Самая правильная религия в мире: «Какая из существующих религий самая правильная?» – Яндекс.Кью

Боги будущего: какая религия ждет нас завтра?

До Мухаммеда, до Иисуса, до Будды был Заратустра. Около 3500 лет назад в Иране бронзового века ему явилось видение единого Верховного Бога. Тысячу лет спустя зороастризм, первая в мире великая монотеистическая религия, стал официальной верой могущественной Персидской империи, ее огненные храмы посещали миллионы приверженцев. Еще через тысячу лет империя рухнула, и последователи Заратустры подверглись гонениям и приняли новую веру своих завоевателей — ислам.

И сегодня, еще 1500 лет спустя зороастризм — умирающая вера, ее священному пламени поклоняется совсем немного людей.

Мы считаем само собой разумеющимся, что религии рождаются, растут и умирают — но мы также странно слепы к этой реальности. Когда кто-то пытается создать новую религию, ее часто отвергают как секту. Когда мы признаем религию, мы относимся к ее учениям и традициям как к вечным и священным. А когда религия умирает, она становится мифом, и ее претензии на священную истину иссякают. Сказы о египетских, греческих и норвежских пантеонах теперь считаются легендами, а не священным писанием.

Даже доминирующие сегодня религии постоянно развивались на протяжении всей истории. Раннее христианство, например, придерживалось довольно разнообразных взглядов: древние документы содержат сведения о семейной жизни Иисуса и свидетельства о благородном происхождении Иуды. Христианской церкви потребовалось три столетия, чтобы объединиться вокруг канона Священных Писаний, а затем в 1054 году она распалась на Восточную православную и католическую церкви. С тех пор христианство продолжало расти и распадаться на все более разрозненные группы, от молчаливых квакеров до пятидесятников, использующих змей во время служб.

Если вы верите, что ваша религия достигла абсолютной истины, вы можете отвергать даже мысль о том, что она изменится. Но если история и дает какой-то ориентир, то она говорит: какими бы глубокими ни были наши убеждения сегодня, скорее всего, со временем, перейдя к потомкам, они преобразятся — или просто исчезнут.

Если религии так сильно изменялись в прошлом, как они могут измениться в будущем? Есть ли основания утверждать, что вера в богов и божеств полностью угаснет? И появятся ли новые формы поклонения, по мере того, как наша цивилизация и ее технологии становятся все более сложными?

Чтобы ответить на эти вопросы, хорошо бы начать с отправной точки: почему у нас вообще есть религия?

Причина верить

Один печально известный ответ дает Вольтер, французский эрудит XVIII века, который писал: «Если бы Бога не существовало, его стоило придумать». Поскольку Вольтер был яростным критиком организованной религии, эта цитата часто приводится с оттенком цинизма. Но на самом деле высказывание было совершенно искренним. Вольтер утверждал, что вера в Бога необходима для функционирования общества, несмотря на то, что не одобрял монополию церкви над этой верой.

Многие современные исследователи религии согласны с этим. Широкая идея о том, что общая вера служит потребностям общества, известна как функционалистский взгляд на религию. Существует много функционалистских гипотез: от мысли, что религия — это «опиум для народа», используемый сильными для контроля над бедными, до предположения, что вера поддерживает абстрактный интеллектуализм, необходимый для науки и права. Часто повторяется тема социальной сплоченности: религия объединяет общество, которое затем может сформировать охотничий отряд, возвести храм или поддержать политическую партию.

Сохраняющиеся верования — это «долгосрочный продукт чрезвычайно сложного культурного давления, процессов отбора и эволюции», пишет Коннор Вуд из Центра разума и культуры в Бостоне на религиозном справочном сайте Patheos, где он ведет блог о научном изучении религии. Новые религиозные движения рождаются все время, но большинство из них живут недолго. Им приходится конкурировать с другими религиями за прихожан и выживать в потенциально враждебных социальных и политических условиях.

Согласно этому аргументу, любая существующая религия должна предлагать своим приверженцам ощутимую пользу. Христианство, например, было лишь одним из многих религиозных движений, которые появились (и в основном исчезли) во времена Римской империи. По словам Вуда, оно выделялось идеей заботы о больных — а значит, больше христиан выжило после вспышек болезней, чем римлян-язычников. Ислам также изначально привлекал последователей, подчеркивая честь, смирение и милосердие — качества, которые не были характерны для беспокойной Аравии VII века.

Учитывая это, можно было бы предположить, что религия будет служить той функции, которую она играет в конкретном обществе — или, как сказал бы Вольтер, разные общества будут придумывать конкретных богов, в которых они нуждаются. И наоборот, можно было бы ожидать, что у похожих обществ будут подобные религии, даже если они развивались в изоляции. И тому есть некоторые доказательства — хотя когда речь идет о религии, всегда находятся исключения из любого правила.

Например, охотники-собиратели склонны считать, что у всех объектов — животных, растений или минералов — есть сверхъестественные свойства (анимизм) и что мир пропитан сверхъестественными силами (аниматизм). Их нужно понимать и уважать, а человеческая мораль обычно не имеет существенного значения. Такое мировоззрение имеет смысл для групп, которые слишком малы, чтобы нуждаться в абстрактных кодексах поведения, но которые должны до мельчайших подробностей знать свое окружение. (Исключение: Синто, древняя религия анимистов, которая все еще широко распространена в гиперсовременной Японии.)

Находящиеся на другом конце спектра богатые общества Запада по крайней мере номинально верны религиям, в которых один внимательный, всемогущий бог устанавливает, а иногда и исполняет духовные правила: Яхве, Христос и Аллах. Психолог Ара Норензаян утверждает, что именно вера в этих «больших богов» позволила сформировать общества, состоящие из большого числа незнакомцев. Вопрос о том, является ли вера причиной или следствием, в последнее время стал предметом обсуждения, но в результате общая вера позволяет людям (относительно) мирно сосуществовать. Зная, что Большой Бог наблюдает за нами, мы ведем себя как следует.

Сегодня многие общества огромны и мультикультурны: сторонники многих конфессий сосуществуют друг с другом и с растущим числом людей, которые говорят, что у них вообще нет религии. Мы подчиняемся законам, созданным и применяемым правительствами, а не Богом. Школа активно отделяется от церкви, а инструменты для понимания и формирования мира предоставляет наука.

С учетом всего этого укрепляется представление, что будущее религии — в том, что у нее нет будущего.

Представьте, что рая нет

Мощные интеллектуальные и политические течения стремятся к этому с начала ХХ века. Социологи утверждали, что научный марш ведет к «разуверению» общества: больше не требуются сверхъестественные ответы на важные вопросы. Коммунистические государства, такие как Советская Россия и Китай, сделали атеизм своей государственной политикой и не одобряли даже частное религиозное выражение. В 1968 году выдающийся социолог Питер Бергер сказал New York Times, что «к XXI веку религиозные верующие останутся только в небольших сектах, которые объединятся, чтобы противостоять всемирной светской культуре».

Теперь, когда мы уже в XXI веке, взгляд Бергера остается символом веры для многих секуляристов — хотя сам Бергер отрекся от него в 1990-х годах. Его преемники воодушевлены исследованиями, показывающих, что во многих странах все больше людей заявляют, что не принадлежат ни к какой религии. Больше всего это наблюдается в богатых и стабильных странах, таких как Швеция и Япония, но, что еще более удивительно, в Латинской Америке и арабском мире. Даже в США, долгое время бывших заметным исключением из аксиомы о том, что более богатые страны более светские, число «нерелигиозных» быстро растет. В Общем социальном опросе США в 2018 году пункт «ни одна из религий» стал самым популярным, вытеснив христиан-евангелистов.

Несмотря на это, религия не исчезает в глобальном масштабе — по крайней мере, с точки зрения численности. В 2015 году Исследовательский центр Pew смоделировал будущее крупных религий мира на основе демографии, миграции и данных по обращению в ту или иную веру. Вопреки прогнозам резкого снижения религиозности, он предсказал умеренное увеличение числа верующих: с 84% населения мира сегодня до 87% в 2050 году. Число мусульман увеличится и сравняется с христианами, в то время как число людей, не связанных с какой-либо религией, несколько уменьшится.

Модель Pew касалась «секуляризируемого Запада и быстро растущего остального мира». Религиозность будет дальше расти в экономически и социально небезопасных местах, таких как большая часть Африки к югу от Сахары, и падать там, где есть стабильность. Это связано с глубинными психологическими и нейрологическими факторами веры. Когда жизнь сложна, когда случаются несчастья, религия, по-видимому, дает психологическую (а иногда и практическую) поддержку. По данным знакового исследования, люди, непосредственно пострадавшие от землетрясения 2011 года в Крайстчерче, Новая Зеландия, стали значительно более религиозными, чем другие новозеландцы, которые стали менее религиозными. Также следует быть осторожными при толковании того, что люди подразумевают под сочетанием «никакой религии». Они могут не интересоваться организованной религией, но это не значит, что они воинственные атеисты.

В 1994 году социолог Грейс Дэви классифицировала людей в зависимости от того, принадлежат ли они к какой-либо религиозной группе и/или верят в определенную религиозную позицию. Традиционно религиозный человек и принадлежит, и верит, а атеисты — ни то, ни другое. Также есть те, кто принадлежит к религиозной группе, но не верит — родители, посещающие церковь, чтобы найти место в религиозной школе для ребенка, например. И, наконец, есть те, кто во что-то верит, но не принадлежит ни к одной группе.

Исследование показывает, что последние две группы весьма значительны. Проект «Понимание безверия» в Университете Кента в Великобритании проводит трехлетнее исследование в шести странах среди тех, кто говорит, что не верит в существование Бога («атеисты»), и тех, кто считает, что о существовании Бога невозможно знать наверняка («агностики»). В промежуточных результатах, опубликованных в мае 2019 года, сообщалось, что очень мало неверующих фактически относят себя к этим категориям.

Более того, около трех четвертей атеистов и девять из десяти агностиков готовы поверить в существование сверхъестественных явлений, включая все от астрологии до сверхъестественных существ и жизни после смерти. Неверующие «демонстрируют значительное разнообразие как внутри, так и между разными странами. Соответственно, существует очень много способов быть неверующими», — заключается в докладе, включая, в частности, фразу с сайтов знакомств «верующий, но не религиозный». Как и многие клише, она основана на правде. Но что она на самом деле означает?

Возвращение старых богов

В 2005 году Линда Вудхед написала «Духовную революцию», в которой описала интенсивное изучение веры в британском городе Кендал. Вудхед и ее соавтор обнаружили, что люди быстро отворачиваются от организованной религии с ее необходимостью вписываться в установленный порядок вещей, со стремлением подчеркнуть и развить у людей чувство, кто они. Они пришли к выводу, что если городские христианские церкви не примут этот сдвиг, эти конгрегации станут неактуальными, а практика самоуправления станет основным направлением «духовной революции».

Сегодня Вудхед говорит, что революция произошла — и не только в Кендале. Организованная религия в Великобритании слабеет. «Религии преуспевают и всегда преуспевали, когда они субъективно убедительны — когда вы чувствуете, что Бог помогает вам», — говорит Вудхед, ныне профессор социологии религии в Университете Ланкастера.

В более бедных обществах можно молиться за удачу или стабильную работу. «Евангелие процветания» занимает центральное место в нескольких мегацерквях Америки, в чьих конгрегациях часто преобладают небезопасные в экономическом отношении общины. Но если ваши основные потребности хорошо удовлетворены, вы, скорее всего, будете искать самореализацию и смысл. Традиционная религия не справляется с этим, особенно когда ее доктрины сталкиваются с моральными убеждениями, которые возникают в светском обществе — например, в отношении гендерного равенства.

В результате люди начинают придумывать собственные религии.

Как выглядят эти религии? Один из подходов — синкретизм, «выбирай и смешивай». Многие религии имеют синкретические элементы, хотя со временем они ассимилируются и становятся незаметными. Церковные праздники, такие как Рождество и Пасха, например, имеют архаичные языческие элементы, в то время как ежедневная практика многих людей в Китае включает смесь буддизма махаяны, даосизма и конфуцианства. Смешение чаще можно увидеть в относительно молодых религиях, таких как вудизм или растафарианство.

Альтернатива — перенаправление течения. Новые религиозные движения часто стремятся сохранить центральные принципы старой религии, избавившись от аспектов, которые выглядели удушающими или старомодными. На Западе гуманисты пытались переделать религиозные мотивы: были попытки переписать Библию без каких-либо сверхъестественных элементов, призывы к строительству «храмов атеистов», посвященных созерцанию. А «Воскресное собрание» стремится воссоздать атмосферу живой церковной службы без обращения к Богу. Но без глубоких корней традиционных религий у них мало что получается: Воскресное Собрание после первоначального быстрого роста теперь изо всех сил пытается остаться на плаву.

Но Вудхед считает, что религии, которые могут возникнуть в результате нынешних потрясений, будут иметь более глубокие корни. Первое поколение духовных революционеров, достигшее совершеннолетия в 1960-х и 1970-х годах, обладало оптимистичным и универсалистским мировоззрением, было счастливо черпать вдохновение из религий всего мира. Однако их внуки растут в мире геополитических напряжений и социально-экономических проблем, им бы вернуться к более простым временам. «Идет переход от глобальной универсальности к локальным идентичностям, — говорит Вудхед. — Очень важно, что это именно ваши боги, а не просто выдуманные».

В европейском контексте это создает почву для возрождения интереса к язычеству. Обновление полузабытых «родных» традиций позволяет выражать современные проблемы, сохраняя при этом патину времени. В язычестве божества больше похожи на неопределенные силы, чем на антропоморфных богов. Это позволяет людям сосредоточиться на том, чему они сочувствуют, без необходимости верить в сверхъестественных божеств.

Например, в Исландии небольшая, но быстрорастущая религия асатру не имеет особой доктрины, за исключением некоторых исконных празднований древнескандинавских обычаев и мифологии, но активно занимается социальными и экологическими вопросами. Подобные движения существуют по всей Европе, например, друиды в Великобритании. Не все они либеральны. Некоторые мотивированы желанием вернуться к тому, что они считают консервативными «традиционными» ценностями, что в некоторых случаях приводит к столкновениям.

Пока это нишевая деятельность, которая чаще оказывается игрой в символизм, нежели искренней духовной практикой. Но со временем они могут эволюционировать в более душевные и последовательные системы убеждений: Вудхед приводит принятие родноверия — консервативной и патриархальной языческой веры, основанной на воссозданных верованиях и традициях древних славян, — в бывшем Советском Союзе как потенциальный образец будущего.

Таким образом, «люди без религии» — это в основном не атеисты и даже не секуляристы, а смесь «апатеистов» — людей, которым просто нет дела до религии, — и тех, кто придерживается так называемой «дезорганизованной религии». Мировые религии, вероятно, сохранятся и будут развиваться в обозримом будущем, но до конца этого столетия мы, возможно, увидим расцвет сравнительно небольших религий, конкурирующих с этими группами. Но если Большие Боги и общие религии служат ключом к социальной сплоченности, что происходит без них?

Одна нация для Мамоны

Один из возможных ответов заключается в том, что мы просто продолжаем жить. Успешная экономика, хорошее правительство, приличное образование и эффективные правовые нормы могут гарантировать, что мы будем жить счастливо без каких-либо религиозных рамок. И действительно, некоторые общества с наибольшим количеством неверующих — одни из самых безопасных и гармоничных на Земле.

Однако неразрешенным остается следующий вопрос: они нерелигиозны, потому что у них сильные светские институты, или же отсутствие религиозности помогло им достичь социальной стабильности? Религиозные деятели говорят, что даже светские институты имеют религиозные корни: гражданские правовые системы, например, вводят в ранг закона идеи о справедливости, которые основаны на социальных нормах, установленных религиями. Другие, такие как «новые атеисты», утверждают, что религия — это, по сути, суеверие, и отказ от нее позволит обществам стать лучше. Коннор Вуд не так уверен в этом. Он утверждает, что такое сильное и стабильное общество, как в Швеции, чрезвычайно сложное и требует больших затрат в плане труда, денег и энергии — и оно может стать неустойчивым даже в краткосрочной перспективе. «На мой взгляд, совершенно очевидно, что мы вступаем в период нелинейных изменений в социальных системах, — говорит он. — Западный консенсус по поводу сочетания рыночного капитализма и демократии нельзя воспринимать как должное».

Это проблема, поскольку эта комбинация кардинально изменила социальную среду по сравнению с той, в которой развивались мировые религии — и в некоторой степени вытеснила их.

«Я бы с осторожностью называл капитализм религией, но во многих его институтах есть религиозные элементы, как и во всех сферах человеческой институциональной жизни, — говорит Вуд. — «Невидимая рука» рынка кажется почти сверхъестественной сущностью».

Финансовые обмены, представляющие собой ритуальную торговую деятельность, тоже кажутся храмами Мамоне. На самом деле религии, даже исчезнувшие, подсказывают весьма подходящие метафоры для многих менее разрешимых особенностей современной жизни.

Псевдорелигиозный общественный строй может хорошо работать в спокойные времена. Но когда общественный договор трещит по швам — из-за политики идентичности, культурных войн или экономической нестабильности, — последствия, по мнению Вуда, выглядят так, как мы их видим сегодня: рост числа сторонников авторитарной власти в ряде стран. Он цитирует исследования, показывающие, что люди игнорируют уровень авторитаризма, пока не почувствуют ухудшение социальных норм.

«Это человеческое существо смотрит вокруг и говорит, что мы не согласны с тем, как нам нужно себя вести, — говорит Вуд. — И нам нужен авторитет, который сказал бы это». Это наводит на мысль, что политические деятели часто идут рука об руку с религиозными фундаменталистами: индуистскими националистами в Индии, скажем, или христианскими евангелистами в США. Это мощная комбинация для верующих и тревожная — для секуляристов: может ли что-нибудь преодолеть пропасть между ними?

Помнить о пропасти

Возможно, одна из основных религий могла бы измениться настолько, чтобы отвоевать значительное количество неверующих. Есть даже такой прецедент: в 1700-х годах христианство в США было в сложном положении, оно стало скучным и формальным. Новая гвардия странствующих проповедников огня и серы успешно укрепила веру, задав тон на предстоящие столетия — это событие называют «Великие пробуждения».

Нетрудно провести параллели с сегодняшним днем, но Вудхед скептически относится к тому, что христианство или другие мировые религии смогут восстановить утерянные позиции. Когда-то христиане были основателями библиотек и университетов, но больше они не служат ключевыми поставщиками интеллектуального продукта. Социальные изменения подрывают организационную основу религий: ранее в этом году папа Франциск предупредил, что если католическая церковь не признает свою историю мужского доминирования и сексуального насилия, она рискует стать «музеем». И утверждение, что человек — венец творения, подрывается растущим чувством, что люди не так уж важны в великой схеме вещей.

Возможно ли, что появится новая религия, чтобы заполнить пустоту? Опять же, Вудхед относится к этому скептически. «Если смотреть на историю, то на рост или гибель религий влияет политическая поддержка, — говорит она. — Все религии преходящи, если они не получают поддержку со стороны империй». Зороастризму помогло то, что его приняли персидские династии, поворотный момент для христианства наступил, когда оно было принято Римской империей. На светском Западе такая поддержка вряд ли будет оказана, за исключением, возможно, США. 

Но сегодня есть еще один возможный источник поддержки: интернет.

Онлайн-движения завоевывают такую массу последователей, которая в прошлом была невообразима. Мантра Кремниевой долины «Двигайся быстро и меняй» стала универсальной для многих технологов и плутократов. #MeToo начинался как хэштег, выражающий гнев и солидарность, но теперь его сторонники выступают за реальные изменения давних социальных норм. 

Разумеется, все это — не религии, но у этих зарождающихся систем убеждений есть параллели с религиями, особенно с ключевой целью в плане формирования чувства общности и общей цели. У некоторых есть также конфессиональные и жертвенные элементы. Итак, если будет достаточно времени и мотивации, может ли из интернет-сообщества вырасти нечто явно более религиозное? Какие новые формы религии могут придумать эти онлайн-конгрегации?

Рояль в кустах

Несколько лет назад члены самопровозглашенного сообщества «Рационалисты» начали обсуждать на сайте LessWrong всемогущую, сверхинтеллектуальную машину, обладающую многими качествами божества и чем-то вроде мстительной природы ветхозаветного Бога.

Она называлась Василиск Роко. Целиком затея представляет собой сложную логическую головоломку, но, грубо говоря, суть в том, что когда появится доброжелательный суперразум, он захочет принести как можно больше пользы — и чем раньше он появится, тем лучше он с этим справится. Поэтому, чтобы поощрить людей к его созданию, он будет постоянно и задним числом пытать тех, кто этого не делает, включая любого, кто узнает о его потенциальном существовании. (Если вы в первый раз об этом слышите, извините!)

Хотя идея могла показаться бредовой, Василиск Роко вызвал настоящий ажиотаж, когда о нем впервые заговорили на портале LessWrong — в итоге создатель сайта запретил это обсуждение. Как и следовало ожидать, это привело лишь к тому, что идея разлетелась по интернету — или, по крайней мере, по тем его частям, где обитают компьютерные гики. Ссылки на Василиск появляются повсюду, от новостных сайтов до «Доктора Кто», несмотря на протесты некоторых рационалистов, что никто на самом деле не воспринимал это всерьез. Дело усугубляет тот факт, что многие рационалисты твердо привержены другим эпатажным идеям об искусственном интеллекте — от ИИ, которые случайно разрушают мир, до гибридов человека и машины, которые преодолевают границы смерти.

Такие эзотерические убеждения возникали на протяжении всей истории, но легкость, которая сегодня позволяет создать вокруг них сообщество, нова. «Новые формы религиозности всегда возникали, но у нас не всегда было для них место, — говорит Бет Синглер, которая изучает в Кембриджском университете социальное, философское и религиозное воздействие ИИ. — Если вы выйдете на средневековую городскую площадь, выкрикивая свои неортодоксальные убеждения, то вы не завоюете последователей, а получите ярлык еретика».

Механизм может быть новым, но послание-то старое. Аргумент о Василиске во многом совпадает с идеей Паскаля: французский математик XVII века предположил, что неверующие должны проходить религиозные обряды — на случай, если мстительный Бог действительно существует. Идея наказания как императива к сотрудничеству напоминает «больших богов» Норензаян. И рассуждения о способах уклониться от взгляда Василиска ничуть не менее замысловаты, чем попытки средневекового схоластика согласовать человеческую свободу с божественным контролем.

Даже технологические атрибуты не новы. В 1954 году Фредрик Браун написал (очень) короткий рассказ под названием «Ответ». В нем описывается включение суперкомпьютера, объединяющего все компьютеры галактики. Ему задали вопрос: есть ли Бог? «Теперь есть», — ответил он.

И некоторые люди, такие как предприниматель Энтони Левандовски, считают, что их святая цель — создать супер-машину, которая однажды ответит на этот вопрос так же, как и вымышленная машина Брауна. Левандовски, который разбогател на самоуправляемых автомобилях, попал в заголовки газет в 2017 году, основав церковь «Путь будущего», посвященную переходу в мир, которым управляют в основном сверхинтеллектуальные машины. Хотя его видение выглядит более доброжелательно, чем Василиск Роко, в вероучении церкви по-прежнему присутствуют зловещие строки: «Мы считаем, что для машин может быть важно увидеть, кто по-дружески относится к ним, а кто нет. Мы планируем сделать это, отслеживая, кто что делал (и как долго), чтобы помочь мирному и уважительному переходу».

«Люди думают о Боге очень по-разному, есть тысячи оттенков христианства, иудаизма, ислама, — говорит Левандовски. — Но они всегда имеют дело с чем-то, что не поддается измерению, что нельзя увидеть или проконтролировать. На этот раз все по-другому. На этот раз вы сможете говорить с Богом буквально и знать, что он вас слушает».

Реальность ранит

Левандовский не одинок. В пользующейся спросом книге «Homo Deus: Краткая история завтрашнего дня» Юваль Ноа Харари утверждает, что основы современной цивилизации разрушаются перед лицом возникающей религии, которую он называет «датаизм» (от англ. data — данные). В ней считается, что, отдавая себя потокам информации, мы можем выйти за пределы земных забот и связей. Другие начинающие трансгуманистические религиозные движения сосредоточиваются на бессмертии — новый виток обещаний вечной жизни. Третьи объединяются с более старыми верованиями, особенно мормонизмом.

Реальны ли эти движения? По словам Синглера, некоторые группы исповедуют религию, чтобы заручиться поддержкой трансгуманистических идей. «Нерелигии» стремятся обойтись без якобы непопулярных ограничений или иррациональных доктрин обычной религии и поэтому могут обратиться к неверующим. У церкви Тьюринга, основанной в 2011 году, есть ряд космических принципов — «Мы отправимся к звездам и найдем богов, построим богов, станем богами и воскресим мертвых», — но нет иерархии, ритуалов или запрещенных действий, и есть только один этический принцип: «Старайся действовать с любовью и состраданием по отношению к другим живым существам».

Но, как известно миссионерским религиям, то, что начинается с простого флирта или праздного любопытства — возможно, вызванного резонансным утверждением или привлекающим ритуалом, — может закончиться искренним поиском истины.

Перепись 2001 года в Великобритании показала, что джедаизм, вымышленная вера хороших парней из «Звездных войн», оказался четвертой по величине религией: почти 400 тысяч человек заявили об этом, изначально из-за шутливой интернет-кампании. Десять лет спустя он опустился на седьмое место, отчего многие отвергли его как шутку. Но, как отмечает Синглер, его исповедуют все еще неслыханное число людей — и намного дольше, чем длятся большинство вирусных кампаний.

Одни ветви джедаизма остаются шутками, а другие относятся к себе более серьезно: Храм Ордена джедаев утверждает, что его члены — это «реальные люди, которые живут или жили своей жизнью в соответствии с принципами джедаизма».

С такими показателями джедаизм вроде бы следовало бы признать религией в Великобритании. Но чиновники, которые, очевидно, решили, что это несерьезные ответы, не сделали этого. «Многое измеряется в сравнении с традицией западной англоязычной религии», — говорит Синглер. На протяжении многих лет саентология не признавалась религией в Великобритании, потому что у нее не было Высшего Существа — как, например, и в буддизме.

Признание — сложная проблема во всем мире, особенно с учетом того, что даже в академических кругах нет общепринятого определения религии. Например, коммунистический Вьетнам официально атеистичен и часто упоминается как одна из самых нерелигиозных стран мира, но скептики объясняют это тем, что официальные опросы не охватывают огромную долю населения, исповедующего традиционную религию. С другой стороны, после официального признания асатру, исландской языческой веры, она получила право на свою долю «налога на веру»; в результате они строят первый в стране языческий храм за почти 1000 лет.

Многие новые движения не признаются религиями из-за скептицизма в отношении мотивов их последователей со стороны как официальных лиц, так и общественности. Но в конечном итоге вопрос об искренности — это отвлекающий маневр, говорит Синглер. Лакмусовая бумажка как для неоязычников, так и для трансгуманистов в том, вносят ли люди значительные изменения в свою жизнь в соответствии с провозглашаемой верой.

И такие изменения — это именно то, чего хотят основатели некоторых новых религиозных движений. Официальный статус не имеет значения, если вы можете привлечь тысячи или даже миллионы последователей.

Возьмем зарождающуюся «религию» «Свидетелей климатологии», придуманную, чтобы привлечь внимание к вопросам изменениям климата. После десятилетия работы над инженерными решениями по изменению климата ее основатель Оля Ирзак пришла к выводу, что реальная проблема заключается не столько в поиске технических решений, сколько в получении социальной поддержки. «Какая социальная конструкция нескольких поколений организует людей вокруг общей морали? — спрашивает она. — Самая лучшая — религия».

Итак, три года назад Ирзак и несколько ее друзей приступили к созданию религии. Они решили, что в ней нет необходимости в Боге — Ирзак была воспитана в атеистическом духе, — но начали регулярно проводить «службы», включая представления, проповеди, восхваляющие очарование природы и образование по аспектам экологии. Периодически они включают ритуалы, особенно в традиционные праздники. В Рождество Наоборот Свидетели сажают дерево, а не срубают его, в День памяти ледника они наблюдают, как кубики льда тают на калифорнийском солнце.

Как показывают эти примеры, Свидетели Климатологии устраивают пародии — легкомысленность помогает новичкам справиться с первоначальной неловкостью, — но основополагающая цель Ирзак довольно серьезна.

«Мы надеемся, что это принесет реальную ценность людям и поощрит их к работе над изменением климата», — говорит она, вместо того, чтобы отчаиваться по поводу состояния мира. Конгрегация насчитывает всего несколько сотен человек, но Ирзак, будучи инженером, ищет способы увеличить это число. Среди прочего, она рассматривает идею создания воскресной школы, чтобы научить детей размышлять о работе сложных систем.

Теперь Свидетели планируют дальнейшие действия, например, церемонию, проводимую на Ближнем Востоке и в Центральной Азии незадолго до весеннего равноденствия: очищение путем бросания в костер чего-то нежелательного — записанного желания или реального объекта, — и затем перепрыгивания через него. Эта попытка избавить мир от экологических проблем стала популярным дополнением к литургии. Ожидаемо: люди делали это на протяжении тысячелетий во время Новруза, иранского Нового года, происхождение которого частично связано с зороастрийцами.

Трансгуманизм, джедаизм, Свидетели климатологии и множество других новых религиозных движений, возможно, никогда не станут массовыми. Но то же самое можно было бы подумать о небольших группах верующих, которые собирались вокруг священного пламени в древнем Иране три тысячи лет назад и чья неоперившаяся вера превратилась в одну из крупнейших, самых могущественных и устойчивых религий, которые когда-либо видел мир — и которая все еще вдохновляет людей сегодня.

Возможно, религии никогда не умирают. Возможно, религии, которые охватывают мир сегодня, менее долговечны, чем мы думаем. И, возможно, следующая великая вера только зарождается.

Христианство и другие религии — St Barbara

Христианство и другие религии

Свящ. Георгий Кочетков, магистр богословия

РЕЛИГИЙ и религиозных, а также мистических сект и практик было, есть и будет очень много. Это и составляет некоторую проблему для христианства, исповедующего единую Истину в едином Боге, а также единство человеческого рода, созданного  по единому образу Божьему, содержащемуся в каждом человеке. Поэтому не случайны часто задаваемые в наше время вопросы: «Как же, если Бог один, может существовать множество религий?» Или: «Неужели все религии ложны и только христианство (православие) единственно истинно?» Или: «Неужели все нехристиане (неправославные) погибнут? А если они ничего не слышали о Христе и христианстве?» Или наоборот: «Неужели возможно спасение вне Христа и Его Церкви, ведь сказано: «Уверовавший и крещенный будет спасен…» (Мк 16:16)?». Или: «А может быть, разные религии – лишь разные пути к одному и тому же единому Богу, а различия между ними – лишь по форме, а не по содержанию, и объясняются только историческим, культурным и национальным своеобразием того или иного народа?» Дать главные направления для христианского ответа на эти вопросы и есть наша задача.

Религии мира могут быть классифицированы с разных позиций. Одна из важнейших классификаций – их деление на мировые и немировые. К мировым религиям относятся все религии, вышедшие далеко за рамки одного народа, страны, континента. Остальные называются немировыми, часто просто национальными. К мировым религиям принято относить три: христианство, ислам (мусульманство) и буддизм.

Другая общепринятая классификация религий – деление на монотеистические и языческие.

Монотеистические религии – это религии, которые исповедуют не просто одно божество, численно одно, как это могло быть уже в Древнем Египте и Древней Индии, но одного-единственного Бога – Святого Бога, открывшего Себя в древности патриарху Аврааму, Бога-Творца, создавшего небо и землю, т.е. весь видимый и невидимый мир со всеми его мирами, давшего в нем жизнь животным и дух человеку. Таким образом, это не просто религии единобожия, а религии Авраамовой и библейской традиции. Их насчитывается столько же, сколько и мировых – три.

Это те же религии, только вместо буддизма к ним относится иудаизм. Иудаизм – не мировая, а национальная религия, которую исповедует большинство евреев, а буддизм – хотя и мировая, но не монотеистическая, а языческая религия, ибо она не приобщена к Авраамовой традиции единобожия. Примером же немировой (национальной) и немонотеистической (языческой), но также великой религии в наше время может служить индуизм. Итак, беря за точку отсчета христианство, начнем разговор с мусульманства.

Что такое мусульманство, или ислам? Это единственная, кроме христианства, мировая и монотеистическая религия. Она возникла в первой половине VII в., в 630 г. Она широко распространена и до сих пор бурно разрастается.

«Символом веры» мусульманства является формула: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Магомет – Его пророк». В мусульманстве все гораздо проще, чем в христианстве: верь согласно «символу веры», совершай пять раз в день молитву, один раз в год, в месяц рамадан, пост, добровольную очистительную милостыню и один раз в жизни – паломничество в Мекку, а если не можешь в Мекку, то в подобные святые места, например в Иерусалим.

Таким образом, с одной стороны, для ислама характерна максимальная упрощенность. Слово «ислам» и переводится просто как «подчинение» (Богу). Ислам проповедует, начиная с первых дней своего существования, – и это хорошо видно в Коране, основной вероучительной книге ислама, – возвращение к вере Авраама, вере, с нашей точки зрения, хотя и в истинного Бога, но еще несовершенной, ибо не знающей откровения Моисеева Закона, Давидовой Надежды и откровения Любви, данного во Христе и через Христа как Сына Божьего и Сына Человеческого. Для последователей ислама Бог непостижим и недостижим, Его нельзя познавать, а поэтому в нашем смысле слова духовной жизни человека там нет, как нет там и таинств, иерархической церкви и т. д.

Но с другой стороны, упрощенность ислама ведет к некоторой противоположности. В исламе жить сложно (только сложность эта иная, чем в христианстве с его бременем свободы), ибо Бог говорит только через пророка Магомета, который преподает своим последователям все законы жизни, и до мелочей, до мельчайших подробностей регламентирует все формы жизни человека через толкователей этих законов.

Поэтому в исламе огромную роль играют законы шариата, т.е. предания, или традиции.

Неудивительно поэтому, что ислам нередко носит откровенный сектантско-законнический (отсюда происходит и его фанатизм), эклектический и мифопоэтический характер, вплоть до расцвеченной сказочности. Это именно вера, обычно сильная и связанная с верностью, но фанатичная и слепая, т.е. больная недостатком Любви и опыта Богопознания, что подрывает и ее пророческое основание. Она включает в себя многие элементы иудаизма, христианства и даже дуализма и иного язычества, причем главными остаются все же христианские черты. Иисус для мусульман (как и Ной, Авраам, Исаак и Иаков, Моисей и Давид) – один из величайших Божьих пророков. В одном месте Корана Он даже прямо называется Христом – Мессией. Но все же для них Он меньше Магомета, Он – Христос, но не Сын Божий. Правда, выражение «Сын Божий» они понимают не так, как мы, а поэтому и отрицают с ним не совсем то, что мы утверждаем.

Таким образом, за признание Иисуса Христом мы могли бы их назвать даже ветвью христианства в широком смысле слова, или христианской сектой, но только очень большой и неправославной (еретической), ибо они не знают Христовой благодати – откровения о Боге как Святой Троице и о Христе как Богочеловеке, Спасителе мира и каждого верующего человека.

В исламе есть несколько направлений с довольно натянутыми отношениями, даже враждой между ними. Главные из них – сунниты и шииты. Кроме того, существует мистический, как бы монашеско-аскетический орден суфиев и есть различные богословско-философские школы. Однако все мусульмане чувствуют себя членами единой общины (уммы).

Третьей мировой религией является буддизм. Он возник в VI-V вв. до н.э. в Индии. Будда (т.е. Просветленный) Шакьямуни показал путь ухода человека от тотальных страданий в этом падшем мире. В буддизме до сих пор самой сильной является его отрицающая сторона, его апофатическая правда о мире сем и жизни в нем.

Буддизм на вершине своего учения отрицает грубое идолопоклонство и кастовое неравенство людей, но с другой стороны, это – утонченный пантеизм, в нем нет откровения и познания трансцендентного личного Бога. Тем более нет в нем откровения благодати Христовой.

Буддийский «бог» разлит в природе как ее духовная первооснова, как духовный абсолют и свет.

Он не имеет личного имени. Человек, уходя из этого мира и тем самым от страдания, должен достичь простого соединения, слияния с этим божеством по принципу «ты одно с тем», что означает, в частности, преодоление дуализма субъекта и объекта (правда, увы, безличное и безличностное). Здесь необходим отказ человека от всех желаний, их преодоление.

Но растворяясь таким образом в божественном абсолюте, человек не только обретает абсолютный покой и уходит от всех страданий в свет нирваны, но и теряет всего себя. Он действительно уходит от своей индивидуальности, самости и своеволия, но не обретает и своей духовной личности.

Для буддизма (как и для родственного ему индуизма, о котором мы будем говорить ниже) характерна развитая мифология, трансцендентальная мистика и соответствующая ей богатая аскетическая практика очищения души и тела своими, часто сокрытыми и укорененными в космосе силами. В нем также имеется несколько течений (главные – махаяна, в том числе ламаизм и дзен, и хинаяна). До ХХ в. с христианством буддизм почти не сталкивался.

Как мы уже говорили, буддизм – языческая, немонотеистическая религия. А языческие религии не знают пути «сверху вниз», они знают только путь «снизу вверх», т.е. путь трансцендентального познания божественного в отрыве от пути трансцендентного Откровения Бога.

Не зная же Откровения и единого истинного святого личного Бога – Творца всего мира и нашего Небесного Отца, они имеют только то, что так или иначе можно познать лишь изнутри падшего человека и мира, в том числе из актуализируе-мого естественными, своими силами образа Божьего в человеке, из общественных и природных связей и соответствующего опыта.

Поэтому и в таком язычестве может быть много ценного и правильного, отчасти даже истинного. Вот почему, хотя языческие боги суть не боги (см. 4Цар 19:18; Иер 2:11, 16:20; 1Кор 8:5 и Гал 4:8), совсем ложных религий в мире нет (ср. Пс 81:1, 96:7, 134:5, 135:2; Рим 1:20), а язычники, если живут по совести, хотя лично и не знают Бога во Христе, все же имеют надежду на спасение (см.

Рим 2:6-29, особенно 14-15) – Духом Святым, Который «дышит, где хочет» (Ин 3:8).

Буддизм, например, есть весьма тонкое и благородное, в лучшем смысле этого слова, язычество. Но много дало и дает человечеству и иное язычество Востока – Египта, Вавилона, Персии, Индии, Китая, как и Древней Греции, Рима и т.д. Такое язычество глубоко и серьезно и требует соответственного отношения с нашей стороны. Но работа по узнаванию и отделению частей правды и истины в язычестве от неправды и неистины в нем же (см. Быт 6:1-6) только началась. Здесь еще нет общей картины и должной последовательности.

Особое значение в наше время среди языческих религий, кроме буддизма, имеет индуизм, великая индийская национальная философская вера, возникшая задолго до буддизма. В рамках пантеизма он мудро учит о мировом и человеческом духе, т.е. брахмане и атмане, призванном к полному трансцендентальному единству. Но в индуизме, как и во всяком язычестве, сильно развит магизм. И для него характерно безличностное, а к тому же еще и кастовое, отношение к человеку, выражающееся, в частности, в учении о переселении душ. В Индии он имеет множест-во школ, сект и направлений, не сводимых друг к другу. Он впитал в себя даже буддизм. К нам индуизм часто проникает через йогу и оккультные секты, теософию, антропософию, кришнаитов, рерихианцев, учения многочисленных гуру. (См. Фаликов Б.З. Неоиндуизм и западная культура. М., 1994. Интересна и его статья о так называемом «Тибетском евангелии», доказывающая его теософское происхождение: Современные размышления по поводу одной старинной подделки // Народы Азии и Африки. М., 1990. № 4, а также Православная община. М., 1992. № 2. С. 80-85.)

Такой же не мировой, а национальной, но не языческой, а монотеистической религией является иудаизм. Заметим, что никогда не должно путать понятия «иудей» (точнее, «иудаист») и «еврей». Иудей, или иудаист, – это человек, который исповедует определенную религию – иудаизм, а еврей – это человек определенной национальности. Еврей может исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, что в наше время еще нередко и бывает, а иудаистом в принципе может стать человек любой национальности и культуры.

Иудаизм не есть религия времен Ветхого завета или земной жизни Господа Иисуса Христа, как часто думают. Хотя в иудаизме и сохраняется многое от той веры, в том числе ожидание Мессии, однако иудаизм уже немыслим без возникших позже учений Талмуда, каббалы, хасидизма и т. д.

Иудаизм часто играл и играет роль средства сохранения национального единства, особенно в еврейской диаспоре, он и сейчас стоит на закваске книжников и фарисеев, выбирая скорее Бараббу вместо истинного Машиаха – Иешуа.

Храма и соответствующего культа в иудаизме с 70 г. н.э. до сих пор нет. Его заменяют многочисленные, разбросанные по всему миру синагоги и дома верующих. Заменяют, конечно, лишь в той мере, в которой они вообще могут заменить богослужения Иерусалимского храма.

Для иудаизма тоже характерны разные течения – от ортодоксального до весьма модернистского. Его отношение к христианству в целом скорее настороженное, и даже враждебное, что особенно хорошо видно в узко-ортодоксальных кругах и районах современного Израиля, в котором христианину, особенно еврею-христианину, жить очень трудно, почти невозможно.

Очень большую роль в иудаизме играет Талмуд – комментарии и комментарии на комментарии к Библии. Среди его правил есть и весьма хорошие, и весьма сомнительные. Например, иудею не позволено подходить к христианину ближе, чем на три метра (несмотря на это, среди евреев во все века нашей эры были истинные христиане, в наше же время их стало еще больше, чем раньше).

Но, к сожалению, подчас иудаизм становится уже даже не национальной, а прямо националистической силой, более охраняющей свой народ по плоти, чем Божью Истину, и тем самым ввергающей его во все новые беды и страдания в мире. В этом символ развития (и деградации) иудаизма до сего дня. «Сбой», который произошел во времена Иисуса Христа, когда время посещения Господом Иерусалима не было узнано («во славу Божию и Израиля»!) бывшим тогда богоизбранным народом, все дальше уводит этот народ от Бога, от истинного откровения во Христе, т.е. от того откровения, которое они отвергли.

Впрочем, и сейчас среди иудеев разных толков можно найти искреннее и праведное следование за Богом и Его Законом, и даже открытость к Богу во Христе и Его Церкви.

Говоря о существующих ныне религиях, мы должны различать, говорим ли мы вообще и книжно о той или иной религии, либо об этой же религии в ее современном и реальном состоянии. Сейчас для нас более важно именно современное состояние религий, а не вообще образ той или иной из них. Почему? Для христиан очень важно сохранять христианство по его духу и смыслу одним и тем же, так как «Христос всегда один и тот же». Это тождество не зависит от различий в развитии форм христианской жизни, в том числе форм культа. Этот принцип не зависит и от тех недостатков и искажений, которые есть в христианской жизни. Поэтому мы определенно можем сказать, что и сейчас по своему духу Церковь Христова (православная, во всяком случае) та же, что и в апостольскую пору. В нехристианских же религиях обычно бывает наоборот, ибо в них часто до сего дня существуют очень консервативные древние внешние формы, а дух и смысл их менялся и меняется. Так изменчивы и все крупные и значительные религии: мусульманство, иудаизм, буддизм, индуизм. Поэтому, чтобы человеку познать их, ему в принципе будет недостаточно знать только их книжные источники и историю (а для познания христианства может быть достаточно знания только о том, как покаяться, обратиться к Богу во Христе и принять в Церкви Дар и благодать Святого Духа).

Говоря о существующих религиях, также надо всегда помнить, что христианство – не только и не столько религия, ибо в нем – вся полнота жизни и духовной связи людей с Богом, друг с другом и с миром. Все остальные учения и духовно-аскетические практики есть религии, ибо все они всегда частичны, хотя также претендуют на всю жизнь человека, на весь дух, всю правду и всю истину.

И еще нужно помнить, говоря с нехристианами или о них, что нельзя реагировать только на их слова, термины и самоназвания, делая из них мертвые ярлыки, требующие однозначного к себе отношения. Важно знать, что стоит за этими словами. Очень часто одно и то же слово (или иная форма) несет в себе разный дух и смысл, которые нужно еще выявить.

Кроме того, надо учитывать, что внутри одного и того же определенного течения или одной и той же религии могут существовать не только различные типы духовности, но и целые различные направления. Например, в мусульманстве – это те же сунниты и шииты, а в иудаизме – тот же ортодоксальный и неортодоксальный иудаизм. Есть там теперь  даже движение так называемых мессианских евреев, которые признают Святую Троицу, Иисуса как Христа и святое Крещение, хотя внешне и не выделяются из традиционного иудейства.

К слову говоря, это довольно развитое течение в Америке, а теперь и не только в Америке. Есть оно и в Москве. Такие «мессианские евреи» скорее похожи на древних иудеохристиан, хотя вопрос о мере их православия и не прост. «Обновленный иудаизм… отказался от множества элементов религиозного закона, приблизил строй службы в синагоге (которая стала называться «храмом») к строю службы в протестантских церквах и отказался от основных догм иудейской ортодоксии: веры в Мессию, который восстановит Израильское царство… Эти догматы стали толковаться… в духе расплывчатого либерального прогрессизма (эпоха Мессии – это создаваемое в результате усилий всего человечества справедливое общество и т. п.)» (Религия в политической жизни США. 70-е-нач. 80-х годов. М., Наука. С. 171.)

И еще важно помнить, что к нашему времени все религиозные направления и религии испытали то или иное влияние христианства, а потому уже выработали свое отношение к нему, а следовательно, выработали и свои защитные от него механизмы как формы самосохранения, которые часто существуют скрыто, завуалированно.

Особенно они развиты в тех религиях, которые много соприкасались в своей истории с христианством, например в иудействе и мусульманстве. Но сейчас они почти сложились и в индуизме, и в буддизме, чему очень помогли различные теософские учения, в том числе у нас и рерихианство (агни-йога). Они облачили старый индийский языческий дух в одежды, внешне более или менее приемлемые для людей христианской культуры. То же самое можно сказать об антропософии (штейнерианстве), в которой христианских элементов больше, чем в теософии, но которая тоже  есть нехристианское течение.

Все эти скрытые механизмы не надо ни недооценивать, ни переоценивать; в то же время ни забывать о них, ни слишком бояться их нельзя. Правда, надо помнить и то, что кроме них в мире существуют и другие – открытые «враги нашего благовестия», пусть пока и не очень многочисленные (это выражение апостола Павла, который так говорил об иудеях, не принявших веру во Христа, хотя и близких ему по крови, за которых он был готов отдать очень многое, даже быть отлученным от Христа, но которые  и для него все же оставались врагами Евангелия Христова).

Таким образом, в мире, обществе и человеке «дьявол с Богом борется», и очень часто это – жестокая битва. Конечно, в итоге, в ней Бог во Христе победит Духом уст Своих, но только если христиане не забудут о евангельском отношении к врагам.

Итак, если говорить в целом, то чем же являются для нас разные религии? Об этом, на мой взгляд, прекрасно сказал священник Сергий Желудков в своей книге «Почему и я – христианин». Вот его слова: «Разные религии суть как бы различные системы связи религиозных людей с божественным и между собой».

Вот прекрасная формула, если только ее правильно понять, если не путать божественное с Богом, ибо не всякое божество есть Бог. Божественное может включать в себя и трансцендентное, и трансцендентальное. Здесь может подразумеваться и неотмирный Бог, и всевозможные божества в мире сем. Поэтому сюда, действительно, можно включить все религии мира, а если понимать христианство и как религию, то и христианство.

Далее о. Сергий пишет: «И даже внутри религии, например индуизма или нашего христианства, есть разные ступени и типы, степени религиозности. Все это разнообразие показывает великую зависимость восприятия божественного от человека, одновременно от его ограниченности и от его свободы. И другие религии истинны в том, что у них есть общего с Христианством».

Это очень хорошие слова, если их не понимать эгоистически, не понимать узко. Поистине во всех религиях есть какая-то часть правды и даже истины, которая иногда превосходит и само их учение, их доктрину, и даже данную религию в целом, но которая ей почему-то свойственна и которая всегда хороша.

И эта же часть, правда, подчас лишь потенциально, но, к сожалению, не актуально, содержится и в полном Христианстве, в том или другом пласте его Писания и Предания. Очень часто именно благодаря тому, что мы можем увидеть истинного и хорошего в других (это относится и к другим христианским конфессиям), мы актуализируем в большей мере свою собственную потенцию. Поэтому никогда не следует бояться встречи с другими, не такими, как мы, людьми, причем по-настоящему открытой и любовной встречи.

Здесь не надо входить в какие-то крайности, но живые, открытые отношения, свидетельствующие о нашей христианской любви, у нас могут быть со всеми людьми, независимо от принципов их веры и жизни. Только тогда везде найдется что-то хорошее и для нас полезное.

Если же мы еще покажем это хорошее самим этим людям (то, что действительно у них хорошо) и если еще тактично и с любовью им покажем то, чего у них нет, чего им недостает (а при особо благоприятных обстоятельствах – и то, что у них нехорошо), то всякий искренний, честный и благодарный человек нас очень хорошо поймет и за нами к Богу пойдет. А мы не будем ни фанатиками, т.е. носителями веры без любви к ближнему, ни предателями своего истинного Бога и своей истинной Веры (что, к сожалению, очень часто в наше время бывает, поскольку нас постоянно «заносит» то в одну, то в другую сторону).

Итак, надо не спорить с инаковерующими, не просто переубеждать их, а благодатно свидетельствовать им и действовать по «принципу дополнительности», т.е. восполнять для каждого человека его положительный опыт своим положительным опытом. И он всегда поймет и примет нас. Вот это – самое главное, именно в этом смысле слова о. Сергия Желудкова замечательны.

И в заключение – самый трудный и важный вопрос: как отграничить в христианстве, а тем более в других религиях, истинное от ложного? Каков здесь критерий доброго и истинного?

Ясно, что таким критерием в данном случае не может быть наука, ведь все религии духовны и поэтому ненаучны (точнее, инонаучны). Здесь необходим духовный опыт распознавания истины, добра и красоты по духу и плодам (вспомним нашу беседу о Предании и преданиях: Священное писание и Священное предание Церкви, ее писания и предания // Кочетков Г., свящ. «Идите, научите все народы»: Катехизис для катехизаторов. М., 1999. Тема IV. С. 107-143.).

Дары оценки плодов и различения духов – это благодатные дары, которые особенно ценны в наше время в Церкви. Это не субъективные, но в то же время и не объективные вещи, а поэтому надо еще выработать особый язык для духовного общения с любым открытым и честным человеком, с чего бы он ни начинал и какой бы путь он прежде ни прошел.

Здесь есть еще одна большая проблема: это глубокое различие культурных и духовных традиций разных людей. Но всякий человек выше культуры, которая всегда должна быть производной от него. Человек, даже очень традиционный,  призван к царственной свободе в духе и во всей своей жизни, в том числе к свободе от культурной, национальной, исторической и прочей инерции. Такому-то человеку и открывается путь к Богу и Его Истине, которая жива, ибо она есть воскресший Христос.

Сколько в мире религий? Основные мировые религии. Какая религия самая правильная

Еще очень давно в человеке зародилось столь прекрасное чувство, как вера в Бога и высшие силы, которые определяют судьбы людей и то, что они будут делать в дальнейшем. Существует огромное количество , каждая из которых имеет свои законы, порядки, памятные даты календаря, запреты. Сколько лет религиям мира? — вопрос, на который сложно дать точный ответ.

Древние признаки зарождения религий

Известно, что в разных формах начали существовать уже огромное количество лет тому назад. Раньше людям свойственно было свято и слепо верить в то, что жизнь могут даровать 4 стихии: воздух, вода, земля и солнце. К слову, такая религия существует по сей день и называется она политеизмом. Сколько религий существует в мире, хотя бы основных? Сегодня нет каких-либо запретов на то или иное вероисповедание. Поэтому и религиозных течений создается все больше и больше, но основные все же есть, и их не так много.

Религия — что это такое?

В понятие религии принято включать определенную последовательность ритуалов, обрядов и обычаев, совершаемых либо ежедневно (примером здесь является ежедневная молитва), либо периодически, а иногда и вовсе однократно. Сюда можно отнести венчание, исповедь, причастие, крещение. Любая религия в принципе направлена на то, чтобы объединять совершенно разных людей в большие группы. Несмотря на некоторые культурные различия, многие религии схожи по посылу, который доносится верующим. Различие состоит только во внешнем оформлении ритуалов. Сколько основных религий в мире существует? На этот вопрос и будет дан ответ в данной статье.

Можно считать христианство, буддизм и ислам. Последнюю религию исповедуют больше в странах Востока, а буддизм практикуется в Азиатских странах. Каждая из перечисленных религиозных ветвей имеет историю, которая длится больше нескольких тысяч лет, а также ряд нерушимых традиций, которые соблюдаются всеми глубоко верующими людьми.

География религиозных течений

Что касается географической раздробленности, здесь еще около 100 лет тому назад была возможность отследить преобладание какой-либо конфессии, сейчас же этого не существует и в помине. К примеру, раньше больше убежденных христиан проживало на территории Африки, Европы, Южной Америки, Австралийского континента.

Мусульманами можно было назвать жителей Северной Африки и ближнего Востока, а верящими в Будду считались люди, поселившиеся на территории Юго-Восточной части Евразии. На улицах среднеазиатских городков сейчас все чаще и чаще можно увидеть стоящие практически бок о бок мусульманские мечети и церкви христианского вероисповедания.

Сколько в мире религий основных?

Что касается вопроса о знании основателей мировых религий, большинство из них известно всем верующим. К примеру, основоположником христианства стал Иисус Христос (согласно другому мнению, Бог, Иисус и Святой Дух), основателем буддизма считается Сиддхартха Гуатама, другое имя которого — Будда, и, наконец, основы ислама, как считают многие верующие, заложил Пророк Мухаммед.

Интересным фактом является то, что и ислам, и христианство условно происходят от одной веры, которая зовется иудаизмом. Приемником Иисуса в этой вере считают Иса Ибн Марияма. Имеют отношение к этому ответвлению веры и другие известные пророки, которые были упомянуты в Священном Писании. Многие верующие люди считают, что пророк Мухаммед появился на земле еще раньше, чем люди увидели Иисуса.

Буддизм

Что касается буддизма, эта религиозная конфессия по праву признана самой древней среди всех, которые только известны человеческому разуму. История данной веры насчитывает в среднем около двух с половиной тысячелетий, возможно, даже намного больше. Зарождение религиозного течения под названием буддизм началось в Индии, а основателем стал Сиддхартха Гуатама. Веры сам Будда достигал постепенно, шаг за шагом продвигаясь к чуду просветления, которым затем Будда стал щедро делиться с себе подобными грешниками. Учение Будды стало основой для написания священной книги под названием Трипитака. На сегодняшний день наиболее распространенными этапами буддистской веры считаются такие, как хинаяма, махаяма и ваджаяма. Приверженцы веры в буддизм считают, что главным в жизни человека является хорошее состояние кармы, которое достигается только путем свершения добрых дел. Каждый буддист сам проходит путь к очищению кармы через лишения и боль.

Многие, особенно сегодня, задаются вопросом, сколько религий в мире существует? Число всех направлений назвать сложно, ведь практически каждый день появляются новые. В нашей статье поговорим об основных. Следующее религиозное направление относится к их числу.

Христианство

Христианство — вера, которая огромное количество тысячелетий назад была основана Иисусом Христом. По мнению ученых, религия христианства была заложена еще в 1 веке до эры человечества. Появилось данное религиозное течение в Палестине, а вечный огонь снизошел до Иерусалима, где горит до сих пор. Тем не менее есть мнение о том, что люди узнали об этой вере еще раньше, причем почти на целую тысячу лет. Также бытует мнение о том, что впервые люди познакомились не с Христом, а с основоположником иудаизма. Среди христиан можно выделить католиков, православных и протестантов. Кроме того, существуют огромные группы людей, называющих себя христианами, но верящих в совсем другие догмы и посещающих другие общественные организации.

Постулаты христианства

Главными нерушимыми постулатами христианства является вера в то, что Бог имеет три обличия (Отец, Сын и Святой дух), вера в спасительную гибель и в явление реинкарнации. Кроме того, последователи христианства практикуют веру в зло и добро, представленное ангельским обличием и дьявольским.

В отличие от протестантов и католиков, христиане не верят в существование так называемого «чистилища», где души грешников проходят отбор в рай или ад. Протестанты полагают, что в том случае, если вера в спасение сохранится в душе, значит, человек гарантировано отправится в рай. Протестанты считают, что смысл проведения обрядов состоит не в красоте, а в искренности, именно потому обряды не отличаются пышностью, а их численность намного меньше, чем в христианстве.

Ислам

Что касается ислама, эта религия считается относительно новой, так как появилась только лишь в 7 веке до нашей эры. Место появления — Аравийский полуостров, где жили турки и греки. Место православной библии занимает священный Коран, в котором собраны все основные законы вероисповедания. В исламе, как и в христианстве, существует несколько направлений: сунитизм, шиитизм и хариджитизм. Отличие этих направлений друг от друга заключается в том, что сунниты признают «правой рукой» пророка Мохаммеда четырех халифов, а кроме Корана, священной книгой для них считается собрание наставлений пророка.

Шииты считают, что продолжателями дела пророка могут быть только кровные наследники. Хариджиты верят практически в то же, только полагают, что наследовать права пророка могут только кровные потомки либо приближенные лица.

Мусульманская вера признает существование Аллаха и пророка Мохаммеда, а также придерживаются мнения, что жизнь после смерти существует, а человек может переродиться в любое живое существо или даже предмет. Любой мусульманин свято верит в силу святых обычаев, поэтому ежегодно совершает паломничество по святым местам. Поистине священным городом для всех мусульман является Иерусалим. Салят является обязательным обрядом для каждого приверженца мусульманской веры, а главный его смысл состоит в молитве по утрам и вечерам. Молитва повторяется 5 раз, после чего верующие стараются соблюсти пост по всем правилам.

В этой вере в течение месяца рамадана верующим запрещается развлекаться, а разрешается посвящать себя только молитве Аллаху. Главным городом паломников считается Мекка.

Мы разобрали основные направления. Подводя итоги, заметим: сколько в мире религий, столько и мнений. К сожалению, представители не всех религиозных течений полностью принимают существование другого направления. Зачастую это приводило даже к войнам. В современном мире некоторые агрессивно настроенные деятели используют образ «сектанта» или «тоталитарной секты» как пугало, продвигая нетерпимость к любой нетрадиционной религиозности. Однако, какими бы разными ни были религиозные направления, у них, как правило, есть нечто общее.

Единство и различия основных религий

Общность всех религиозных конфессий скрыта и одновременно проста тем, что все они учат терпимости, любви к Богу в любых проявлениях, милосердию и доброму отношению к людям. И ислам, и христианская вера пропагандируют воскрешение после земной кончины, за коим следует перерождение. Кроме того, ислам и христианство сообща полагают, что судьба предначертана небом, и исправить ее в силах только Аллах или, как называют его христиане, Господь Бог. Хотя учение буддистов разительно отличается от христианства и ислама, объединяет эти «ветви» то, что воспевается определенная мораль, оступаться при которой непозволительно никому.

Общие черты имеют и наставления, данные Всевышним грешным людям. У буддистов это догмы, у христиан заповеди, а у приверженцев ислама это выдержки из Корана. Неважно, сколько мировых религий существует в мире. Главное, что они все приближают человека к Господу. Заповеди для каждой веры одинаковы, только имеют разный слог пересказа. Везде запрещается лгать, убивать, воровать, а также везде призывают к милосердию и спокойствию, к взаимоуважению и любви к ближнему.

Мы считаем, что наша технология Разумной жизни находится вне любой религии. Она не базируется на положениях какой-то одной религии, не использует никаких религиозных доктрин или первоисточников, хотя по сути совпадает с идеями, заложенными к некоторых религиях.

Например, в буддизме есть идея «срединного пути», то есть призыв к людям не впадаять в любые страсти, в крайности, и в этом вопросе мы близки к буддизму. Мы тоже считаем, что любые крайности есть следствия идеализаций, и Жизнь вынуждена будет применять свои «воспитательные» меры, чтобы доказать это.

Наша система Разумной жизни близка к христианству в том плане, что и мы говорим о том, что не нужно мстить, не нужно испытывать длительного негатива по отношению даже к врагам своим, нужно прощать им их заблуждения. Понятно, что прощать нужно эмоционально, а в плане реальных действий нужно принимать все меры к защите своей безопасности. Можно даже сказать, что вся наша методика Разумной жизни расшифровывает две известные христианские заповеди.

Первая – «не судите, да несудимы будете», то есть не испытывайте негативных переживаний, поскольку каждая такая эмоция есть результат суждения. И вторая – «просите, и дано вам будет» – наша Методика формирования событий как раз есть подробный рассказ о том, как нужно правильно просить. Если «просить» не правильно, то создается впечатление, что Жизнь благоволит к одним людям и не любит других. А ей одинаково дороги все люди, просто одни знают, как нужно просить, а другие – нет.

Я думаю, что в какой-то мере наша технология Разумной жизни совпадает и с исламом, хотя, в общем, с Кораном я не знаком.(Вот это писать не нужно). Но яЯ получил из Казахстана несколько писем, в которых уже мусульмане подробно обосновывали идеи нашей методик различными сурами из Корана. Они утверждали, что наша методика ни в чем не противоречит исламу.

Были у нас последователи движения Сознания Кришны, которые утверждали, что все то же самое есть в книгах Бгахават Гиты, просто там эти же идеи высказаны другими словами.

В общем, при желании можно найти обоснование нашей методики в любом религиозном источнике. Но мы не делаем этого сознательно, чтобы идеями Разумного пути могли использовать представителей любой конфессии.

Соответственно пПридерживаюсь ли я какой-то религии, исполняю ли я обряды какой-то религии? Нет, каких-то конкретных религиозных обрядов я не соблюдаю. Я верю, что есть Творец, что мы все находимся в сфере его внимания, он наблюдает за нами, помогает нам и исправляет наши ошибки. Собственно, вся наша методика подтверждает это на практике, поэтому нет необходимости для общения с Творцом исполнять какие-то специальные ритуалы. Я считаю, что любой человек может находиться в прямом контакте с Высшими силами на том месте, где он находится, и для него не нужны посредники в виде священнослужителей. И что Творцу все равно, какими словами мы выражаем ему благодарность за тот прекрасный мир, который он создал, потому что суть не в словах, а в том, какие эмоции мы испытываем, проживая в этом мире.

Скорее всего, это так, поскольку можно ходить в церковь и тщательно исполнять все ритуалы, но при этом быть злобным, ненавидеть всех, постоянно со всеми скандалить. Вы наверняка встречали подобных людей. Это не истинная религиозность, это внешняя атрибутика выполнения обрядов. При этом Бог будет от вас так же далек, как если бы вы сидели дома и испытывали все эти эмоции там.

Поэтому, на мой взгляд, исполнение религиозных обрядов вовсе не является подтверждением того, что вы духовный человек. Есть люди, для которых исполнение религиозных обрядов и есть вера. Они готовы выполнять те предписания, которые дают им священники, не особо задумываясь над тем, почему им дали именно такую инструкцию, а не другую. Обычно это высокопримативные (люди не понимают этого слова, оно не из вашего лексикона) люди, либо люди с не очень развитым сознанием. Это ни хорошо, ни плохо, а просто отражение того, что люди находятся на разных ступенях эволюции сознания.

Другим людям, с развитым сознанием, вовсе не обязательно выполнять какие-то конкретные религиозные обряды, потому что есть и другие пути общения с Высшими силами. Я, собственно, предпочитаю этот самый другой путь.

Но это не значит, что наш Разумный путь – единственно возможный, и мы отвергаем все иные пути, вовсе нет. Религия с ее строгими обрядами и ограничениями нужна большинству людей, она для них является сдерживающим фактором в обуздывании их не очень хороших чувств и поступков. Религия нужна многим людям как набор инструкций, выполняя которые, они будут стоять на пути духовного развития. Это их выбор, они имеют на него право и нет никаких оснований для того, чтобы как-то осуждать или как-то критически относиться к этому пути.

Каждый человек имеет право на свой путь духовного развития. Мой путь духовного развития не включает в себя исполнение религиозных обрядов любой из церквей. Надеюсь, вас это не очень расстроит., иначе вы можете смело диагностировать у себя наличие идеализации религиозности.

Если вы верующий человек, и не отрицаете существование высших сил, как вы ответите на вопрос: «Какая религия самая правильная?». Будете ли вы, приверженец, к примеру, христианства, доказывать до хрипоты в голосе индуисту, что на самом деле Иисус Христос, а не Кришна? Будете ли вы, человек разумный, утверждать, что каждый, кто придерживается другой веры – сектант? Если вы верите в Создателя, Творца, если в вашей душе царит любовь к другим людям, другим странам, другим народам, то никогда, слышите, никогда, вы не будете очернять другие религии и доказывать существование одного единственного Бога – того, в кого вы верите.

И это относится к каждому человеку нашей планеты. Каждому верующему. Истинно верующему. Но что же мы видим? Все происходит совсем не так. Люди, которые считают себя верующими и с трепетом и уважением относятся к библейским заповедям, начинают злиться и даже ненавидеть приверженцев другой религии. Если спросить у них, какая религия самая правильная, они сразу же ответят, даже нет, выкрикнут: «Христианство, конечно!». А одетую девушку в паранже (есть у нас и такие) осуждающе проводят взглядом: «Мусульманка..!». Я не знаю, как относятся к христианам другие религии, так как вижу ситуацию несколько однобоко, но то, что я наблюдаю, вызывает у меня душевный протест.

Недавно ко мне приходил священник святить квартиру и когда его взгляд остановился на моем компьютере, он вскрикнул от возмущения. Как оказалось, он увидел в интернете Бхагавад Гиту, которую я читала накануне. Что он мне только не говорил… И чтобы я опомнилась и перестала потакать дьяволу, и что меня заманят в секту, а я опомниться не успею. Он искренне хотел спасти мою душу! Мне, конечно, пришлось его успокоить, и я не стала вступать с ним в дебаты, но я так и не поняла, от чего меня нужно спасать… От того, что я кроме Библии читаю и другие священные писания? От того, что у меня расширяется мировоззрение, и картина мира становится цельной и более понятной? Ведь религии на самом деле друг другу не противоречат, а вторят. И то, что было упущено в христианстве, а точнее не упущено, а специально убрано римским императором в целях манипуляции людьми, восполняется другими священными писаниями.

Изучая другие религии, я поняла, что нельзя ответить, какая религия правильная, а какая нет, потому что они все правильные! Во всех писаниях есть неточности, упущения, пробелы и полностью понимать божественные законы Вселенной, можно только изучив их все. Я хочу обратиться к тем людям, которые согласились бы со священником и не согласились бы со мной. Неужели вы думаете, что Иисус Христос существовал, а Будда, Кришна, Аллах – выдумки? Если существует единый создатель всего мироздания, то какая разница, каким именем его звать? Какой веры придерживаться?

Ведь Будда не говорил – «стань буддистом». Будда говорил: «Прекрати совершать насилие в этом мире. Относись ко всему и ко всем с любовью». Кришна не говорил – «стань индуистом». Кришна говорил: «Отбрось все возможные концепции и просто с любовью предайся мне». Иисус Христос не говорил – «стань христианином». Он говорил: «Возлюби Бога всем сердцем, всем разумением, а ближнего как самого себя».

Жившие тысячелетия назад, имели свои верования, божества и религию. С развитием человеческой цивилизации развивалась и религия, появлялись новые верования и течения, и нельзя однозначно сделать вывод, зависела ли религия от уровня развития цивилизации или наоборот, именно верования людей и были одним из залогов прогресса. В современном мире существуют тысячи верований и религий, одни из которых имеют миллионы адептов, а другие — всего несколько тысяч или даже сотен верующих.

Религия являет собой одну из форм осознания мира, которая обусловлена на вере в высшие силы. Как правило, каждая религия включает в себя ряд морально-этических норм и правил поведения, культовых ритуалов и обрядов, а также объединяет группу верующих в организацию. Все религии опираются на веру человека во сверхъестественные силы, а также на взаимоотношения верующих с их божеством (божествами). Несмотря на кажущуюся разность религий, многие постулаты и догмы различных верований очень схожи, и особенно это заметно в сравнении основных мировых религий.

Основные мировые религии

Современные исследователи религий выделяют три основные религии мира, приверженцами которых является подавляющее большинство всех верующих людей на планете. Этими религиями являются буддизм, христианство и ислам, а также многочисленные течения, ответвления и , основанные на этих верованиях. Каждая из мировых религий имеет более чем тысячелетнюю историю, священное писание и ряд культов и традиций, которые следует соблюдать верующим. Что касается географии распространения данных верований, то если еще менее 100 лет назад можно было провести более-менее четкие границы и признать Европу, Америку, южную Африку и Австралию — «христианскими» частями света, северную Африку и ближний восток — мусульманскими, а государства, находящиеся в юго-восточной части Евразии — буддистскими, то сейчас с каждым годом это деление становится все более условным, так как на улицах европейских городов все чаще можно встретить буддистов и мусульман, а в светских государствах средней Азии на одной улице могут находиться христианский храм и мечеть.

Основатели мировых религий известны каждому человеку: основателем христианства считается Иисус Христос, ислама — пророк Магомед, буддизма — Сиддхартха Гаутама, позже получивший имя Будда (просветленный). Однако следует отметить, что христианство и ислам имеют общие корни в иудаизме, так как в веровании ислама также есть пророк Иса ибн Мариям (Иисус) и другие апостолы и пророки, чьи учения записаны в Библии, но исламисты уверены, что основополагающими учениями являются все же учения пророка Магомеда, который был послан на землю позже Иисуса.

Буддизм

Буддизм является самой старой из основных мировых религий, его история насчитывает более двух с половиной тысяч лет. Эта религия возникла на юго-востоке Индии, ее основоположником считается принц Сиддхартха Гаутама, который путем созерцания, и медитации достиг просветления и стал делиться открывшейся ему истиной с другими людьми. На основании учений Будды его последователями был написан Палийский Канон (Трипитака), который считается священной книгой у последователей большинства течений буддизма. Основными течениями буддизма на сегодня являются Хинаяма (Тхеравада буддизм — «Узкий путь к освобождению»), Махаяна («Широкий путь к освобождению») и Ваджраяна («Алмазный путь»).

Несмотря на некоторые различия между ортодоксальными и новыми течениями буддизма, в основе этой религии лежит вера в реинкарнацию, карму и поиск пути просветления, пройдя который, можно освободиться от бесконечной цепочки перерождений и достичь просветления (нирваны). Отличием буддизма от других основных религий мира является вера буддистов в то, что карма человека зависит от его поступков, и каждый сам проходит свой путь просветления и ответствен за собственное спасение, а боги, существование которых буддизм признает, не играют ключевой роли в судьбе человека, так как они также подвержены законам кармы.

Христианство

Зарождением христианства принято считать первый век нашей эры; первые христиане появились в Палестине. Однако с учетом того, что Ветхий завет Библии, священной книги христиан, был написан гораздо раньше рождения Иисуса Христа, можно с уверенностью сказать, что корни этой религии — в иудаизме, который возник почти на тысячелетие раньше христианства. На сегодня существует три основных направления христианства — католицизм, протестантизм и православие, ответвления этих направлений, а также , также причисляющих себя к христианам.

В основе верования христиан лежит вера в Триединого Бога — Отца, Сына и Святого Духа, в искупительную жертву Иисуса Христа, в ангелов и демонов и в загробную жизнь. Разница между тремя основными направлениями христианства состоит в том, что православные христиане, в отличии от католиков и протестантов, не верят в наличие чистилища, а протестанты считают залогом спасения души внутреннюю веру, а не соблюдение множества таинств и обрядов, поэтому церкви христиан-протестантов более скромны, чем храмы католиков и православных, а также количество церковных таинств у протестантов меньше, чем у христиан, придерживающихся других течений этой религии.

Ислам

Ислам — это самая молодая из основных религий мира, она зародилась в VII веке в Аравии. Священной книгой мусульман является Коран, в котором записаны учения и наставления пророка Магомеда. На данный момент существует три основных течения ислама — Сунниты, Шииты и Хариджиты. Основная разница между первым и другим ответвлением ислама заключается в том, что Сунниты считают правоприемниками Магомеда первых четырех халифов, а также, помимо Корана, признают священными книгами сунны, повествующие о пророке Магомеде, а Шииты считают, что приемниками Пророка могут быть только его прямые кровные потомки. Хариджиты — это наиболее радикальное ответвление ислама, верования сторонников этого течения схожи с верованием суннитов, однако хариджиты признают приемниками Пророка только первых двух халифов.

Мусульмане веруют в единого Бога Аллаха и его пророка Магомеда, в существование души и в загробную жизнь. В исламе очень большое внимание отводится соблюдению традиций и религиозных обрядов — каждый мусульманин должен совершать салят (ежедневную пятикратную молитву), соблюдать пост в Рамадан и хотя бы раз в жизни совершить паломничество в Мекку.

Общее в трех основных мировых религиях

Несмотря на разность в обрядах, верованиях и определенных догмах буддизма, христианства и ислама, всем этим верованиям присущи некоторые общие черты, причем особо заметна схожесть ислама и христианства. Вера в единого Бога, в существование души, в загробную жизнь, в судьбу и в возможность помощи высших сил — это те догмы, что присущи и исламу, и христианству. Верование буддистов существенно отличается от религии христиан и мусульман, однако схожесть между всеми мировыми религиями явно просматривается в моральных и поведенческих нормах, которые должны соблюдать верующие.

10 библейских Заповедей, которые обязаны соблюдать христиане, законы, прописанные в Коране, и Благородный Восьмеричный Путь содержат в себе моральные нормы и правила поведения, предписанные для верующих. И эти правила везде одинаковы — все основные религии мира запрещают верующим делать злодеяния, причинять вред другим живым существам, лгать, вести себя распущенно, грубо или неуважительно по отношению к другим людям и призывают относиться к другим людям с уважением, заботой и и развивать в характере положительные качества.

Я родилась и выросла в «смешанной» семье, т. е. мои родители неопределённой веры вследствие того, что являются метисами. С детства духовного воспитания особого не было, как полагалось, меня учили общепринятым заповедям. Мы жили в многонациональном городе и придерживались многих традиций. По воле судьбы я уехала и стала жить в Израиле, вышла замуж за араба-мусульманина. У нас с ним есть дети. Так как страна воюющая, его выслали в Палестину, и вот уже 5 лет мы не вместе.

Он там женился, я тут – в абсолютной растерянности, не знаю, что и как. Я верю в Бога, много читала о том, что такое вера, но не нашла себя и не смогла определить, какой религии придерживаться, как молиться, в какой вере воспитывать детей?

Помогите найти верный путь, я запуталась, потеряла всякий интерес, живу, как робот. Понимаю, что являюсь плохим примером своим детям, но уже просто нет никаких сил…

С точки зрения религии:

К сожалению, из информации о Вас и Ваших родителях невозможно сказать, какая у Вас вера, являетесь ли Вы, допустим, мусульманкой.

Невозможно понять, принять и полюбить что-либо, если нет знаний о нём. Поэтому Вам, прежде всего, надо изучить религию, почитайте книги об Исламе, и тогда Вы сами поймёте, что Ислам – единственная правильная религия! Предлагаем Вам ознакомиться со следующими книгами:

2. «Божественные чудеса».

3. «Основы религии и жизнеописание Пророка Мухаммада» (все эти книги можно скачать в эл. варианте на этом сайте).

Сходите в местную мечеть, поговорите с имамом, прихожанками. Узнав лучше мусульманскую религию, Вы поймёте, кто Вы, к кому ближе и как дальше жить!

Понятное дело, что Вашего мужа депортировали из Израиля и ему въезд туда уже запрещён, но ведь Вы можете переехать к нему и жить с ним полноценной семьёй, подумайте над этим.

С точки зрения психологии:

Проблемы маргинальной личности (личности, не принадлежащей конкретно к одной религии, нации или культуре) – это всегда проблемы самоопределения. Такое состояние обусловлено, прежде всего, тем, что в собственном самосознании человек не может для себя определить, к чему же он принадлежит, поскольку его в одинаковой степени влекут разные культуры и убеждения. Но вместе с тем, долго оставаться в таком состоянии человек не может по причине того, что постоянно испытывает психологический дискомфорт. Дело в том, что в каждом человеке заложено стремление к общности, к единению с другими людьми. И вот тут как раз и возникает закономерный вопрос: «К какой же группе примкнуть, где можно себя почувствовать полноправным членом того или иного общества». Конечно, бывают случаи, когда маргинальные личности объединяются в новую группу, создают собственную субкультуру, но, как правило, такие социальные группы носят неорганизованный характер и рано или поздно распадаются.

Вот и в Вашей жизни настал такой период, когда пришло осознание того, что всё-таки надо самоопределяться и указать вектор для развития детей. Естественно, в этой ситуации разные люди будут предлагать Вам разные пути исходя из собственных вероубеждений. Это нормально, так поступают все. Но раз Вы всё же обратились за помощью на мусульманский сайт, то и остановитесь на этом выборе. Принадлежность к той или иной религии – это не просто слепой выбор, это должен быть взвешенный, хорошо обдуманный шаг. Что же поможет сделать этот решительный судьбоносный шаг, от которого будет зависеть весь ход дальнейших событий? Ответ очевиден. Только глубокое убеждение, являющееся следствием изучения вопроса. Вот я и предлагаю Вам начать с того, что Вы будет изучать шаг за шагом основы Ислама. Так Вы сможете понять, что Ислам не отрицает такие религии, как Христианство и Иудаизм. Он дополняет их, исправляет некоторые положения и уточняет неопределённости. К сожалению, из-за неких политических игр в обществе искусственно сформировался ложный стереотип, отталкивающий людей от Ислама. Однако человек ищущий, думающий, проникающий в суть вещей без труда разберётся в том, что есть истина, а что – ложь. Предлагаю Вам начать более углубленное изучение Ислама по материалам данного Интернет-ресурса, в частности из рубрики « ». Постепенно многие вопросы отпадут для Вас сами собой. Вы подадите пример своим детям, которые, последовав за Вами, избавят себя в будущем от тех проблем, с которыми столкнулись Вы сегодня.

Не нужно бояться перемен, нужно руководствоваться надеждой на то, что жизнь принесёт много хорошего, что если даже и будут мрачные периоды, то они временны и за ним вновь наступит облегчение.

Мухаммад-Амин — хаджи Магомедрасулов

Алиасхаб Анатольевич Мурзаев

психолог-консультант Центра социальной помощи семье и детям

Квас против кефира. Какая окрошка самая правильная

https://ria.ru/20190602/1555157653.html

Квас против кефира. Какая окрошка самая правильная

Квас против кефира. Какая окрошка самая правильная

Компания «Яндекс» представила карту России по предпочтениям заправки для окрошки в регионах. За основу брали упоминания кваса и кефира в запросах об окрошке с… РИА Новости, 03.03.2020

2019-06-02T08:00

2019-06-02T08:00

2020-03-03T14:26

россия

яндекс

москва

санкт-петербург

еда

общество

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn25. img.ria.ru/images/155515/89/1555158915_0:0:2370:1334_1920x0_80_0_0_aeb4cc75e0cbca1c9cb7ea4ed3026505.jpg

МОСКВА, 2 июн — РИА Новости, Ирина Халецкая. Компания «Яндекс» представила карту России по предпочтениям заправки для окрошки в регионах. За основу брали упоминания кваса и кефира в запросах об окрошке с начала прошлого года. Неожиданно исследование спровоцировало бурную дискуссию в соцсетях: любители кефира возмутились тем, что поклонников квасной заправки на карте оказалось гораздо больше. РИА Новости при помощи историков русской кухни разбиралось, какой вариант летнего блюда — традиционный. «Испортили блюдо»Согласно карте, квасу отдают предпочтение в Санкт-Петербурге, Москве, Якутии, Свердловской области, Забайкальском крае, Чукотском автономном округе, в регионах Сибири, на Камчатке. Окрошку с кефиром любят на Юге России, в Мурманской, Калининградской, Рязанской, Смоленской, Белгородской, Тамбовской областях, а также в большей части регионов Дальнего Востока, в Ямало-Ненецком автономном округе, Республике Коми и Мордовии. Если взглянуть на карту, с большим перевесом побеждает квас.Однако в Сети остались недовольны таким раскладом. Начались горячие дебаты. Одни недоумевают, как можно заправлять это блюдо кисломолочным продуктом. Другим же, наоборот, кажется, что квас слишком сладкий, залить им ингредиенты для окрошки — значит, попросту испортить блюдо. Наметилась и третья группа: те, кто использует не квас или кефир, а минералку, тан, айран, — есть где разгуляться фантазии. Признаемся: жаркие споры возникли даже в нашей редакции. Некоторые и вовсе выразили недоверие к исследованию, посчитав его «банальным вбросом». К примеру, комментирующие из Липецкой области и Крыма однозначно высказались за квас, однако эти регионы на карте почему-то причислили к «клану кефирных». Первое упоминаниеСпециалисты призывают не спешить с выводами. По мнению Антона Прокофьева, результаты исследования едва ли можно назвать репрезентативными. Ведь запрос мог иметь обратную цель: люди интересуются тем, чего не знают. Поэтому вполне возможно, что они как раз вводили в поиск незнакомые рецепты, полагает эксперт. Историк русской кухни Павел Сюткин, долго изучавший вопрос возникновения окрошки, вникавший в первоисточники, поделился своими выводами с РИА Новости. Первое рецептурное упоминание об окрошке встречается у Николая Осипова в издании «Старинная русская хозяйка, ключница и стряпуха», датированном 1790 годом. Однако блюдо появилось еще раньше, просто подтверждения в источниках пока не найдено, говорит эксперт. Виной всему элементарное отсутствие привычки записывать рецепты в нашей исторической практике: рецептурных книг до конца XVIII века нет.Происхождение окрошки, считает Сюткин, скорее всего, связано со способом приготовления в целом — крошево (мелко нарезанные продукты, не только овощи или рыба, но и мясо). При чем здесь уксусА вот в изданном Василием Левшиным в 1795-1798 годах «Словаре поваренном, приспешничем, кандиторском и дистиллаторском» говорится о добавлении в окрошку уксуса. «Сегодня это выглядит несколько экзотично. Но не будем забывать, что речь идет о средневековой кухне. В ней многое было по-другому», — объясняет Сюткин. И продолжает: «Пару веков назад это блюдо было не совсем таким, как сейчас. Как видите, тогда в окрошку крошили не вареное мясо или сосиски, а жареное. А заливаться все могло еще и огуречным рассолом. Забытые на сегодня кислые щи (квасной напиток на разных видах солода) добавляли своеобразия этой похлебке».Использовали уксус в заправке скорее по необходимости. Окрошка — холодное летнее блюдо, поэтому мясо и рыба для него не могли храниться долго в условиях жары. «Кто-то, понятно, брал для окрошки свежую говядину, обжарив кусочки. Но много ли было тогда таких счастливчиков? Зарезать корову или бычка — целая история. Это делали обычно по осени. Когда уже, в общем-то, не до холодной окрошки. А весной и летом — солонина. Это был единственный способ консервации мяса до изобретения холодильников», — уточняет Павел Сюткин. Каноничная окрошкаИ все же какая окрошка исторически правильная? Шеф-повар кандидат исторических наук Антон Прокофьев убежден, что в этом споре истина одна: окрошка была только на квасе. Причем подходил не всякий квас, а лишь белый. Он отличается от того, который сейчас: несладкий, кисловатый, с более резким вкусом. «Сладким суп не должен быть. Но из-за утраты исторического наследия такой квас сейчас почти не знают. Хотя в последнее время я замечаю его на прилавках в магазине», — говорит Прокофьев.Кефир же появился в качестве альтернативной заправки гораздо позже — уже в советское время. Более того, он вытеснял квас только в тех регионах, где запускалось масштабное производство молочной продукции и строились заводы, поясняет Прокофьев. Ведь для приготовления кваса требовалось время, в широкой продаже, как сегодня, его практически не было. «Кефир в историческом смысле в принципе не использовался в русской кухне, его распространение связано с прогрессом в пищевой промышленности», — подчеркивает шеф-повар.С ним соглашается и Павел Сюткин. Хотя первое печатное упоминание о кефире в России содержится в докладе Кавказского медицинского общества в 1867 году (там говорится о его целебных свойствах), массовое промышленное производство начинается лишь в 1908-м на предприятиях Николая Бландова — известного в то время молокозаводчика. Эстафетную палочку привязанности к кефиру уже после революции подхватил один из основоположников диетологии и клинической гастроэнтерологии в СССР Мануил Певзнер. Благодаря ему этот кисломолочный напиток стал одним из главных элементов советских диет.»Наша кухня не могла избежать его в холодных супах. Здесь сказались и контакты с Закавказьем, где кефирные супы очень распространены. Азербайджанская довга и овдух, армянский спас, грузинские холодные супы с мацони — ближайшие родственники нашей окрошки на кефире. А расцвет этого блюда приходится уже на послевоенный период. Ведь плавильный котел советской культуры — это еще и масштабное смешивание национальных кулинарных приемов», — отмечает Сюткин.Никакой колбасы и рыбыКаждый готовит окрошку, ориентируясь на собственные вкусовые привычки или семейные традиции. Однако некоторые основы надо знать: в окрошке должен быть квас и сезонные овощи — по желанию. Но никаких колбас, курицы или рыбы. Эти ингредиенты, по мнению Прокофьева, появились во времена советского дефицита. Обязательная для летнего холодного супа «затируха» — хрен, горчица, яичный желток, зеленый лук и соль. Важно, продолжает шеф-повар, чтобы окрошка была пряной и сбалансированной по вкусу. «Могу сказать одно: окрошка на кефире — это только треть продаж, все остальное — на квасе», — разочаровывает Антон Прокофьев сторонников «кефирного клана». Впрочем, несмотря ни на что, самое главное — чтобы человеку было вкусно.

https://ria.ru/20180217/1514797010.html

https://ria.ru/20180623/1523242803.html

россия

москва

санкт-петербург

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn21.img.ria.ru/images/155515/85/1555158599_0:186:1800:1536_1920x0_80_0_0_f03c9955d8569bfba03983c6ab9cc76d.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

россия, яндекс, москва, санкт-петербург, еда, общество

МОСКВА, 2 июн — РИА Новости, Ирина Халецкая. Компания «Яндекс» представила карту России по предпочтениям заправки для окрошки в регионах. За основу брали упоминания кваса и кефира в запросах об окрошке с начала прошлого года. Неожиданно исследование спровоцировало бурную дискуссию в соцсетях: любители кефира возмутились тем, что поклонников квасной заправки на карте оказалось гораздо больше. РИА Новости при помощи историков русской кухни разбиралось, какой вариант летнего блюда — традиционный.

«Испортили блюдо»

Согласно карте, квасу отдают предпочтение в Санкт-Петербурге, Москве, Якутии, Свердловской области, Забайкальском крае, Чукотском автономном округе, в регионах Сибири, на Камчатке. Окрошку с кефиром любят на Юге России, в Мурманской, Калининградской, Рязанской, Смоленской, Белгородской, Тамбовской областях, а также в большей части регионов Дальнего Востока, в Ямало-Ненецком автономном округе, Республике Коми и Мордовии. Если взглянуть на карту, с большим перевесом побеждает квас.

Однако в Сети остались недовольны таким раскладом. Начались горячие дебаты. Одни недоумевают, как можно заправлять это блюдо кисломолочным продуктом. Другим же, наоборот, кажется, что квас слишком сладкий, залить им ингредиенты для окрошки — значит, попросту испортить блюдо. Наметилась и третья группа: те, кто использует не квас или кефир, а минералку, тан, айран, — есть где разгуляться фантазии. Признаемся: жаркие споры возникли даже в нашей редакции.

Некоторые и вовсе выразили недоверие к исследованию, посчитав его «банальным вбросом». К примеру, комментирующие из Липецкой области и Крыма однозначно высказались за квас, однако эти регионы на карте почему-то причислили к «клану кефирных».

Первое упоминание

Специалисты призывают не спешить с выводами. По мнению Антона Прокофьева, результаты исследования едва ли можно назвать репрезентативными. Ведь запрос мог иметь обратную цель: люди интересуются тем, чего не знают. Поэтому вполне возможно, что они как раз вводили в поиск незнакомые рецепты, полагает эксперт.

Историк русской кухни Павел Сюткин, долго изучавший вопрос возникновения окрошки, вникавший в первоисточники, поделился своими выводами с РИА Новости. Первое рецептурное упоминание об окрошке встречается у Николая Осипова в издании «Старинная русская хозяйка, ключница и стряпуха», датированном 1790 годом. Однако блюдо появилось еще раньше, просто подтверждения в источниках пока не найдено, говорит эксперт. Виной всему элементарное отсутствие привычки записывать рецепты в нашей исторической практике: рецептурных книг до конца XVIII века нет.

Я очень много думала об этом, и решила, что на квасе окрошка мне нравится больше, чем на всяких белых жидкостях. Хотя любая окрошка прекрасна, но всё же на квасе — это как первая любовь, а на белых жидкостях — как какая-нибудь восьмая.

Пожалуйста, не начинайте окрошечную войну.

— Алёнушка (@dirtyserpent) 30 мая 2019 г.

Происхождение окрошки, считает Сюткин, скорее всего, связано со способом приготовления в целом — крошево (мелко нарезанные продукты, не только овощи или рыба, но и мясо).

При чем здесь уксус

Однако вернемся к первому рецепту, записанному в 1790-м Николаем Осиповым: «Искрошить разных жареных мяс с луком, огурцами и сметаною и, посоля, налить огуречным рассолом, или квасом, или кислыми штями».

А вот в изданном Василием Левшиным в 1795-1798 годах «Словаре поваренном, приспешничем, кандиторском и дистиллаторском» говорится о добавлении в окрошку уксуса. «Сегодня это выглядит несколько экзотично. Но не будем забывать, что речь идет о средневековой кухне. В ней многое было по-другому», — объясняет Сюткин.

И продолжает: «Пару веков назад это блюдо было не совсем таким, как сейчас. Как видите, тогда в окрошку крошили не вареное мясо или сосиски, а жареное. А заливаться все могло еще и огуречным рассолом. Забытые на сегодня кислые щи (квасной напиток на разных видах солода) добавляли своеобразия этой похлебке».

17 февраля 2018, 08:00

Борщ — наш! Почему украинцам отказывают в авторстве известного блюда

Использовали уксус в заправке скорее по необходимости. Окрошка — холодное летнее блюдо, поэтому мясо и рыба для него не могли храниться долго в условиях жары. «Кто-то, понятно, брал для окрошки свежую говядину, обжарив кусочки. Но много ли было тогда таких счастливчиков? Зарезать корову или бычка — целая история. Это делали обычно по осени. Когда уже, в общем-то, не до холодной окрошки. А весной и летом — солонина. Это был единственный способ консервации мяса до изобретения холодильников», — уточняет Павел Сюткин.

Каноничная окрошка

И все же какая окрошка исторически правильная? Шеф-повар кандидат исторических наук Антон Прокофьев убежден, что в этом споре истина одна: окрошка была только на квасе. Причем подходил не всякий квас, а лишь белый. Он отличается от того, который сейчас: несладкий, кисловатый, с более резким вкусом. «Сладким суп не должен быть. Но из-за утраты исторического наследия такой квас сейчас почти не знают. Хотя в последнее время я замечаю его на прилавках в магазине», — говорит Прокофьев.

Кефир же появился в качестве альтернативной заправки гораздо позже — уже в советское время. Более того, он вытеснял квас только в тех регионах, где запускалось масштабное производство молочной продукции и строились заводы, поясняет Прокофьев. Ведь для приготовления кваса требовалось время, в широкой продаже, как сегодня, его практически не было.

«Кефир в историческом смысле в принципе не использовался в русской кухне, его распространение связано с прогрессом в пищевой промышленности», — подчеркивает шеф-повар.

С ним соглашается и Павел Сюткин. Хотя первое печатное упоминание о кефире в России содержится в докладе Кавказского медицинского общества в 1867 году (там говорится о его целебных свойствах), массовое промышленное производство начинается лишь в 1908-м на предприятиях Николая Бландова — известного в то время молокозаводчика. Эстафетную палочку привязанности к кефиру уже после революции подхватил один из основоположников диетологии и клинической гастроэнтерологии в СССР Мануил Певзнер. Благодаря ему этот кисломолочный напиток стал одним из главных элементов советских диет.

23 июня 2018, 08:00

Квасной патриотизм. Как в России появились холодные супы

«Наша кухня не могла избежать его в холодных супах. Здесь сказались и контакты с Закавказьем, где кефирные супы очень распространены. Азербайджанская довга и овдух, армянский спас, грузинские холодные супы с мацони — ближайшие родственники нашей окрошки на кефире. А расцвет этого блюда приходится уже на послевоенный период. Ведь плавильный котел советской культуры — это еще и масштабное смешивание национальных кулинарных приемов», — отмечает Сюткин.

Никакой колбасы и рыбы

Каждый готовит окрошку, ориентируясь на собственные вкусовые привычки или семейные традиции. Однако некоторые основы надо знать: в окрошке должен быть квас и сезонные овощи — по желанию. Но никаких колбас, курицы или рыбы. Эти ингредиенты, по мнению Прокофьева, появились во времена советского дефицита. Обязательная для летнего холодного супа «затируха» — хрен, горчица, яичный желток, зеленый лук и соль. Важно, продолжает шеф-повар, чтобы окрошка была пряной и сбалансированной по вкусу.

«Могу сказать одно: окрошка на кефире — это только треть продаж, все остальное — на квасе», — разочаровывает Антон Прокофьев сторонников «кефирного клана». Впрочем, несмотря ни на что, самое главное — чтобы человеку было вкусно.

Тысячи христиан истребляют по всему миру. Но Запад этого не замечает: Общество: Мир: Lenta.ru

История христианства знает множество мучеников за веру: в какой-то степени вера в Христа строится на готовности принести себя в жертву. Но никогда еще христиане не подвергались таким гонениям, как в наше время. При этом европейцы старательно не замечают этого геноцида из-за своей приверженности к политкорректности — даже страшные теракты с множеством жертв не получают достаточного освещения в СМИ. К таким выводам пришли британские социологи, исследовав быт христианских общин всего мира. «Лента.ру» изучила их доклад и разобралась — кто, как и почему дискриминирует, преследует и убивает последователей Христа.

Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас.
[Евангелие от Иоанна, 15:19-20]

Воскресным утром 12 мая жители Коломбо, столицы Шри-Ланки, услышали колокольный звон: впервые за три недели христианские церкви призвали прихожан к молитве. У каждого храма верующих встречали солдаты с автоматами. Полицейские обыскивали людей на входе и не пускали никого с сумками, а по окрестностям разъезжали вооруженные мотопатрули.

Тремя неделями раньше исламисты атаковали церкви и отели: восемь взрывов в Пасхальное воскресенье унесли жизни 258 человек. Еще более 500 пострадали, и многие из них до сих пор находятся в больницах. Террористы присягнули запрещенному в России и других странах «Исламскому государству» — их фотографии на фоне черного флага облетели интернет вскоре после терактов. Представители группировки ясно дали понять — их целью были «крестоносцы», то есть христиане и граждане тех условно христианских государств, что внесли свой вклад в уничтожение их «халифата» на Ближнем Востоке.

Страны «крестоносцев», однако, отреагировали на этот выпад не слишком единодушно. Многие политики в своих соцсетях будто забыли упомянуть, что взрывы произошли именно в церквях, а жертвы были христианами. Вместо этого, к примеру, Барак Обама, Хиллари Клинтон и другие члены демократической партии США использовали странный термин «Easter worshippers» («празднователи Пасхи») На это указали консервативные англоязычные СМИ.

На этот лексический казус можно было бы не обратить внимания, если бы не другие пугающие факты из жизни мирового христианства.

Весной в Британии вышел доклад, выводы которого подтверждают мнение консерваторов: политическая корректность привела к тому, что на Западе не замечают «глобальной войны», развернувшейся в последние годы против христиан всего мира.

Доклад подготовили специалисты под руководством епископа Труро Филипа Маунтстивена — а ему эту работу в декабре прошлого года поручил министр иностранных дел королевства Джереми Хант. Исследование не затронуло Европу (включая Россию), Австралию, США и Канаду, коснувшись лишь стран Ближнего Востока и Северной Африки (БВСА), Азии и Латинской Америки.

Анализ занял несколько месяцев, и опубликованы были лишь промежуточные итоги, но их оказалось достаточно, чтобы заявить: христиане в наше время больше, чем какая-либо другая религиозная группа в мире, подвергаются гонениям. Они масштабнее, чем за всю мировую историю до этого, а в некоторых странах преследования христиан подходят под принятое ООН определение геноцида.

За этими громкими словами стоят не менее впечатляющие цифры. В 80 процентах всех случаев дискриминации по религиозному признаку жертвами становятся именно последователи Христа. Преследованию — то есть дискриминации, сопровождающейся угрозами или реальными проявлениями насилия, — на данный момент подвергаются примерно 245 миллионов христиан в 50 странах. По сравнению с прошлым годом этот показатель вырос на 30 миллионов.

Большинство гонимых проживают в регионах с крайне низким уровнем развития — в беднейших странах. Из-за давления большинства им сложно улучшить свое положение, и самым частым выходом становится бегство. В некоторых частях Ближнего Востока число христиан в последние годы стремительно падает из-за эмиграции, и местным общинам грозит полное исчезновение. Кроме того, исследования показали, что религиозная и гендерная дискриминация усиливают друг друга: девушки и женщины христианского вероисповедания подвергаются сексуальному насилию чаще, чем представительницы других религий.

В странах Ближнего Востока и Северной Африки — регионе, где зародилось христианство, — последователей Христа в той или иной мере преследовали всегда. Но сейчас им живется, возможно, хуже, чем когда-либо раньше.

Столетие назад каждый пятый житель Ближнего Востока и Средней Азии был христианином. Сейчас их едва ли наберется четыре процента, и массовый исход продолжается, сильно ускорившись в последние годы. В первую очередь это вызвано военными конфликтами: ИГ и другие экстремистские группировки, придя к власти, обращались с христианами крайне жестоко.

В результате христианское население Сирии с 2011 года сократилось с 1,7 миллиона до 450 тысяч человек, в Ираке от 1,5 миллиона в 2003 году сегодня осталось менее 120 тысяч христиан. Бежали христиане и из Палестины, где тлеет арабо-израильское противостояние: за последние полвека их доля в населении сократилась в 10 раз.

«Исламское государство» проводило в отношении христиан политику геноцида. С его уходом на части бывших земель халифата воцарились другие исламистские группировки, от которых тоже не приходится ждать уважения к христианам. Экстремисты нападают на церкви, похищают священников или просто не позволяют проводить богослужения.

Такие эксцессы происходят не только на территориях, подвластных вооруженным группировкам. Авторы доклада отмечают, что слабость государственных институтов в Египте и Алжире позволяет радикалам безнаказанно преследовать христиан: так, в Египте за 2017 год убиты на религиозной почве 99 последователей Христа, 47 из них — в результате атак смертников на православный и коптский храмы в день Вербного воскресенья.

Но государства Ближнего Востока далеко не всегда разводят руками, не в силах остановить угнетение религиозного меньшинства — чаще они, напротив, вносят в него свой вклад.

Рост религиозного консерватизма в мусульманских странах — и причина, и следствие нетерпимого отношения к христианам в Иране, Саудовской Аравии и Турции. Там государственные СМИ, как сообщают авторы доклада, активно разжигают ненависть и способствуют дискриминации христиан на всех уровнях.

Турецкие медиа с подачи правящей исламистской партии изображают христиан «угрозой стабильности государства», обвиняют их в «пособничестве Западу» и даже утверждают, что они «не настоящие турки» — а их, между тем, в стране от 200 до 320 тысяч. А в марте 2018 года американская Комиссия по вопросам свободы вероисповедания (USCIRF) обратила внимание на школьные учебники в Саудовской Аравии: в них нашли как антисемитские, так и антихристианские высказывания.

Во всех странах Ближнего Востока и Северной Африки главным источником гонений считают крайне консервативно настроенное общество, которое порождает радикалов и экстремистов. Исключение в этом плане — Иран, где роль главного угнетателя взяло на себя государство. В конце 2018 года, прямо перед католическим Рождеством, власти исламской республики арестовали 142 христианина, которых обвиняли в организации молебнов на дому. Подобные аресты «врагов ислама» в последние два десятилетия происходят все чаще.

Но не во всех государствах исламского мира христианам угрожает опасность. В Кувейте, Бахрейне, Омане и ОАЭ они пользуются относительной свободой: требуется лишь подчиняться государственным требованиям и не пытаться обращать в свою веру мусульман. В Катаре ситуация отличается разве что тем, что туда запрещено ввозить Библию.

На юге Азии — в Индии, Пакистане, Непале, Шри-Ланке и Бангладеш — главным двигателем антихристианского давления оказался не ислам, а национализм: местное большинство воспринимает христианскую общину как нечто чуждое и угрожающее единству страны.

Политики поддерживают стремление населения прийти к государству одной религии — и от этого дискриминация христиан в последние годы перерастает в настоящие гонения. При этом неважно, какому богу поклоняется основная часть населения: индуисты, мусульмане и буддисты поддерживают законы, запрещающие смену религии, и одобряют давление на христианские НКО. Государство отвечает на их запрос — и атмосфера все больше накаляется.

Последние события на Шри-Ланке — дело рук исламских экстремистов. Однако за ними легко не заметить, что буддистское большинство годами атаковало христиан. Шриланкийцы запугивали священников и прихожан, оскверняли церкви и срывали богослужения — за 2017 год задокументировано 97 нападений разного рода. Впрочем, после серии терактов на Пасху целью насилия стали в основном местные мусульмане.

В Индии давление на христиан заметно растет с тех пор, как к власти пришла индуистская националистическая партия «Бхаратия джаната парти», возглавляемая премьер-министром Нарендрой Моди. В 2016 году было зарегистрировано 358 атак на христиан, в 2017-м — уже 736.

Тяжелее приходится христианам в Пакистане, на 96 процентов населенном мусульманами: в стране существуют строжайшие законы об оскорблении Корана и пророка Мухаммада — при этом «оскорблением» может оказаться что угодно. Яркий пример — история христианки Асии Биби, которая по ложному обвинению соседок-мусульманок была приговорена к смерти и пробыла в заключении около 10 лет. Когда ее оправдали, разгневанные толпы правоверных заблокировали шоссе, требуя казнить женщину. Ей и членам ее семьи до сих пор приходится скрываться.

Именно этот случай послужил поводом для доклада, составленного британцами. Неудивительно, что он оказался отнюдь не исключением: там, где к делу не привлекают государство, магометане вершат самосуд и остаются безнаказанными. Проблемой остаются и похищения девочек из христианских семей — полиция часто никак не реагирует на сообщения о таких преступлениях.

Жертвы похищений подвергаются сексуальному насилию, пыткам и унижениям. Все это заканчивается либо смертью, либо принудительным замужеством и обращением в ислам. Это очень характерно и для стран Черной Африки — несмотря на то, что там христиане чаще всего составляют большинство.

Страшнейший пример африканской борьбы с христианством — орудующая в Нигерии «Боко харам», члены которой хотят искоренить все иные религии и превратить страну в исламское государство. В 2018 году они целенаправленно убили более 3,7 тысячи христиан. За год до того сообщалось, что боевики оставили более 5 тысяч женщин вдовами, а более 15 тысяч детей — сиротами.

В страхе подобной участи живут еще сотни тысяч людей: многим приходится переезжать из тех областей, где действует группировка, — нигерийское государство не способно противостоять террористам. Именно в Нигерии, отмечают авторы доклада, наблюдается самый настоящий геноцид христиан.

Исламистские группировки не так сильны в других африканских государствах, но и там христиане остаются в числе их главных целей. Боевики «Аш-Шабаб», убившие в 2015 году 148 человек в университете Найроби в Кении, начали свой теракт с нападения на студентов-христиан, которые собрались на утренний молебен.

Эритрея, Судан и Мавритания в разной степени подавляют христианство на государственном уровне: зарегистрировать церковь в этих странах крайне сложно, а незарегистрированные общины жестоко преследуются государством или «частными» организациями, выполняющими правительственный план. В докладе упоминаются случаи похищений священнослужителей, массовые аресты и жестокое обращение с заключенными.

Как отмечают исследователи, во всей Черной Африке атаки на христиан ничем не спровоцированы — исключением можно назвать только Центральноафриканскую республику, где вооруженное ополчение «Анти-балака» регулярно атакует мусульман, называя себя защитниками христианской веры. Местные церковные лидеры, впрочем, открещиваются от «христианских» боевиков, указывая на то, что в их рядах присутствуют язычники-анимисты.

На востоке Азии к буддийскому национализму, исламскому фундаментализму и всеобщей нетерпимости, в которой участвует правительство, добавляется еще один, пожалуй, самый ядовитый ингредиент — коммунизм.

В Брунее, Малайзии и Индонезии главнейшую роль в притеснении христиан все же играет ислам: радикальные взгляды внедряют со школьной скамьи, экстремисты нападают на церкви, простые граждане не берут христиан на работу, а государство наказывает за богохульство без реальных оснований — все так же ужасно, как в большинстве стран с магометанским большинством.

Не так в Лаосе, Вьетнаме, Китае, и особенно не так — в Северной Корее. В течение вот уже 18 лет КНДР называют самой жестокой к христианам страной. Тоталитарная идеология чучхе, коммунистическая и националистическая одновременно, видит в них «реакционные элементы» и сторонников «антиправительственных сил».

Немногочисленным верующим приходится собираться тайно — но такие секретные встречи бывают организованы спецслужбами специально, чтобы их вычислить. По задержании их подвергают пыткам, а в некоторых случаях даже казнят. Когда христиане пытаются сбежать за границу и попадаются властям Китая, те возвращают их в Северную Корею, где их часто ждет пожизненное заключение.

Китайское государство, известное своим давлением на мусульман-уйгуров, усердно работает и над последователями Христа. Церкви в КНР сначала просто получали «активные рекомендации» по тому, как лучше вносить свой вклад в социалистическое общество, теперь же они находятся под постоянным наблюдением и контролем.

Священники в Китае вынуждены убирать со зданий своих храмов любую религиозную символику, в обязательном порядке вешать на здание флаг страны и исполнять вместе с прихожанами патриотические коммунистические песни. При этом приходы по непредсказуемой закономерности подвергаются погромам, их насильно закрывают, а священнослужителей арестовывают.

Лаос, Вьетнам и Мьянма тоже не могут похвастаться толерантностью к христианскому меньшинству: исследователи установили, что тяжелее всего там приходится представителям национальных меньшинств, которые к тому же исповедуют христианство. Членам их общин значительно сложнее переселяться, владеть землей, давать детям образование и даже хоронить своих мертвых по христианским обычаям.

В той части доклада, что касается Средней Азии, его авторы отмечают: в бывших советских республиках христиане оказываются в особенно слабой позиции. Они, с одной стороны, сталкиваются с воинствующим атеизмом государства, с другой — оказываются религиозным меньшинством в преимущественно исламских странах.

Неизвестно точное число людей христианского вероисповедания в регионе: правительства не заинтересованы в обнародовании правильных цифр, а сами христиане, особенно выходцы из мусульманских семей, часто предпочитают не афишировать своей веры. Отмечается, что их тем больше, чем ближе они живут к проведенной еще в 1936 году границе РФ: сказывается влияние оставшегося в бывших советских республиках русского населения. Также в связи с близостью России православным там живется несколько легче, чем католикам и протестантам.

Христиане в Средней Азии оказываются между молотом и наковальней: государствам не дает покоя угроза исламского экстремизма, но меры, которые они вводят, бьют по всем религиям сразу. В частности, местным христианам нельзя распространять религиозную литературу и молиться в общественных местах, приводить детей на любые религиозные мероприятия, не говоря о том, чтобы дать им религиозное образование.

Не зарегистрированные в специальных органах встречи верующих — даже кружки по изучению Библии — приводят к строгим наказаниям, в том числе к тюремному заключению для организаторов. Сообщается о пытках задержанных христиан в Туркмении — спецслужбы, по словам пострадавших, называли свои методы работы «сталинскими».

Особняком от других государств Центральной Азии стоит Афганистан: в остальных странах мусульманские общины тоже преследуют новообращенных христиан, похищают и насильно выдают замуж христианок, но нигде это не происходит столь постоянно, как в этой исламской республике. Ее законами запрещена проповедь любой религии, кроме ислама — но главные преследователи христиан там не подчиняются государственным законам. Существование «Талибана» и других экстремистских группировок делает практически невозможным поклонение Христу в Афганистане: в ИРА нет ни одной церкви, службы проходят исключительно втайне, а многочисленные преступления против христиан остаются неизвестными, потому что докладывать о них почти так же опасно.

Католическая Латинская Америка — неожиданный регион для этого доклада. Сами авторы отмечают, что необходимость включить ее в исследование кажется им «аномалией». Но игнорировать гонения на христиан больше не представляется возможным, и исследователи подробно касаются проблем христианской веры в Мексике, Колумбии, Гватемале, Никарагуа, Венесуэле и на Кубе.

В Гватемале, Никарагуа, Венесуэле, почти как в Азии, на церковь давят социалисты из правительства — христиан-пацифистов заставляют служить в армии, лишают приходы ресурсов на существование, а священникам запрещают путешествовать из страха того, что они станут «агентами иностранного влияния».

Но в остальных случаях вина государства лишь в том, что оно не способно защитить верующих. Наркокартелям не нравится, что в церквях проповедуют отказ от наркотиков и насилия: в лучшем случае они пытаются угрозами переманить пасторов на свою сторону, в худшем — требуют от пасторов больших взяток или даже убивают их: с начала века в Мексике погибло 46 священнослужителей, в том числе один кардинал.

Учитывая невероятный уровень коррупции, искать какой-либо защиты у государства латиноамериканские христиане не могут: даже информация, переданная полиции, может вновь оказаться у бандитов — а они безжалостны с теми, кто пытается на них донести.

«Религиозные идеи, отравляющие разум» не нравятся и другим нелегальным вооруженным группам — ультралевым повстанческим группировкам. В частности, колумбийская ФАРК ответственна более чем за треть преступлений против христиан в стране: на контролируемых ей территориях церквям приходится работать в рамках жестких ограничений и поборов.

Третье направление угнетения — религиозно-этнические меньшинства, коренные жители континента. В тех областях, где они составляют большинство, государство ставит интересы и обычаи племен однозначно выше католических. К тем же, кто, родившись язычником, перешел в христианство, местные индейцы относятся почти так же жестко, как к своим «предателям» мусульмане: их могут подвергнуть изгнанию, женщин — лишить прав на детей.

Авторы доклада заключают: западным странам не удалось создать мировой порядок, в котором неотъемлемые права человека будут соблюдаться в полной мере. Нарушения свободы вероисповедания — в частности, проявления исламофобии — в Великобритании преследуются по закону. При этом британские журналисты, в том числе — боясь прослыть исламофобами, очень мало говорят о дискриминации и насилии, которому подвергаются в других странах христиане.

Бытовое угнетение остается почти незамеченным, отдельные вопиющие случаи попадают в газеты лишь изредка, а атаки со множеством жертв вызывают шум, который быстро тонет в общем потоке информации. Между тем, Пасха 2019 года — уже третий подряд праздник Воскресения, омраченный атаками исламистов.

«Продолжите ли вы мириться с организованными гонениями, конца которым не видно?» — сказал, выступая в Лондоне, архиепископ Эрбиля, столицы иракского Курдистана. «Мы жили здесь тысячи лет, но теперь жизни людей разрушены, и никто не возместит плоды работы многих поколений. Выйдут ли студенты в кампусах с табличками “Сегодня мы все христиане”, когда следующая волна насилия ударит по нам? Старейшая христианская церковь — на грани полного исчезновения. А те из нас, кто останется, должны быть готовы стать мучениками», — мрачно заключил он.

Исчезнет ли когда-нибудь религия? — BBC News Русская служба

• Рэйчел Ньюэр
• BBC Future

7 января 2015

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Возжжение креста во время празднования торжества Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Испании

Сегодня во всем мире набирает силу атеизм. Но означает ли это, что духовность скоро отойдет в прошлое? Корреспондент BBC Future выяснила, что ответить на этот вопрос совсем не просто.

Все больше людей — таких по всему миру уже миллионы — по их собственным словам, верят в то, что со смертью жизнь определенно заканчивается и что нет никакого Бога, никакой вечной жизни и никакого божественного промысла. По-видимому, эти убеждения, несмотря на весь свой пессимизм, получают все большее распространение. В некоторых странах открыто провозглашать себя атеистом стало модно как никогда.

«Атеистов сейчас, очевидно, стало больше, чем когда бы то ни было, — и в абсолютном выражении, и в процентах от общего числа людей на планете», — говорит Фил Цукерман, профессор социологии и секулярных исследований Питцерского университета в калифорнийском городе Клермоне (США) и автор книги «Мирская жизнь». Опросив более 50 тысяч человек из 57 стран мира, аналитики Международного исследовательского центра Гэллапа пришли к выводу, что количество людей, считающих себя последователями какой-либо религии, за период с 2005 года по 2011 год сократилось с 77% до 68%, а тех, кто называет себя неверующим, стало на 3% больше, в результате чего доля убежденных атеистов в мире достигла 13%.

Они, конечно, не составляют большинство, но, может быть, наметившаяся тенденция является предвестником грядущих перемен? Если она сохранится, может ли настать день, когда религия полностью исчезнет?

Предсказать будущее невозможно, но анализ того, что мы знаем о религии — в том числе о причинах самого ее появления и о том, почему некоторые люди приходят к вере, а некоторые отходят от нее, — может помочь нам спрогнозировать, как будет развиваться отношение людей к религии в ближайшие десятилетия и века.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Украинский священник держит крест, стоя у пострадавшего здания Дома профсоюзов в Киеве

Ученые все еще пытаются вычленить те факторы, которые толкают человека или народ к атеизму, но некоторые общие черты уже вырисовываются. Притягательность религии отчасти обусловлена тем, что она дает ощущение безопасности в нашем непредсказуемом мире. Поэтому неудивительно, что самый большой процент неверующих наблюдается в тех странах, где уровень экономической, политической и бытовой стабильности достаточно высок. «По-видимому, при повышении уровня безопасности в обществе религиозные убеждения ослабевают», — утверждает Цукерман и добавляет, что в некоторых обществах установление капиталистического строя и предоставление гражданам доступа к технологиям и образованию также приводит к ослаблению религиозности.

Кризис веры

Япония, Великобритания, Канада, Южная Корея, Нидерланды, Чехия, Эстония, Германия, Франция и Уругвай — всего лишь сотню лет назад во всех этих странах религия играла большую роль, но сейчас доля верующих там сократилась до самых низких в мире показателей. Все эти государства имеют развитую систему образования и социального обеспечения, в них практически решена проблема неравенства, а их граждане являются финансово благополучными. «В целом, люди меньше боятся превратностей судьбы», — отмечает Квентин Аткинсон, специалист по психологии из Оклендского университета (Новая Зеландия).

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Йеменские девушки демонстрируют свои руки, украшенные традиционными рисунками хной по случаю окончания Рамадана

Впрочем, отход от веры наблюдается повсеместно, в том числе там, где число верующих все еще очень велико, например, в Бразилии, на Ямайке и в Ирландии. «Мало где общество стало более религиозным, чем 40-50 лет назад, — утверждает Цукерман. — Единственным исключением, пожалуй, является Иран, но там тоже не все так однозначно, потому что неверующие люди могут скрывать свои убеждения».

США также не вписываются в общую концепцию: это одна из самых богатых стран мира, но уровень религиозности населения там очень высок (хотя по итогам исследования, проведенного недавно аналитическим центром Pew, выяснилось, что в период с 2007 года по 2012 год доля американцев, считающих себя атеистами, возросла с 1,6% до 2,4%).

Однако специалист по социальной психологии из Университета Британской Колумбии в Ванкувере (Канада) и автор книги «Большие боги» Ара Норензаян убежден, что «упадок» не значит «исчезновение». Физическая безопасность тоже более эфемерна, чем кажется. Все может измениться в одну минуту: пьяный водитель может сбить любимого человека, торнадо может разрушить город, врач может диагностировать у вас неизлечимую болезнь. Если в будущем из-за изменений климата на нашу планету обрушатся стихийные бедствия, а природные ресурсы станут подходить к концу, то страдания и тяготы могут воспламенить религиозные чувства.

«Люди хотят избежать страданий, но если уж это невозможно — по крайней мере, найти в них смысл, — объясняет Норензаян. – По каким-то причинам религия придает страданиям значительно больший смысл, чем любые известные нам светские идеалы или убеждения».

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Религиозное шествие филиппинцев, спасшихся от мощного тайфуна Хайяна

Это явление постоянно можно наблюдать в больничных палатах и в зонах бедствий по всему миру. Так, в 2011 году в новозеландском городе Крайстчерч, жители которого в большинстве своем были неверующими, случилось крупное землетрясение. Многие очевидцы этой трагедии внезапно пришли к вере, тогда как в остальной части страны никаких изменений в степени религиозности не произошло. Впрочем, из этого правила есть исключения: так, в Японии после Второй мировой войны число верующих резко сократилось. Однако в целом, по наблюдениям Цукермана, в мире преобладает та модель, которая сработала в Крайстчерче. «Если бы, став свидетелем страшных событий, человек обычно превращался в атеиста, мы бы уже все были атеистами», — говорит ученый.

Божественный разум

Но даже если бы все беды нашего мира вдруг чудесным образом прекратились и мы все зажили бы мирно и счастливо, религия, вероятно, все равно никуда бы не делась. Это связано с тем, что, судя по всему, из-за каприза эволюции в нейропсихологии нашего вида существует особое место для Бога.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Раввин читает свиток во время празднования Пурима

Для того чтобы разобраться в этом явлении, необходимо изучить «теорию двойственных процессов». Согласно этой психологической модели, у человека имеется две основных формы мышления: система №1 и система №2. Система №2 развилась у нас относительно недавно. Это наш внутренний голос, который, кажется, не умолкает ни на минуту и который позволяет нам логически мыслить и строить планы.

В то же время система №1 построена на интуиции, инстинктах и автоматизме. Эти способности развиваются у человека независимо от места его рождения и составляют механизм выживания. Благодаря системе №1 мы испытываем естественное отвращение к гниющему мясу и можем не задумываясь говорить на родном языке, а младенцы узнают родителей и различают живое и неживое. Эта система отвечает за склонность искать во всем систему, чтобы лучше познать мир и обрести смысл, казалось бы, случайных событий, таких как стихийные бедствия и смерть близких людей.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Индийский сикх зажигает свечи во время праздника Банди Чхор Дивас, или Дивали

Некоторые ученые полагают, что система №1 не только помогает нам лавировать между опасностями этого мира и находить себе партнеров, но также дает импульс для развития и распространения религии. К примеру, благодаря системе №1 мы инстинктивно настроены на восприятие жизненной энергии. Несколько тысячелетий назад эта склонность, вероятно, помогала нам избегать скрытой опасности — львов, притаившихся в траве, или змей, заползших в кусты. Но она же вынуждает нас предполагать наличие невидимых деятелей — будь то благосклонный бог, оберегающий людей, или неуемный предок, посылающий в наказание засуху, или чудище, кроющееся в полумраке.

Кроме того, система №1 способствует двойственному восприятию всего сущего — потому-то нам так трудно считать тело и разум единым целым. Эта тенденция проявляется довольно рано: маленькие дети, вне зависимости от своего культурного окружения, склонны верить в бессмертие своей души. Они убеждены, что их сущность, их личность, существовала где-то до их рождения и будет существовать всегда. Такое восприятие легко вписывается во многие распространенные религии или — в результате творческого переосмысления — создает почву для изобретения новых оригинальных концепций.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Индуистка накануне праздника Чхат

«Один мой коллега-психолог из Скандинавии, который является атеистом, рассказал, как его трехлетняя дочь недавно подошла к нему и сказала: «Бог всегда повсюду». Они с женой не могли взять в толк, откуда у девочки такие мысли, — рассказывает Джастин Барретт, руководитель Центра развития человека «Процветание» при Полной богословской семинарии в калифорнийском городе Пасадене (США) и автор книги «Прирожденные верующие». — Ребенок считал Бога пожилой женщиной, так что вряд ли эти представления ей внушили лютеранские священники».

По всем вышеперечисленным причинам многие ученые считают, что религия возникла как «побочный продукт когнитивных склонностей человека, — говорит Роберт Макколи, руководитель Центра изучения мозга, разума и культуры Университета Эмори в городе Атланте, штат Джорджия (США), и автор книги «Почему религия естественна, а наука нет». — Религии представляют собой культурные системы, которые по мере своего развития стали задействовать и эксплуатировать эти естественные способности людей».

Привычка — вторая натура

Атеистам приходится избавляться от всего этого культурного и эволюционного багажа. Человеку свойственно желание ощущать себя частью чего-то большего, осознавать, что его жизнь не совсем напрасна. Мы ищем смысл и объяснение всего непонятного. «Получив образование, приобщившись к науке и научившись мыслить критически, люди, возможно, перестанут доверять своей интуиции, — говорит Норензаян. — Но интуиция-то от этого никуда не денется».

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Азербайджанские мусульмане молятся перед окончанием Рамадана

С другой стороны, наука — система, которую берут на вооружение многие атеисты и неверующие, чтобы познать окружающий мир — в когнитивном плане не так уж проста для восприятия. Наука, по словам Макколи, призвана исправлять искажения системы №1. Нам приходится принять на веру, что Земля вращается, хотя мы сами этого никогда не ощущаем. Мы вынуждены смириться с мыслью о том, что эволюция совершенно индифферентна и что у Вселенной нет никакой конечной цели или замысла, хотя наша интуиция говорит об обратном. Непросто признать, что мы ошибаемся и бываем необъективны, что истина в нашем понимании вечно изменяется по мере сбора и проверки новых эмпирических данных – всё это базовые предпосылки науки.

«С когнитивной точки зрения наука противоестественна, поэтому она дается нам так тяжело, — поясняет Макколи. — В то же время религии нам, по большей части, даже не приходится учиться, потому что мы и так все это знаем».

«Существуют доказательства того, что богословские рассуждения — это путь наименьшего сопротивления, — добавляет Барретт. — Чтобы избавиться от религии, пришлось бы изменить саму суть человека». Эта удивительная биологическая особенность, вероятно, объясняет тот факт, что хотя 20% американцев не принадлежат ни к какой церкви, 68% из них утверждают, что все равно верят в Бога, а 37% считают себя духовными людьми. Даже не исповедуя никакую организованную религию, они убеждены, что миром движет какое-то высшее существо или сила.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Буддистские монахи направляются в храм Сампов Трейлеак в Камбодже

Подобным же образом многие люди по всему миру открыто заявляют о том, что не верят в Бога, но при этом питают склонность к суевериям, таким как вера в привидения, астрологию и телепатию. «В Скандинавии большинство людей говорят, что не верят в Бога, но при этом там получили необычайное распространения суеверия и интерес к паранормальным явлениям», — рассказывает Норензаян. Кроме того, неверующие часто находят себя в том, что можно считать «заменителями религии», — поддержке спортивных команд, йоге, близости к матушке-природе и так далее — и опираются на соответствующую систему ценностей. В подтверждение тому в СШA набирает популярность черная магия, а в Великобритании самой быстрорастущей религией стало язычество.

Религиозный опыт неверующих людей может проявляться и другими, более необычными способами. Антрополог Райан Хорнбек из того же Центра развития человека «Процветание» нашел подтверждение тому, что, например, для некоторых игроков из Китая онлайн-игра World of Warcraft начинает приобретать духовный смысл. «По-видимому, эта игра дает возможность развить в себе определенные нравственные качества, которых нет в нашем современном обществе, — рассказывает Барретт. — Похоже, что у людей существует некое пространство для богословских размышлений, и если оно не заполнено религией, оно раскрывается самым неожиданным образом».

Принадлежность к группе

Более того, религия способствует сплачиванию и сотрудничеству в рамках группы. Угроза наказания со стороны всемогущего Бога (или богов), который следит за отступниками, вероятно, помогала поддерживать порядок в древних обществах. «Это гипотеза о наказании свыше, — поясняет Аткинсон. — Если все верят в реальность этой угрозы, она будет действовать в группах».

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Верующий на вегетарианском празднике в Таиланде

И здесь вновь могут сыграть свою роль неуверенность и страдания народа, что позволит религии установить более суровый нравственный закон. Недавно сотрудник Веллингтонского университета (Новая Зеландия) Джозеф Бульбулия вместе со своими коллегами проанализировал системы религиозных убеждений почти 600 традиционных обществ со всего мира и пришел к выводу о том, что там, где погодные условия были менее благоприятными или существовал риск стихийных бедствий, с большей вероятностью развивалась более строгая религия. С чем это связано? Помощь ближнему в таких условиях превращается в вопрос жизни и смерти, а религия становится ценным инструментом общественной жизни.

«Когда сталкиваешься со столь всеобъемлющим явлением, которое так быстро появляется в процессе эволюции и так прочно укореняется в различных культурах, основным объяснением, естественно, становится то, что это было необходимо для налаживания взаимодействия между людьми», — говорит Бульбулия.

Наконец, распространенность религии объясняется простой математикой. В самых разных культурах у более религиозных людей обычно бывает больше детей, чем у неверующих. «Тому есть масса подтверждений, — рассказывает Норензаян. — Даже среди верующих в более ортодоксальных семьях, как правило, уровень рождаемости выше, чем в более либеральных». Принимая во внимание тот факт, что в плане религиозного самоопределения дети обычно идут по стопам родителей, можно смело утверждать: формирование на нашей планете исключительно светского общества по-прежнему маловероятно.

Твердая вера

По всем этим причинам — психологическим, неврологическим, историческим, культурным и бытовым — эксперты считают, что религия, скорее всего, не исчезнет никогда. На чем бы ни была основана религия — на страхе или на любви, — она прочно укореняется в сознании людей. Если бы это было не так, никакой религии давно бы уже не было.

Даже не говоря о христианском, мусульманском, индуистских и всех остальных богах, суеверия и спиритуализм почти наверняка останутся распространенным явлением. Но и более формальные религиозные системы не заставят себя ждать, случись у нас одно-два бедствия. «Даже самое лучшее светское государство не в состоянии защитить своих граждан от всего», — утверждает Макколи. Как только человечество окажется на грани экологического кризиса, мировой ядерной войны или неизбежного столкновения с кометой, оно сразу вспомнит о Боге.

«Людям требуется утешение в момент боли и страданий, а многим необходимо осознание того, что со смертью жизнь не заканчивается, что их любит некое невидимое существо, — рассказывает Цукерман. — Верующие люди будут всегда, и я не удивлюсь, если они по-прежнему останутся в большинстве».

Самая древняя религия — 24СМИ

На сегодняшний день существует немало религий, которым доверяют миллионы людей и безукоризненно следуют их вероисповеданию. Но может ли кто-то дать однозначный ответ на вопрос: «Какая самая древняя религия?». На эту тему существует не малое количество споров и мнений, и археологи с каждым годом находят  новейшие доказательства и почву для подспорий, касательно того, какая самая первая религия появилась на земле. В этом материале мы попытаемся рассказать обо всех главных религиях мира, а также постараемся найти ответы на все интересующие вопросы по этой теме.

Самая «молодая» религия в мире

Ну, и будет логично, если мы начнем наш рассказ именно с самой молодой религии, которая, несмотря на свой сравнительно небольшой возраст по сравнению с другими, смогла обрести не малую популярность и уважение по всему миру. Речь идет об исламе. Ислам в переводе с арабского означает  «предание себя Богу». Ислам стал одной из самых больших мировых религий, и на данный момент мусульмане принявшие Ислам проживают в 49 странах мира. Если обратиться к статистике, то 23% населения земли являются мусульманами. Зародился Ислам  в 7 веке.

Но, даже несмотря на столь преклонный возраст, Ислам является самой молодой религией в мире. В основу Ислама легли такие жизненные принципы, как поиск собственного «Я», помощь близкому и не причинение вреда. Мусульмане всегда открыты божьему взору и вертя в то, что лишь Бог решает,когда забрать душу, а когда сотворить ее. 

Древнее христианство

Самая старая религия на земле претерпевала немало трансформаций, но основы христианства, которым следует огромное количество людей и по сей день, зародились еще в начале первого века нашей эры. Местом рождения христианства можно назвать Восточное Средиземноморье.

До появления христианства у людей были заложены мифологические представления о миропорядке и основах жизни. Христианство же принесло с собой веру в единого бога-покровителя, который готов принять душу каждого человека с распростертыми объятиями, если только сам человек этого пожелает. 

Раннее христианство трактовало веру в Бога сквозь призму страданий. Эта религия открывалась лишь исключительно для страдающих в жизни людей. Христианство всегда призывало к единой вере и исповедовало единство в любви, и никогда не делило своих на чужих. Каждый человек в мире, не в зависимости от принадлежности к какой-либо народности мог стать христианином. Каждый христианин, живший на земле должен воспринимать себя, как временного странника. Но при этом каждый сам для себя должен был решить, в какое русло направит свой путь в Царство Божие. Единого правильного пути нет. Есть только любовь и заповеди, но пути у людей разные. Из-за своих милосердных принципов Христианство быстро набрало популярность во всем мире. И по сей день самая первая религия на земле, закономерно остается самой востребованной.

Прочие древние религии

Человечеству, помимо христианства, были известны и другие древние религии, которые не укоренились в современном мире, но, тем не менее, долгое время являлись частью жизни многих живших людей на земле. Одной из самых древних по праву считается религия шумеров. В отличие от остальных религий, у шумеров в наличии был целый пантеон богов, воле которых верующий человек должен был подчиняться на протяжении всей жизни. Между обычными людьми и семью богами на земле находились так называемые посредники, через которых боги обращались к своим слугам. Таких посредников шумеры звали ануннаками.

Религия инков, несмотря на свое не долгое существование, тоже считается одной из самых старых и необычных. Дело в том, что после завоевания новых земель, у инков было принято добавлять в свой пантеон божества поверженных богов. 

Ну а из современных религий самым старым можно назвать буддизм, который появился не более 2500 лет назад. В основу буддизма легли старейшие учения Индии, среди которых простветление и стремление к нирване и божественному началу. Достичь этого состояния буддисты пытаются всю жизнь и при этом решаются на полный отказ от земных привязанностей. Буддисты молятся во время медитации и таким образом самосовершенствуются. 

Самая старая религия в мире

Сложно поверить, но задолго до появления христианства основы современной религии в себе нес индуизм. Если верить этой самой древней религии, то человек, как и все сущее на Земле, появились из частей тела огромного великана. 

Несмотря на то, что все основы индуизма были заведомо проигрышными и религия, как таковая просуществовала меньше всех остальных, в некоторых деревнях Индии до сих пор склонны верить в то, что мир был создан именно так, и что раньше индуизм был намного популярнее христианства. Многие религиоведы полагают, что индуизм был заведомо обречен на провал, ведь в нем хранились основы язычества, от которых люди наоборот хотели избавляться.

Обсуждение этики и религии: Какая религия самая правильная?

Фред Стелла, Прачарак (служитель по связям с общественностью) индуистского храма в Западном Мичигане, отвечает:

«Ну, а на самом деле откуда вообще знать? Я могу сказать, что в индуизме заложено врожденное смирение (но ни в коем случае не все индуисты скромны!), Которое защищает от такого эксклюзивистского мышления, как существование «единой правильной религии». Священные Писания не дают такого указания на это. Индуизм вмещает в себя самые разные системы убеждений, поэтому он также может включать в себя мудрость других религий.Есть даже действующее направление индуизма, которое не имеет понятия о Боге.

«Поскольку ведическая мысль учит, что каждая душа является частью Бога, никто не будет наказан за отсутствие полного понимания Истины, каким бы оно ни было. «Божественное и я — одно» (Брихадараньяка Упанишад I.iv.10) — одна из центральных доктрин веры, которая обещает, что мы никогда не будем разделены.

«Когда азиатская иммиграция расширилась в 1960-х годах, многие индусы пытались ориентироваться в этой стране с христианским большинством, как могли.Чтобы облегчить жизнь своим детям, некоторых учили, что, поскольку Бог любит всех и не существует «неправильной религии», на самом деле не имело значения, если ребенок решил принять другую веру (обычно христианство, конечно), если это проложить им более плавный путь в социальном или профессиональном плане. Однако иногда это означало, что такой переезд положил конец многим чудесным семейным и праздничным традициям. Таким образом, в наши дни мы наблюдаем существенное изменение этого образа мышления ».

Крис Курия, директор молодежного служения Христианской реформатской церкви Фервей, отвечает:

«Объявление одной религии более правильной, если под этим мы подразумеваем более праведную, чем другая, — это оксюморон.Но в нашем гиперпартийном геополитическом климате может быть так легко прибегнуть к этим дуалистическим тенденциям необходимости различать правильное от неправильного.

«Но духовность — это не игра с нулевой суммой, и ее представление как таковое превращает ее в обман, который мы увековечиваем над Богом. Ни одна религия не обязана побеждать, ни все остальные не должны проигрывать. Если бы христианская церковь была единственной, например, можно было бы подумать, что она функционировала бы намного лучше, чем она есть. Если бы Форд создавал лучшие автомобили для всех, зачем тогда нужны были бы другие марки и модели? Иногда вместо этого нам надлежит раскрыть трансцендентность из-за маски нашей религиозной идентичности.

«В христианской Библии есть греческое слово, транслитерированное как dikaiosune , которое описывает состояние угодного Богу. Это человек честности, добродетели, чистоты жизни и согласованности мыслей и действий, без упоминания своей позиции по моральным позициям. Религия — это просто система символов и метафор, которая дает язык, чтобы сообщить, что это понятие трансцендентности возможно для нашей жизни. Не все религии одинаковы; но если цель каждой религии состоит в том, чтобы научить людей в их соответствующих контекстах, как быть экспансивными, свободными и любящими — испытать трансцендентность в жизненном опыте человека, — то каждая религия послужит своей цели.”

Преподобный Коллин Сквайрс, священник Общины всех душ в Западном Мичигане, унитарной универсалистской общины, отвечает:

«Унитарист-универсалист опирается на множество источников. Мы верим в прямой опыт преодоления тайн и чудес, подтвержденный во всех культурах. Мы верим в мудрость мировой религии, которая вдохновляет нас на этическую жизнь. Мы также верим в гуманистические учения, часто основанные на науке. Наконец, мы благодарны за религиозный плюрализм, который обогащает нашу веру и побуждает нас углублять наше понимание и убеждения.Принимая все это во внимание, унитарии-универсалисты не считают, что одна религия более правильная, чем все другие религии, нам есть чему поучиться на верованиях друг друга ».

Преподобный Рэй Лэннинг, бывший священник реформатской пресвитерианской церкви Северной Америки, отвечает:

«Правильно» — слово, лучше подходящее для решения арифметических задач. Реформатские и пресвитерианские христиане заботятся о том, чтобы оставаться верными всему, что Бог открыл в Своем Слове.Мы верим, что «Священные Писания Ветхого и Нового Завета — это Слово Божье, единственное правило веры и жизни» (Большой катехизис, вопрос 3). Мы говорим со Христом: «Слово Твое есть истина» (Иоанна 17:17).

«Мы христиане-реформаторы, потому что мы подвергаем нашу веру и свою жизнь проверке Писанием и соответствующим образом реформируем их. Мы пресвитериане, потому что подчиняем поклонение и работу наших церквей учению и примеру Христа и Его апостолов. Мы не осмеливаемся утверждать, что наша религия «более правильная, чем остальные», потому что мы знаем, что только начали реформировать нашу жизнь и наши церкви.Нам еще предстоит достичь чего-то подобного совершенству веры и послушания Божьему Слову и Божьему Сыну, нашему Спасителю, Иисусу Христу ».

Эта колонка отвечает на вопросы этики и религии, передавая их многоконфессиональной группе духовных лидеров в районе Гранд-Рапидс. Мы хотели бы услышать об обычных этических вопросах, которые возникают в течение вашего дня, а также о любых вопросах религии, которые вас интересуют. Расскажите нам, как вы разрешили этическую дилемму, и посмотрите, как члены группы «Обсуждение этики и религии» поступили бы в такой же ситуации.Пожалуйста, присылайте свои вопросы по адресу [адрес электронной почты защищен].

Rapidian , программа некоммерческого общественного медиацентра 501 (c) 3, полагается на поддержку сообщества в покрытии расходов на обучение репортеров и публикацию контента.

Мы нуждаемся в твоей помощи.

Если каждый из наших читателей и создателей контента, которые ценят эту платформу сообщества, будет поддерживать ее создание и обслуживание, Rapidian сможет продолжать обучать и поддерживать обсуждение проблем на долгие годы.

Пожалуйста, поддержите Rapidian и внесите свой вклад сегодня.

Какая религия наиболее распространена в мире?

© Ghofuur Ferianto — EyeEm / Getty Images

Основные религии мира делятся на две категории: авраамические религии, такие как христианство, иудаизм и ислам; и индийские религии, включая индуизм, буддизм, сикхизм и другие. Из основных мировых религий христианство является самой крупной и насчитывает более двух миллиардов последователей.

Христианство основано на жизни и учениях Иисуса Христа, и ему около 2000 лет. Его самые большие группы — это Римско-католическая церковь, восточные православные церкви и протестантские церкви, а ее священный текст — Библия. На протяжении веков христианство росло по всему миру, часто через миссионеров и колонизаторов.

Вторая по распространенности религия — ислам, насчитывающий около 1,8 миллиарда последователей во всем мире. Он зародился в Мекке (городе на территории современной Саудовской Аравии) в 7 веке нашей эры и был распространен пророком Мухаммедом (570–632 гг. Н.э.), которого последователи ислама считают последним пророком Бога.Ислам утверждает, что учение Бога, известного как Аллах, было записано в священной книге, известной как Коран, которая является духовным текстом веры. Большинство мусульман принадлежат к одной из двух основных ветвей ислама: сунниты включают примерно 80 процентов мусульман, а шииты — примерно 15 процентов. Остальные числа относятся к меньшим номиналам.

Индуизм, насчитывающий примерно 1,1 миллиарда последователей, является третьей по величине религией в мире, а также одной из старейших религий с верованиями и практиками, восходящими, по крайней мере, к 1500-м годам до нашей эры.Индуизм распространен в основном в Индии (где примерно 80 процентов населения идентифицирует себя как индуизм), Непале и Индонезии. Мало что известно об основаниях индуизма, но его учение глубоко влияет почти на все аспекты жизни верующих. В последние годы некоторые аспекты индуизма стали популярными на Западе, например, практика йоги, а также использование чакр (энергетических точек, расположенных по всему телу) для выявления и лечения болезней.

Четвертая по распространенности религия — буддизм, у него примерно 500 миллионов последователей по всему миру и более 250 миллионов только в Китае.Основанная на учении Гаутамы Будды, религия была основана в Индии почти 2500 лет назад. Есть две основные ветви буддизма: буддизм Тхеравады и буддизм Махаяны. Принципы буддизма включают обет ненасилия и приверженность этичному поведению во всех аспектах жизни.

Следующие наиболее широко распространенные религии, в зависимости от количества последователей, следующие:

• Синто (104 миллиона последователей). Официально основанный в Японии в 8 веке н.э., Синто способствует существованию многих богов.Это не организованная религия в традиционном смысле слова, но она служит основой многих культурных практик в Японии.
• Сикхизм (25 миллионов последователей). Относительно новый по сравнению со многими другими религиями, сикхизм был основан в Индии в 1500-х годах нашей эры и основан на учениях Гуру Нанака и его девяти преемников.
• Иудаизм (14 миллионов последователей). Эта монотеистическая религия зародилась на Ближнем Востоке примерно в 8 веке до нашей эры и сегодня включает три основных направления: ортодоксальный иудаизм, консервативный иудаизм и реформистский иудаизм.Несмотря на то, что они основаны на общей системе убеждений, ветви различаются в интерпретации Священного Писания и некоторых религиозных практик.
• Даосизм (12 миллионов последователей). Возникнув в Китае более 2000 лет назад, даосизм (также известный как даосизм) основан на жизни в гармонии со спонтанными колебаниями естественного порядка. Среди ее первых философов был человек по имени Лаоцзы, который, как полагают, написал основной текст веры, Даодэцзин.
• Муизм (10 миллионов последователей).Эта вера, одна из старейших мировых религий, тесно связана с традиционной корейской культурой и историей и также известна как корейский шаманизм. Последователи муизма утверждают, что твердо верят в духовный мир.
• Цао Дай (4,4 миллиона последователей). Возникший во Вьетнаме в 1926 году, Као Дай был основан Нго Ван Чиеу, который утверждал, что получил послание от божественной фигуры, известной как Высшее Существо, во время сеанса. Религия включает в себя элементы многих других конфессий, включая христианство, иудаизм и даосизм, и способствует любви, миру и терпимости.

Как я могу узнать, какая из всех религий верна?

Вопрос: «Из всех религий, как я могу узнать, какая из них правильная?»

Ответ:

Нет сомнений в том, что количество различных религий в мире затрудняет определение того, какая из них верна. Во-первых, давайте рассмотрим некоторые мысли по предмету в целом, а затем посмотрим, как можно подойти к этой теме таким образом, чтобы действительно прийти к правильному выводу о Боге.Проблема различных ответов на конкретный вопрос не является уникальной для темы религии. Например, вы можете усадить 100 студентов-математиков, дать им решить сложную задачу, и, вероятно, многие из них получат неправильный ответ. Но означает ли это, что правильного ответа не существует? Нисколько. Тем, кто дает неправильный ответ, просто нужно показать свою ошибку и знать методы, необходимые для получения правильного ответа.

Как мы приходим к истине о Боге? Мы используем систематическую методологию, которая предназначена для отделения истины от ошибки с помощью различных тестов на истинность, с конечным результатом — набором правильных выводов.Можете ли вы представить себе конечные результаты, к которым пришел бы ученый, если бы он пошел в лабораторию и просто начал бы смешивать разные вещи без всяких рифм и причин? Или если врач просто начал лечить пациента случайными лекарствами в надежде вылечить его? Ни ученый, ни врач не придерживаются этого подхода; вместо этого они используют систематические методы, которые являются методичными, логичными, доказательными и доказали, что дают правильный конечный результат.

Если это так, почему богословие — изучение Бога — должно отличаться? Почему полагают, что к этому можно подходить бессистемно и недисциплинированно, и при этом делать правильные выводы? К сожалению, многие придерживаются этого подхода, и это одна из причин, по которой существует так много религий.Тем не менее, теперь мы возвращаемся к вопросу о том, как прийти к правдивым выводам о Боге. Какой системный подход использовать? Во-первых, нам нужно создать основу для проверки различных утверждений об истине, а затем нам понадобится дорожная карта, которой нужно следовать, чтобы прийти к правильному выводу. Вот хорошая структура для использования:

1. Логическая последовательность — утверждения системы убеждений должны логически согласовываться друг с другом и никоим образом не противоречить. Например, конечная цель буддизма — избавление от всех желаний.И все же нужно иметь желание избавиться от всех желаний, что является противоречивым и нелогичным принципом.

2. Эмпирическая адекватность — есть ли доказательства, подтверждающие систему убеждений (являются ли доказательства рациональными, внешними и т. Д.)? Естественно, есть только право требовать доказательства важных утверждений, чтобы их можно было проверить. Например, мормоны учат, что Иисус посетил Северную Америку. Тем не менее, нет абсолютно никаких доказательств, археологических или иных, в поддержку такого утверждения.

3. Экзистенциальная релевантность — система убеждений должна обращать внимание на большие вопросы жизни, описанные ниже, и учения должны быть точно отражены в мире, в котором мы живем. Христианство, например, дает хорошие ответы на большие жизненные вопросы, но иногда ставится под сомнение из-за его притязаний на всеблагого и могущественного Бога, существующего рядом с миром, наполненным очень реальным злом. Критики утверждают, что такая вещь нарушает критерии экзистенциальной релевантности, хотя на этот вопрос было дано много хороших ответов.

Приведенная выше схема в применении к теме религии поможет привести человека к правильному взгляду на Бога и ответит на четыре больших вопроса жизни:

1. Происхождение — откуда мы пришли?
2. Этика — как жить?
3. Смысл — какова цель жизни?
4. Судьба — куда движется человечество?

Но как применить эту схему в поисках Бога? Пошаговый подход к вопросу / ответу — одна из лучших тактик.Если сократить список возможных вопросов, получим следующее:

1. Существует ли абсолютная истина?
2. Смешиваются ли разум и религия?
3. Существует ли Бог?
4. Можно ли познать Бога?
5. Является ли Иисус Богом?
6. Заботится ли обо мне Бог?

Сначала нам нужно знать, существует ли абсолютная истина. Если это не так, тогда мы действительно не можем быть уверены ни в чем (духовном или нет), и в конечном итоге мы либо агностик, неуверенный в том, можем ли мы действительно что-то знать, либо плюралист, принимающий каждую позицию, потому что мы не уверены, что, если любой, верно.

Абсолютная истина определяется как то, что соответствует действительности, что соответствует ее объекту, говоря это так, как оно есть. Некоторые говорят, что абсолютной истины не существует, но такая позиция обречена на провал. Например, релятивист говорит: «Всякая истина относительна», но при этом следует спросить: является ли это утверждение абсолютно верным? Если так, то существует абсолютная истина; если нет, то зачем это рассматривать? Постмодернизм не утверждает истины, но утверждает по крайней мере одну абсолютную истину: постмодернизм истинен.В конце концов, абсолютная истина становится неоспоримой.

Далее, абсолютная истина естественно узка и исключает свою противоположность. Два плюс два равно четырем, и другого ответа не может быть. Этот момент становится критическим при сравнении различных систем верований и мировоззрений. Если одна система убеждений имеет компоненты, истинность которых доказана, то любая конкурирующая система убеждений с противоположными утверждениями должна быть ложной. Также мы должны помнить, что на абсолютную истину не влияют искренность и желание. Как бы искренне кто-то ни принимал ложь, это все равно ложь.И никакое желание в мире не может воплотить в жизнь ложь.

Ответ на первый вопрос: абсолютная истина существует. В этом случае агностицизм, постмодернизм, релятивизм и скептицизм — все это ложные позиции.

Это подводит нас к следующему вопросу: можно ли использовать разум / логику в вопросах религии. Некоторые говорят, что это невозможно, но почему бы и нет? По правде говоря, логика жизненно важна при изучении духовных утверждений, потому что она помогает нам понять, почему одни утверждения следует исключить, а другие принять.Логика абсолютно необходима для демонтажа плюрализма (который гласит, что все утверждения истины, даже те, которые противоречат друг другу, равны и действительны).

Например, ислам и иудаизм заявляют, что Иисус не Бог, тогда как христианство утверждает, что Он есть. Один из основных законов логики — это закон непротиворечивости, который гласит, что что-то не может быть одновременно «А» и «не-А» в одном и том же смысле. Применение этого закона к утверждениям иудаизма, ислама и христианства означает, что одно утверждение верно, а другое неверно.Иисус не может быть одновременно Богом и не Богом. При правильном использовании логика является мощным оружием против плюрализма, поскольку она ясно демонстрирует, что утверждения противоположной истины не могут быть одновременно правдой. Это понимание опровергает весь образ мышления «верно для вас, но не для меня».

Логика также опровергает всю аналогию «все дороги ведут к вершине горы», которую используют плюралисты. Логика показывает, что каждая система убеждений имеет свой собственный набор знаков, которые в конечном итоге указывают на радикально разные места. Логика показывает, что правильная иллюстрация поиска духовной истины больше похожа на лабиринт: один путь ведет к истине, а все остальные заходят в тупик.Все религии могут иметь некоторое внешнее сходство, но их основные доктрины существенно различаются.

Вывод состоит в том, что вы можете использовать разум и логику в вопросах религии. В этом случае плюрализм (вера в то, что все утверждения истины одинаково верны и действительны) исключается, поскольку нелогично и противоречиво полагать, что диаметрально противоположные утверждения истины могут быть правильными.

Затем возникает большой вопрос: существует ли Бог? Атеисты и натуралисты (которые не принимают ничего, кроме этого физического мира и вселенной) говорят «нет».«Несмотря на то, что по этому вопросу были написаны тома и на протяжении всей истории бушевали дебаты, на самом деле на него нетрудно ответить. Чтобы уделить этому должное внимание, вы должны сначала задать вопрос: почему у нас есть что-то, а не совсем ничего? Другими словами, как вы и все вокруг попали сюда? Аргумент в пользу Бога можно представить очень просто:

Что-то существует.
Вы не получаете ничего из ничего.
Следовательно, существует необходимое и вечное Существо.

Вы не можете отрицать свое существование, потому что вы должны существовать, чтобы отрицать свое собственное существование (что обречено на провал), поэтому первая предпосылка выше верна. Никто никогда не демонстрировал, что что-то может возникнуть из ничего, если он не переопределит понятие «ничто», поэтому вторая посылка кажется верной. Отсюда естественно следует вывод — вечное Существо несет ответственность за все, что существует.

Эту позицию не отрицает ни один мыслящий атеист; они просто заявляют, что вселенная — это вечное существо.Однако проблема этой позиции в том, что все научные данные указывают на то, что у Вселенной было начало («большой взрыв»). И все, что имеет начало, должно иметь причину; следовательно, у вселенной есть причина, и она не вечна. Поскольку единственными двумя источниками вечности являются вечная вселенная (отрицаемая всеми текущими эмпирическими данными) или вечный Творец, единственный логический вывод состоит в том, что Бог существует. Утвердительный ответ на вопрос о существовании Бога исключает атеизм как действительную систему убеждений.

Итак, этот вывод ничего не говорит о том, что за Бог существует, но, как ни удивительно, он действительно делает одну важную вещь — он исключает все пантеистические религии. Все пантеистические мировоззрения говорят, что Вселенная есть Бог и вечна. И это утверждение неверно. Итак, индуизм, буддизм, джайнизм и все другие пантеистические религии исключены как действительные системы убеждений.

Далее мы узнаем кое-что интересное об этом Боге, создавшем вселенную. Он:

• Сверхъестественное по природе (поскольку Он существует вне Своего творения)
• Невероятно мощный (чтобы создать все, что известно)
• Вечный (самосуществующий, поскольку он существует вне времени и пространства)
• Вездесущий (Он создал пространство, а не ограничен им)
• Безвременный и неизменный (Он создал время)
• Нематериальный (потому что Он превосходит пространство)
• Личное (безличное не может создать личность)
• Необходимо (все остальное зависит от Него)
• Бесконечное и единственное число (так как у вас не может быть двух бесконечностей)
• Разнообразие, но есть единство (поскольку всякая множественность подразумевает априорную сингулярность)
• Умный (в высшей степени, чтобы создавать все)
• Целенаправленный (поскольку Он все создал сознательно)
• Мораль (моральный закон не может существовать без законодателя)
• Забота (или не было бы никаких моральных законов)

Это Существо проявляет характеристики, очень похожие на Бога иудаизма, ислама и христианства, которые, что интересно, являются единственными основными конфессиями, оставшимися после ликвидации атеизма и пантеизма.Также обратите внимание, что теперь дан ответ на один из самых больших вопросов в жизни (происхождение): мы знаем, откуда пришли.

Это приводит к следующему вопросу: можем ли мы познать Бога? На этом этапе потребность в религии заменяется чем-то более важным — потребностью в откровении. Если человечество должно хорошо познать этого Бога, Бог должен открыть Себя Своему творению. Иудаизм, ислам и христианство заявляют, что у них есть книга, которая является откровением Бога человеку, но вопрос в том, какая из них (если таковая имеется) на самом деле истинна? Если отбросить незначительные разногласия, можно выделить две основные области спора: 1) Новый Завет Библии 2) личность Иисуса Христа.Ислам и иудаизм утверждают, что Новый Завет Библии неверен в том, что он утверждает, и оба отрицают, что Иисус является воплощением Бога, в то время как христианство утверждает, что оба они истинны.

На планете нет веры, которая могла бы сравниться с горами свидетельств христианства. От огромного количества древних рукописей до очень ранней датировки документов, написанных при жизни очевидцев (некоторые только через 15 лет после смерти Христа), до множества описаний (девять авторов в 27 книгах Нового Завета) , к археологическим свидетельствам — ни одно из которых никогда не противоречило ни одному утверждению, сделанному в Новом Завете, — к тому факту, что апостолы пошли на смерть, утверждая, что они видели Иисуса в действии и что Он воскрес из мертвых, христианство устанавливает bar с точки зрения предоставления доказательств в поддержку своих требований.Историческая достоверность Нового Завета — то, что он передает правдивый отчет о реальных событиях, как они произошли — является единственным правильным выводом, к которому можно прийти после изучения всех свидетельств.

Когда дело доходит до Иисуса, можно обнаружить в Нем очень любопытную вещь — Он утверждал, что является Богом во плоти. Собственные слова Иисуса (например, «Я ЕСМЬ до того, как родился Авраам»), Его действия (например, прощение грехов, принятие поклонения), Его безгрешная и чудесная жизнь (которую Он использовал, чтобы доказать, что Его истина превышает противоположные утверждения) и Его воскресение все поддерживает Его претензии на то, чтобы быть Богом.Авторы Нового Завета снова и снова подтверждают этот факт в своих трудах.

Так вот, если Иисус есть Бог, тогда то, что Он говорит, должно быть правдой. И если Иисус сказал, что Библия безошибочна и верна во всем, что в ней говорится (что Он и делал), это должно означать, что Библия верна в том, что она провозглашает. Как мы уже узнали, два конкурирующих утверждения истины не могут быть одновременно правильными. Таким образом, все в Исламском Коране или писаниях иудаизма, противоречащее Библии, не может быть правдой. Фактически, и ислам, и иудаизм терпят поражение, поскольку оба говорят, что Иисус не является воплощением Бога, тогда как свидетельства говорят об обратном.И поскольку мы действительно можем познать Бога (потому что Он явил Себя в Своем письменном Слове и во Христе), все формы агностицизма опровергаются. Наконец, дан ответ еще на один большой вопрос жизни — вопрос этики, — поскольку Библия содержит четкие инструкции о том, как человечество должно жить.

Эта же Библия провозглашает, что Бог глубоко заботится о человечестве и желает, чтобы все узнали Его как можно ближе. На самом деле, Он так сильно заботится, что стал человеком, чтобы показать Свое творение именно то, на что Он похож. Есть много людей, которые стремились быть Богом, но только один Бог стремился быть человеком, чтобы спасти тех, кого Он глубоко любит, от вечности, отделенной от Него.Этот факт демонстрирует экзистенциальную значимость христианства, а также дает ответ на два последних важных вопроса жизни — о смысле и судьбе. Каждый человек был создан Богом для определенной цели, и у каждого есть судьба, которая его ожидает — вечная жизнь с Богом или вечное отделение от Него. Этот вывод (и точка зрения Бога, становящегося человеком во Христе) также опровергает деизм, который утверждает, что Бога не интересуют дела человечества.

В конце концов, мы видим, что окончательная истина о Боге может быть найдена, и по лабиринту мировоззрения можно успешно пройти, проверяя различные утверждения истины и систематически отбрасывая ложь так, чтобы осталась только правда.Использование тестов на логическую последовательность, эмпирическую адекватность и экзистенциальную релевантность в сочетании с правильными вопросами дает правдивые и разумные выводы о религии и Боге. Каждый должен согласиться с тем, что единственная причина верить во что-то — это то, что это правда, не более того. К сожалению, истинная вера — это вопрос воли, и независимо от того, сколько логических доказательств представлено, некоторые все же предпочтут отрицать Бога, который есть, и упустить единственный истинный путь к гармонии с Ним.

Является ли буддизм самой благоприятной для науки религией?

Вот печальные новости, любезно предоставленные исследовательским центром Pew Research Center «Религия и общественная жизнь».«Не только растет разрыв между демократами и республиканцами, когда дело доходит до принятия эволюции: демократы составляют всего 67 процентов, а республиканцы — ничтожные и ужасающе низкие 43 процента». Еще более ужасающим является открытие, что только 27 процентов белых протестантов-евангелистов понимают, что «люди и другие живые существа со временем эволюционировали».

Что, во имя Дарвина, происходит? Прискорбная реальность заключается в том, что США, будучи одной из самых религиозных стран мира, также относятся к числу наиболее невежественных с научной точки зрения, особенно когда речь идет о наиболее важном, объединяющем и, несомненно, «истинном» открытии в биологии: эволюции путем естественного отбора.

Как эволюционный биолог, я лично столкнулся с этой научной неграмотностью, особенно когда читал лекции в Библейском поясе. В то же время я был поражен тем, насколько хорошо осведомлена аудитория, когда я читаю лекции в азиатских странах, особенно в тех, на которые сильно влияет буддизм. Более того, я все больше убеждаюсь, что эта корреляция не случайна. Мои десятилетия биолога и сопоставимые десятилетия сочувствия к буддизму убедили меня в том, что из всех мировых религий — и особенно в отличие от Большой тройки Авраама (иудаизм, христианство и ислам), буддизм необычайно благоприятен для науки.

В некоторой степени это может быть связано с тем, что большая часть буддизма — и, конечно же, та его часть, которая меня привлекает, — вовсе не «религия», а, скорее, способ взглянуть на мир. Более того, описывается сам Будда, который подчеркивал, что он не бог и не должен рассматриваться как таковой. И на самом деле в буддизме нет божеств-создателей, священных писаний и так далее.

Согласно Тензин Гьяцо, более известный как четырнадцатый Далай-лама: «Предположим, что что-то определенно доказано научными исследованиями, что определенная гипотеза подтверждена или определенный факт возникает в результате научного исследования.И предположим, кроме того, что этот факт несовместим с буддийской теорией. Нет сомнений в том, что мы должны принять результаты научных исследований ».

Больше, чем другие религии — более того, я бы сказал, больше, чем любая другая религия — буддизм поддается диалогу с наукой. Почему? Потому что среди ключевых аспектов буддизма мы находим настойчивость в том, что знания должны приобретаться через личный опыт, а не полагаться на авторитет священных текстов или учений признанных мастеров; потому что его ориентация скорее эмпирическая, чем теоретическая; и потому, что он отвергает любую концепцию абсолютов.

Комфортному сочетанию буддизма и эмпирической науки способствовали несколько канонических учений, одним из самых важных из которых является «Калама-сутра». В нем Будда советует своей аудитории, как справиться с удивительным разнообразием противоречивых требований со стороны различных браминов и странствующих монахов:

«Не продолжайте то, что было приобретено путем многократного слушания; ни на традиции; ни по слухам; ни на том, что в писании; ни на основании предположения; ни на аксиоме; ни на основании ложных рассуждений; ни пристрастие к понятию, над которым обдумывали; ни на кажущуюся способность другого; ни при рассмотрении: «Монах — наш учитель.«Скорее, когда вы сами знаете, что это хорошо; в этих вещах нельзя винить; Принятие и соблюдение этих вещей ведет к благу и счастью, тогда и только тогда войдите в них и пребывайте в них ».

Это учение широко (и уместно) рассматривается как поддержка свободного исследования и отсутствия жестких догм, позиция, полностью открытая для эмпирической проверки и, таким образом, совместимая с наукой. Более того, Калама Сутра вполне вписывается в западную научную традицию: Лондонское королевское общество, полное название которого было Лондонское королевское общество по улучшению естественных знаний, и которое было первым и долгое время передовым научным сообществом в мире. Общество имеет своим кредо Нуллий в вербе : «Ни слова.

Возвращаясь еще раз к акценту буддизма на подтверждении на основе опыта, а не через иерархический или библейский авторитет, рассмотрим это утверждение из Палийского канона, которое также могло быть произнесено старшим нобелевским лауреатом, консультирующим младших исследователей в его лаборатория: «Подобно тому, как кто-то исследует золото посредством обжига, резки и трения, монахи и ученые должны исследовать мои слова. Только так их следует принимать, а не просто из уважения ко мне ».

В целом кажется разумным и уместным, чтобы буддизм рассматривался на Западе как сравнительно свободный от иррациональности, суеверных убеждений и отупляющих традиций — но это обобщение, тем не менее, следует воспринимать с долей скепсиса, отмечая, что в большинстве стран мира Буддизм включает в себя ежедневные ритуальные обряды, веру в амулеты и другие особые чары и даже предположение о том, что человек, Сиддхартха Гаутама, был божественным существом.Я с сожалением отмечаю, что есть буддийские традиции, которые настаивают на сохранении множества бессмысленных фокус-покусов и абракадабр, в целом противоречащих любой научной традиции, достойной такого названия. Среди них понятие «возрождение» особенно нелепо, поскольку оно подразумевает, что после своей смерти люди в конечном итоге снова появятся в какой-то другой форме, с их личностями или, по крайней мере, некоторыми «кармическими атрибутами» нетронутыми.

Однако у меня нет проблем с описанием г-на Тензина Гьяцо (урожденного Лхамо Дондруб) как четырнадцатого Далай-ламы, если это означает, что он является четырнадцатым человеком, занимающим эту должность, в том же смысле, что и Барак Обама. сорок четвертый президент Соединенных Штатов, при этом не подразумевается, что он является реинкарнацией Джорджа Вашингтона!

С другой стороны, если перерождение понимать как буквальное повторное использование атомов и молекул, как показано в биогеохимическом круговороте, и если карма интерпретируется (как я полагаю, это оправдано) как отражение реальности причинно-следственной связи, не говоря уже о другой фундаментальной реальности, естественном отборе, посредством которого «действия» наших предков действительно порождают нас, а наши «действия» влияют на наших потомков — тогда буддизм и биология действительно являются близкими союзниками.Более того, фундаментальное буддийское учение о взаимосвязанности могло исходить от «мастера» физиологической экологии.

Короче говоря, вместо NOMA («Неперекрывающаяся магестерия»), как предложил покойный Стивен Гулд для религии и науки, я впечатлен тем, что буддизм предлагает бодрящую перспективу POMA («Продуктивно перекрывающуюся магестерию») — хотя и только после удаление религиозного мумбо-джамбо буддизма… то есть, когда , а не рассматривают его как религию. Но даже тогда я не задержу дыхание, пока Библейский пояс Америка не согласится со мной.

Какая религия самая правильная?

Можете ли вы точно и объективно ответить на вопросы: «Из различных и различных религий мира какая из них наиболее правильная или правдивая?»

Мой друг, я должен признать, что никогда не слышал, чтобы дискуссии о том, какая религия является наиболее правильной, были бы плодотворными.

Чаще всего каждый возвращается к исходной точке с одним и тем же ответом: я считаю, что мой выбор религии наиболее близок к истине.

Конечно, мы все должны помнить, что доказано, что мы можем искренне верить во что-то и ошибаться !! Столетия назад великие ученые искренне считали, что Земля плоская, но ошибались. Думаю, вы согласитесь со мной, что в каждой «религии» есть доля истины. И большинство из нас признало бы, что религиозные системы не безупречны, поэтому они могут содержать некоторые ошибки.

Все религии пытаются каким-то образом ответить на фундаментальные вопросы, которые остаются в сердце каждого человека, такие как: Что такое конечная реальность? Кто такое человечество? Что лежит в основе морали? В чем смысл истории человечества? Что происходит с человеком после смерти?

Антропологи говорят нам, что даже первобытные культуры находят ответы на эти трудные вопросы.Каждая религия в конечном итоге развивает «систему убеждений», которая пытается найти решения для этих вопросов. Одно мы знаем наверняка: независимо от того, сколько истины может содержать религия, люди могут неверно истолковать и использовать эту истину.

Это произошло 2000 лет назад в Иерусалиме, когда фарисеи и первосвященники думали, что они правильно поклоняются одному верховному божеству. Это правда, что они были религиозными людьми с хорошо развитой религиозной системой, но они не владели настоящей истиной.их религиозные знания и ритуалы не давали им права на принятие в Царство Небесное, Иса Аль-Масих дал им понять, что их религии недостаточно.

Горе вам, законники и фарисеи, лицемеры! Ибо вы подобны побеленным гробницам, которые снаружи выглядят красиво, но внутри полны костей мертвецов и всего нечистого. Точно так же снаружи вы кажетесь людям праведником, но внутри вы полны лицемерия и зла.Инджил, Матфея 23: 27,28

Мой друг, могу я предложить вам то, что, по моему мнению, лучше? Истинный искатель поступает мудро, не ограничиваясь сравнением «религий». Я молюсь о том, чтобы людей повсюду привлекал тот аспект Аллаха, который превосходит наше понимание и намного выше человеческой религиозной системы, то есть Его любовь.

Помните, что любовь Аллаха никогда не бывает подделкой, и что ей не может подражать ни один человек или даже Шайтан. Как только мы это обнаружили, мы можем быть уверены, что открыли нечто большее, чем религия ….мы нашли истину в последней инстанции.

Что атеисты и агностики знают о религии: 5 основных выводов

Атеисты, агностики и те, кто описывает свою религию как «ничто конкретное», — все они подпадают под широкую категорию «не принадлежащих к религии». Но между ними есть различия: атеисты и агностики, например, знают о религии больше, чем представители группы «ничего особенного», согласно недавнему опросу Pew Research Center, разработанному для измерения U.Знания С. общественности по широкому кругу религиозных тем.

Вот пять основных выводов нашего анализа ответов религиозно не принадлежащих к религии, также известных как религиозные «нонусы»:

1Атеисты и агностики знают о религии больше, чем большинство других религиозных групп, в то время как люди, которые считают себя «ничем конкретным», относятся к числу наименее осведомленных. Из 32 вопросов с несколькими вариантами ответов атеисты и агностики в среднем получают более половины правильных ответов (17.9 и 17,0 вопросов соответственно), в то время как те, кто говорит, что их религия «ничего особенного», получают примерно третий правильный ответ (11,4 вопроса). Это означает, что атеисты и агностики — одни из самых высоких в опросе — наряду с евреями и протестантами-евангелистами — в то время как те, кто заявляет, что их религия «не имеет ничего особенного», имеют одни из самых низких оценок. В целом американцы правильно ответили в среднем на 14,2 вопроса из 32.

2Как и другие американцы, «ноны» достаточно хорошо осведомлены о некоторых основах христианства. Большинство атеистов, агностиков и людей, которые заявляют, что их религия «ничего особенного», знают, что Пасха знаменует собой воскресение Иисуса (а не Распятие, Вознесение на небо или Тайную вечерю). Большинство во всех трех группах также знают, что христианское учение о Троице утверждает, что есть один Бог в трех лицах — Отце, Сыне и Святом Духе. Согласно исследованию религиозного ландшафта, проведенному Pew Research Center за 2014 год, примерно три четверти религиозных «неверующих» в США выросли как христиане.

3Атеисты (и в меньшей степени агностики) находятся на одном уровне с католиками и протестантами в правильных ответах на вопросы о католицизме и протестантизме. Семь из десяти атеистов и агностиков знают, что католицизм учит, что чистилище — это место, где души очищаются перед тем, как попасть на небеса — примерно столько же, сколько католики, которые правильно определяют чистилище (71%). И примерно половина атеистов (47%) знают, что католицизм учит, что хлеб и вино, используемые для причастия, на самом деле становятся телом и кровью Иисуса Христа, равно как и 50% католиков, которые это знают.

Когда просят выбрать традицию (протестантизм, католицизм, обе или ни одну из них), которая считает, что спасение приходит только через веру — ключевое протестантское учение, известное как «sola fide» — примерно равные доли атеистов (25%) и протестантов (28%) ) ответить правильно. Среди тех, чья религия «ничего особенного», только 39% правильно отвечают на вопрос о чистилище и 10% знают, что протестантизм учит, что спасение приходит только через веру.

4Атеисты и агностики также являются одними из наиболее осведомленных в вопросах, которые касаются христианства , а не . Из 13 вопросов в опросе о нехристианских мировых религиях, включая ислам, иудаизм и индуизм, атеисты правильно ответили в среднем на 6,1, а агностики — на 5,8, по сравнению со средним показателем около 4,3 среди американцев в целом. Например, восемь из десяти атеистов и агностиков (по 78% каждый) знают, что Рамадан является священным месяцем ислама, по сравнению с половиной (51%) взрослого населения США в категории «ничего особенного». Семь из десяти атеистов (69%) и агностиков (70%) знают, что йога наиболее тесно связана с индуизмом, по сравнению с примерно половиной из тех, кто относится к категории «ничего особенного» (48%).И примерно четыре из десяти атеистов и агностиков (по 43% каждый) правильно заявляют, что каббала наиболее тесно связана с иудаизмом, в то время как примерно четверть «ничего особенного» (23%) знают об этом.

Единственная группа, которая превосходит атеистов и агностиков по вопросам опроса о мировых религиях помимо христианства, — это евреи, которые правильно ответили в среднем на 7,7 из 13 вопросов по этим темам.

5Атеисты с большей вероятностью, чем любая другая религиозная группа, правильно ответят на вопрос исследования о религии и U.С. Конституция. Около половины атеистов (55%) правильно говорят, что в Конституции указано, что для занятия государственной должности не требуется «никаких религиозных испытаний». Это, безусловно, самый высокий процент правильных ответов, опережающий агностиков (41%) и евреев (38%), в то время как 23% из категории «ничего особенного» правильно отвечают на этот вопрос.

Чуть более четверти американцев (27%) правильно ответили на этот вопрос, при этом многие неверно заявляют, что Конституция требует от федеральных должностных лиц подтверждать, что все мужчины наделены их Создателем некоторыми неотъемлемыми правами (15%), которых требует Конституция. федеральные должностные лица должны быть приведены к присяге на Библии (12%) или что в Конституции ничего не говорится о религии, поскольку это касается федеральных должностных лиц (13%).

Далия Фахми — старший писатель / редактор, специализирующийся на религии в исследовательском центре Pew Research Center.

5 основных религий мира

Основные религии мира и их верования…

Мэрилин Адамсон

Мы все хотим прожить жизнь с успехом, чувствуя, что все сделали правильно. Так что насчет основных мировых религий? Есть ли в них что-нибудь, что могло бы придать нашей жизни большую глубину и направление?

Далее рассматриваются основные мировые религии… Индуизм, духовность нью-эйдж, буддизм, ислам и христианство. * Дается краткое описание каждого из них, их взглядов на Бога и того, что человек может получить от этой религии. Концовка объясняет, чем учение Иисуса отличается от учения основных религий.

* В каждой из этих религий есть секты с разными верованиями. Приведенное здесь описание сосредоточено на основных убеждениях каждой религии. Можно обсудить и другие основные религии, такие как иудаизм, но для краткости мы выбрали их.

Индуизм и его верования

Большинство индусов поклоняются одному Существу абсолютного единства (Брахману) через бесконечные изображения богов и богинь. Эти различные божества воплощаются в идолах, храмах, гуру, реках, животных и т. Д.

Индусы считают, что их положение в этой жизни было определено их действиями в предыдущей жизни. Таким образом, индуизм дает возможное объяснение страданий и зла в этой жизни. Если раньше поведение человека было злым, он мог по праву испытать огромные трудности в этой жизни.Боль, болезнь, бедность или катастрофа, такая как наводнение, заслужены этим человеком из-за своих злых действий, обычно из прошлой жизни.

Цель индуса — освободиться от закона кармы … освободиться от постоянных перевоплощений. Имеет значение только душа, которая однажды освободится от цикла перерождений и обретет покой.

Индуизм позволяет человеку выбирать, как работать над духовным совершенствованием. Есть три возможных способа положить конец этому циклу кармы: 1. Будьте с любовью преданны любому из индуистских божеств; 2.Растите в познании через медитацию о Брахмане (единстве) … чтобы осознать, что обстоятельства в жизни нереальны, что самость — это иллюзия, и реален только Брахман; 3. Быть посвященным различным религиозным церемониям и обрядам.

Духовность Нью Эйдж и ее верования

Духовность Нью Эйдж способствует развитию собственной силы или божественности человека. Говоря о божестве, последователь этого типа духовности не имеет в виду трансцендентного, личного Бога, создавшего вселенную, но имеет в виду более высокое сознание внутри себя.Человек, стремящийся к духовному развитию, увидит себя божеством, космосом, вселенной. Фактически, все, что человек видит, слышит, чувствует или воображает, следует считать божественным.

В высшей степени эклектичный, New Age Spirituality — это собрание древних духовных традиций, которым обучают огромное количество лекторов, книг и семинаров. Он признает многих богов и богинь, как в индуизме. Земля рассматривается как источник всей духовности и имеет свой собственный разум, эмоции и божественность.Но вытеснение всего — это я. Я — создатель, контролер и власть над всем. Нет реальности вне того, что определяет человек.

Нью Эйдж обучает восточному мистицизму и духовным, метафизическим и психическим техникам, таким как дыхательные упражнения, пение, барабанная дробь, медитация … для развития измененного сознания и собственной божественности.

Все негативное, что испытывает человек (неудачи, печаль, гнев, эгоизм, боль), считается иллюзией. Считая себя полностью властным над своей жизнью, в их жизни нет ничего плохого, негативного или болезненного.В конце концов человек духовно развивается до такой степени, что не существует объективной внешней реальности. Человек, став богом, творит свою реальность.

Буддизм и его верования

Буддисты не поклоняются ни богам, ни Богу. Люди вне буддизма часто думают, что буддисты поклоняются Будде. Однако Будда (Сиддхартха Гаутама) никогда не утверждал, что он божественен, скорее, буддисты считают его достигшим того, чего они также стремятся достичь, а именно духовного просветления, а вместе с ним и свободы от непрерывного цикла жизни и смерти. .

Большинство буддистов верят, что у человека есть бесчисленное количество перерождений, которые неизбежно включают страдания. Буддист стремится положить конец этим перерождениям. Буддисты считают, что эти перерождения вызывают пристрастия, отвращение и заблуждения человека. Следовательно, цель буддиста — очистить свое сердце и отпустить все стремления к чувственным желаниям и привязанности к себе.

Буддисты следуют списку религиозных принципов и придерживаются личной сдержанности, поста и очень преданной медитации.Когда буддист медитирует, это не то же самое, что молитва или сосредоточение внимания на боге, это скорее самодисциплина. Практикуя медитацию, человек может достичь Нирваны — «истощения» пламени желания.

Буддизм дает то, что верно для большинства основных религий: дисциплины, ценности и директивы, по которым человек может захотеть жить.

Ислам и его верования

Мусульмане верят, что существует единый всемогущий Бог по имени Аллах, который бесконечно превосходит человечество и превосходит его.Аллах рассматривается как создатель вселенной и источник всего добра и всего зла. Все, что происходит, — это воля Аллаха. Он могущественный и строгий судья, который будет милосерден по отношению к последователям в зависимости от достаточности их добрых дел и религиозной преданности. Отношения последователя с Аллахом — это как слуги Аллаха.

Хотя мусульманин чтит нескольких пророков, Мухаммед считается последним пророком, и его слова и образ жизни являются авторитетом этого человека. Чтобы стать мусульманином, нужно выполнять пять религиозных обязанностей: 1.Повторите кредо об Аллахе и Мухаммеде; 2. Читайте определенные молитвы на арабском языке пять раз в день; 3. Раздайте нуждающимся; 4. Один месяц в году воздерживаться от еды, питья, секса и курения от восхода до заката; 5. Паломничество один раз в жизни для поклонения святыне в Мекке. После смерти — исходя из верности своим обязанностям — мусульманин надеется попасть в Рай. Если нет, они будут вечно наказаны в аду.

Для многих людей ислам соответствует их представлениям о религии и божестве.Ислам учит, что есть одно верховное божество, которому поклоняются посредством добрых дел и дисциплинированных религиозных ритуалов. После смерти человека награждают или наказывают в соответствии с его религиозной преданностью. Мусульмане верят, что отдать свою жизнь за Аллаха — верный путь в рай.

Христианство и его верования

Христиане верят в единого вечного Бога, создателя всего сущего. Он рассматривается как любящий Бог, предлагающий каждому в этой жизни личные отношения с самим собой.

В своей жизни на Земле Иисус Христос не называл себя пророком, указывающим на Бога, или учителем просветления. Скорее, Иисус утверждал, что является Богом в человеческой форме. Он творил чудеса, прощал людям их грехи и сказал, что всякий, кто верит в него, будет иметь жизнь вечную.

Последователи Иисуса считают Библию посланием, написанным Богом человечеству. Библия не только является историческим повествованием о жизни и чудесах Иисуса, но и раскрывает его личность, его любовь и истину, а также то, как можно познать Бога и относиться к нему, как к другу.

христиан верят, что грешат все люди, в том числе и они сами. Они видят в Иисусе своего Спасителя, Мессию, о котором в Библии пророчествовали все пророки Ветхого Завета. Они верят, что Иисус Христос из любви к нам заплатил за грех за все человечество, умерев на кресте. Через три дня он воскрес из мертвых, как и обещал, доказав свою божественность.

Насколько различаются эти основные религии?

Глядя на эти основные системы верований и их взгляды на Бога, мы обнаруживаем огромное разнообразие:

• Индусы признают множество богов и богинь.
• Буддисты утверждают, что божества нет.
• Последователи Духовности Нью Эйдж верят, что они Бог.
• Мусульман верят в могущественного, но непознаваемого Бога.
• Христиане верят в любящего Бога, который создал нас, чтобы мы знали Его.

Все религии поклоняются одному и тому же Богу? Давайте рассмотрим это. Духовность Нью Эйдж учит, что каждый должен сосредоточиться на космическом сознании, но для этого потребуется ислам отказаться от своего единого Бога, индуизм — отказаться от своих многочисленных богов, а буддизм — установить, что Бог существует.

Что требует каждая религия?

Основные мировые религии (индуизм, духовность нью-эйдж, буддизм, ислам, христианство) также весьма уникальны по своим требованиям.

Большинство мировых религий ставят человека в одиночку, стремясь к духовному совершенству.

В индуизме человек пытается самостоятельно избавиться от кармы. В Нью Эйдж человек работает над своей собственной божественностью. В буддизме это индивидуальный поиск свободы от желаний.А в исламе человек следует религиозным законам ради рая после смерти.

Все религии работают над одной и той же проблемой.

Мы все знаем о личных недостатках и о необходимости становиться лучше. Это то, что ведет к созданию религий.

Мы также хотим чувствовать себя умиротворенными, удовлетворенными и иметь внутреннюю силу. И поэтому мы переходим к таким практикам, как медитация, религиозные ритуалы, книги самопомощи, пост, молитва, личное жертвоприношение, паломничество и т. Д.

Мы надеемся, что они увеличат нашу внутреннюю доброту и загладят наши грехи.

Стремясь к просветлению, Будда никогда не заявлял о безгрешности. Мухаммад также признал, что нуждался в прощении. «Независимо от того, насколько мудры, насколько одарены, независимо от того, насколько влиятельными могут быть другие пророки, гуру и учителя, у них было присутствие ума, чтобы знать, что они несовершенны, как и все мы». ¹

Жертвоприношения в различных религиях

В большинстве религий вы видите жертвоприношение, необходимое для оплаты греха.

В индуизме священные огни могут использоваться для преодоления греха, страданий и невзгод. В других религиях обычно требуются часы молитвы или медитации несколько раз в день; периоды голодания; финансовые жертвы; долгие паломничества.

Пророк Исайя — пророк, почитаемый в иудаизме, христианстве и исламе. Вместо нашего стремления заплатить за наши грехи Исаия писал о грядущем Спасителе, который лично заплатит за грехи всего человечества:

«Все мы, как овцы, заблудились; мы обратились — каждый — на свой путь; и Господь возложил на Него беззаконие [грех] всех нас.” ²

Иисус Христос назвал Себя Спасителем, о котором говорил Исаия. «… Агнец Божий, берущий на себя грехи мира». ³

Иисус сказал своим последователям, что он положит свою жизнь, «излиянную за многих для прощения грехов». ⁴

Прощение грехов

Действительно, Иисуса били плетью, били, ему в голову врезали длинный терновый венец, а затем его руки и ноги прибивали к кресту, где он висел до смерти, добровольно умирая вместо нас.

Пророк Исаия писал: «Он был сокрушен за наши беззакония… Он излил душу свою до смерти… жертву за вину… Он понес грехи многих». ⁵

Библия говорит: «По этому мы познаем любовь, которую он отдал за нас». ⁶

Иисус заплатил за наш грех на кресте. Теперь он предлагает нам полное прощение и приглашает нас свободно прийти к нему.

Жизнь после смерти

На протяжении всей его общественной жизни тысячи людей следовали за Иисусом, когда он совершал бесчисленные чудеса, исцеляя больных, заставляя хромых ходить, слепых видеть, накормив толпы из 5000 человек.

В отличие от других духовных лидеров, Иисус сказал, что он сам будет судить мир, прощать грехи, давать людям жизнь вечную, отвечать на молитвы … атрибуты, принадлежащие только Богу. Снова и снова он считал себя равным Богу, что привело к его распятию.

Однако Иисус также предложил окончательное доказательство своей божественности, сказав, что воскреснет из мертвых через три дня после погребения.

Он не говорил, что однажды перевоплотится в будущую жизнь. (Кто бы знал, сделал ли он это на самом деле?)

Сила Иисуса творить чудеса была так широко известна, что его исполнители разместили солдат у входа в гробницу Иисуса, чтобы охранять ее.

Несмотря на это, в тот третий день гробница Иисуса была найдена пустой, и многие люди засвидетельствовали, что снова видели Его живым.

По всему миру распространились новости о том, что любой человек может быть полностью прощен Иисусом и знать его на всю вечность, если поверит в него. Сообщение было ясным.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что послал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». ⁷

(Чтобы узнать больше об Иисусе, см. За пределами слепой веры.)

Иисус предлагает нам отношения с Собой и вечную жизнь.

В отличие от многих мировых религий…

Бог приглашает нас свободно прийти к Нему. Это не приверженность такому методу самосовершенствования, как Восьмеричный Путь или Пять Столпов, или медитация, или добрые дела, или соблюдение Десяти Заповедей.

Это кажется ясным, четко определенным, легким для следования путями духовности. Но они становятся обременительным стремлением к совершенству, а связь с Богом еще далека.Религиозных усилий или добрых дел недостаточно, чтобы покрыть наш грех.

Вместо этого мы можем познать нашего Спасителя Иисуса, Который полностью принимает нас из-за Его смерти за наши грехи и нашей веры в Него.

Не религия — отношения с Богом

Он приветствует вас, чтобы вы его узнали. Вопрос в том, хотите ли вы отношений с Богом?

Если да, то вы можете начать отношения с Богом прямо сейчас. Это так же просто, как искренне попросить у него прощения за ваш грех и пригласить его войти в вашу жизнь.

Иисус сказал: «Вот, я стою у двери [вашего сердца] и стучу. Если кто-нибудь услышит мой голос и откроет дверь, я войду в него». ⁸

Вы можете открыть эту дверь и прямо сейчас пригласить его в свою жизнь, просто попросив его в молитве. Точные слова не важны, но это может помочь вам выразить это:

«Боже, я прошу тебя простить меня и приглашаю тебя войти в мое сердце прямо сейчас. Спасибо тебе, Иисус, за твою смерть за мои грехи. Войди в мою жизнь так, как ты предлагал.Спасибо за то, что подарили мне вечные отношения с вами ».

Если вы попросили Бога войти в вашу жизнь прямо сейчас, вы начали с ним личные отношения. Вы можете поговорить с ним, и теперь он будет вести вас в этой жизни. В отличие от мировых религий, Иисус не указывает вам путь, философию или ритуалы, но хочет лично знать его и его любовь к вам.

Вот как вы можете расти в своих новых отношениях с Богом:

Сноски: (1) Эрвин В.Lutzer, Христос среди других богов (Чикаго: Moody Press, 1994), стр. 63 (2) Исаия 53: 6 (3) Иоанна 1:29 (4) Матфея 26:28 (5) Исаия 53: 5,10,12 (6) 1 Иоанна 3:16 (7) Иоанна 3:16 (8) Откровение 3:20

Об авторе

.

No related posts.