписываемого мифическому Лао-цзы (который, как говорят, был современником Конфуция), Дао Дэ Цзин, чье самое старое зарегистрированное издание датируется 4 веком до нашей эры. Религия произошла от ветви традиционной китайской народной религии и упоминает мастеров и учения задолго до того, как она была кодифицирована, в том числе богоподобного Желтого императора, правившего с 2697 по 2597 год до н.э., и И Цзин, система гадания, датируемая 1150 годом до нашей эры.Сегодня около 170 миллионов китайцев заявляют о своей принадлежности к даосизму, а 12 миллионов строго следуют ему.