Г волоколамск семейная клиника: Главная — 7 клиник

Работает со страховыми компаниями

телефон, сайт и время работы

Семейная клиника на Ново-Солдатской улице в Волоколамске находится в Волоколамске на Колхозной улице. По всем вопросам обращайтесь по телефонам 8 (499) 653-84-71, 8 (929) 653-91-15 или на официальный сайт компании 7-clinic.ru.

Мы стараемся предоставлять актуальную информацию. Если вы обнаружили ошибку на этой странице, пожалуйста, сообщите нам об этом.

Рейтинг

Иваницкий Сергей Владимирович — ЛОР (Отоларинголог). Можайск, Волоколамск, Гагарин, Руза. » Электронная регистратура

Sucuri WebSite Firewall — доступ запрещен

Если вы являетесь владельцем сайта (или управляете этим сайтом), внесите свой IP-адрес в белый список или, если вы считаете, что эта блокировка является ошибкой, откройте заявку в службу поддержки и обязательно включите информацию о блоке (отображаемую в поле ниже), поэтому мы можем помочь вам в устранении проблемы.

Детали блока:

Детей заболели из-за того, что российский мусорный полигон стал токсичным Мировые новости

Никому не нравится свалка на заднем дворе, особенно когда от нее болеют дети.

Вот что произошло в Волоколамске через три дня после всеобщих выборов в России.

Пока мировые дипломаты беспокоились об отравлении в Солсбери, жители Волоколамска беспокоились о массовом отравлении их сыновей и дочерей.

Более 60 детей прошли лечение в местной поликлинике от головных болей, тошноты и затрудненного дыхания.

Местные жители обвинили в особо токсичных выбросах близлежащей Ядровской свалки, одной из 15 свалок в Московской области, переполненной столичными отходами.

В конце марта районные власти объявили чрезвычайное положение из-за чрезмерного содержания сероводорода в воздухе.

Два месяца спустя, а жители Волоколамска все еще протестуют — вернувшись на свою центральную площадь, когда Алексей Навальный собрал своих сторонников на день антипутинских протестов по всей России.

Не говоря уже о более широких свободах, все, чего они хотят, — это иметь возможность просыпаться утром, не беспокоясь о том, куда дует ветер и нужно ли их ребенку брать в школу противогаз.

Это не только Волоколамск. Протесты продолжаются еще в девяти городах Московской области, обремененных мусором, который их двоюродные братья-потребители в столице выбрасывают.

В Волоколамске жителям удалось сократить количество вывозок мусора до 80 в день, за ними по очереди следят волонтеры.

В Коломне на другом конце Москвы местные жители работают посменно всю ночь, чтобы проверить, не получают ли они больше, чем положено.Иногда это заканчивается столкновениями с водителями грузовиков или полицией.

Протесты там запрещены, поэтому лучшее, что могут сделать коломнинцы, — это одиночные пикеты.

Так быть не должно. Москва производит восемь миллионов тонн мусора в год, пятая часть всего мусора в России, причем 90% из них вывозится на свалки.

Минэкологии признает, что из 15 полигонов в Московской области 13 не соответствуют требуемым стандартам.

В прошлом году Владимир Путин приказал закрыть свалку Кучино после того, как местные жители умоляли его об этом во время его ежегодного прямого телефонного разговора.Но это только усугубило проблему — московский мусор должен куда-то уходить.

Это пищевые отходы, вызывающие скопление газов. Посмотрите на Ядровскую свалку, и вы увидите, какое тепло она выделяет, переливаясь над подстилкой.

Сергей Орлов, волонтер у Ядровских ворот, говорит, что вы можете определить, когда будет особенно сильный выброс, потому что от свалки поднимется клуб черного дыма.Через три-пять минут запах поражает.

По словам Алексея Киселева, руководителя токсикологической программы Гринпис России, в Москве есть биогазовые установки для переработки пищевых отходов, а также 432 завода по переработке отходов, которые могли бы обработать остальное.

Он считает, что Москва могла бы легко отсортировать мусор и переработать его, если бы на это была политическая воля. Но нет.

Выгружать или сжигать отходы намного дешевле, чем их разделять и перерабатывать. Существующие контракты с поставщиками мусора составлены с учетом этого, и у властей нет никакого желания это менять.

В ноябре прошлого года Кремль заявил, что берет дело в свои руки. В регионы были даны инструкции по созданию более эффективных схем управления отходами и мотивации населения к сортировке мусора.

Но даже в столице очень мало объектов, которые побуждали бы людей к этому, и пока ситуация только вокруг московских свалок усугубилась.

До тех пор, пока экологическая политика правительства не превратится в нечто большее, чем реактивная, она останется такой же — токсичная проблема прямо на пороге Москвы.

Пресвитерианская церковь (США) — российские борцы за аборты откроют женские клиники, в которых не делают аборты

Российская организация, выступающая за аборты, собирается запустить сеть клиник, предлагающих дородовую и послеродовую помощь, исключая такие процедуры, как как аборты и экстракорпоральное оплодотворение, которые «противоречат учению Русской православной, католической и традиционных протестантских церквей», — сказал Алексей Комов, руководитель проекта.

Сеть медицинских центров Life-Family будет работать на основе франшизы под эгидой «За жизнь» («За жизнь»), организации против абортов, которую возглавляют два русских православных священника. О его создании было объявлено в Москве 30 июня по завершении двухдневного саммита, проведенного Всемирным конгрессом семей (WCF) в Рокфорде, штат Иллинойс. Клиники будут сотрудничать с такими американскими организациями, как Heartbeat International, у которой также есть медицинские центры, защищающие жизнь людей.

Комов, который является представителем WCF в России и на большей части бывшего Советского Союза, сказал, что заявки на участие в проекте уже поступили из 30 городов.Приветствуются также мусульмане и евреи, выступающие против абортов. По его словам, первая клиника должна открыться в течение месяца.

«Это новая ниша», — сказал Комов. «Мы думаем, что идея витает в воздухе. Мы гарантируем, что люди, обращающиеся в клиники, христиане или представители других традиций, могут быть уверены, что их не заставят делать аборты или дородовые обследования, которые вредят будущим матерям ».

В России один из самых высоких показателей абортов в мире, и борцы за жизнь говорят, что женщин часто заставляют их делать.Комов сказал, что врачи, которым пришлось покинуть государственные или частные клиники из-за отказа делать аборт, будут наняты медицинскими центрами Life-Family.

Двухдневный «Московский демографический саммит: Семья и будущее человечества» явился ощутимым свидетельством нового союза между американскими евангелистами и Русской православной церковью. Участники обсудили способы остановить стремительное сокращение численности населения в России, бороться с абортами и сексуальной аморальностью, которые рассматриваются как коренные причины демографического кризиса, и продвигать большие семьи в качестве социальной модели.Многие выступавшие также осудили противозачаточные средства.

Еще одним знаком перемены в событиях стали российские корпоративные спонсоры, в том числе УралСиб и Интеррос, две из крупнейших финансовых холдинговых компаний страны.

Среди участников саммита были официальные лица и активисты из таких далеких стран, как Филиппины и недалеко от Ульяновска, места рождения Владимира Ленина, а также венгерские правительственные чиновники, ищущие поддержки пункта о святости жизни, который они добавили в свою конституцию.

Среди выступавших была Дженис Шоу Кроуз, бывший спичрайтер президента Джорджа Х.В. Буша и старшего научного сотрудника Института Беверли ЛаХэй, аналитического центра организации «Обеспокоенные женщины в Америке».

В своем выступлении на саммите Кроуз сказала, что и Россия, и США пострадали от движения за выбор. «И какой дорогой ценой обе наши великие страны платят за сделанный выбор: миллионы и миллионы детей зачат только для того, чтобы умереть до того, как родятся.

Во время своего визита в США в начале этого года председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион встретился с евангелистами. Он сказал, что церкви, которые придерживаются традиционной социальной доктрины по таким вопросам, как аборты, гомосексуальность и семейные ценности, являются естественными союзниками.

«Для евангелистов в Штатах было настоящим воодушевлением услышать то, что мы слышали от митрополита Илариона, — сказал Крауз. «Здесь, в России, есть люди, которые очень озабочены жизненными проблемами, распадом семьи, воспитанием детей, культурными влияниями.

Преподобный Дмитрий Смирнов, лидер движения «Жизнь» и откровенный критик прав геев, сказал, что дополнительные замороженные эмбрионы, часто уничтожаемые после экстракорпорального оплодотворения, означают, что женщина, проходящая лечение ЭКО, «в основном имеет эквивалент. пяти абортов ».

Его коллега, преподобный Максим Обухов, сказал: «Очевидно, что теперь мы должны создать движение в защиту семьи в целом», перечислив современные бедствия, с которыми нужно бороться, такие как аборты и гомосексуальность.

Осенью , Российский парламент при активном лоббировании со стороны Русской православной церкви рассмотрит поправки к законодательству, которые наложат некоторые ограничения на аборты.Русской церкви хочется большего.

Христианский ответ на вызов пандемии обсудили на онлайн-конференции / Новости / Patriarchate.ru

12 февраля 2021 года состоится конференция «Церковь и пандемия», приуроченная к пятой годовщине встречи в Гаване Папы Франциска с его Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прошел в онлайн-режиме.

В нем от Русской Православной Церкви приняли участие митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, архимандрит Филарет (Булеков), заместитель председателя ОВЦС, иеромонах Пантелеймон (Алешин), заместитель ОВЦС. -председатель церковной благотворительности и социального служения, иеромонах Стефан (Игумнов), секретарь ОВЦС по межхристианским связям, и сотрудники ОВЦС госпожаМ. Нелюбова и И. Николаев.

В дискуссии по теме конференции от Римско-католической церкви приняли участие кардинал Курт Кох, президент Папского совета по содействию христианскому единству, епископ Рино Физикелла, президент Папского совета по содействию новой евангелизации, и преподобный А. Яромир Задрапа, преподобный Гиацинт Дестивель и преподобный Авелино Гонсалес, сотрудники PCPCU.

Как отметил в своем выступлении митрополит Иларион, пандемия коронавируса стала огромным и во многом внезапным испытанием для всего мира.«Эта глобальная катастрофа выявила целый ряд острых международных и социальных дисбалансов, и для их преодоления важно как никогда не только быть общим свидетельством, но и для христиан участвовать в совместных действиях», — подчеркнул он. «Сегодня мы призваны. чтобы понять проблемы, с которыми мы сталкиваемся, чтобы в ближайшие месяцы мы могли объединить усилия, чтобы помочь выработать адекватные решения усугубляющихся проблем, чтобы иметь возможность представить видение путей их преодоления, которое разделяют основные христианские церкви ».

Председатель ОВЦС заявил, что проблемы, затронувшие общество, не обошли стороной христианские церкви во всем мире. «Драматическая ситуация прошлой весной и жесткие ограничения, наложенные на любое собрание или людей, потребовали от Высшей власти Русской Православной Церкви принятия целого ряда мер», — рассказал Его Высокопреосвященство в своем докладе о том, как Церковь переживала тот период.

Также было указано, что чрезвычайная ситуация способствовала ускоренному освоению соответствующих технологий, которые до пандемии использовались в очень малых масштабах.«Безусловно,« виртуальное »присутствие на богослужении никоим образом не может заменить реальное участие в нем, в первую очередь, в таинстве Евхаристии», — подчеркнул иерарх. службы были не только из-за пастырской нужды и заботы об общем благе, но и предлагали Церкви определенные миссионерские возможности. На примере своего московского прихода я могу засвидетельствовать, что во время пандемии десятки тысяч людей участвовали в богослужении с живым паром — намного больше, чем можно было даже разместить в церкви ».

По его мнению, в такой ситуации проповедь в широком смысле этого слова приобретает особое значение, предполагая, в том числе, использование медиа-платформ для передачи Благой Вести и раскрытия людям красоты литургии ». чтобы еще больше людей могло приходить в церковь сознательно по мере преодоления социальной катастрофы ».

Председатель ОВЦС также сообщил, что примеры сотрудничества в благотворительной деятельности даже в тяжелейших условиях закрытых границ и ограничения передвижения во время пандемии позволяют нам оценить важность слов Папы Римского Франциска и Патриарха Кирилла Москва и всея Россия, которые пять лет назад заявили, что «христианские общины проводят заметную работу в области благотворительной помощи и социального развития, оказывая разнообразные формы помощи нуждающимся.Православные и католики часто работают бок о бок. Свидетельствуя о ценностях Евангелия, они подтверждают существование общих духовных основ человеческого сосуществования (Совместная декларация, 14).

«На данном этапе наша общая задача — придать новый импульс сотрудничеству наших Церквей в сфере социального служения», — убежденно заявил председатель ОВЦС.

Президент ПКБП кардинал Курт Кох в своем выступлении подчеркнул, что «уже на следующий день после встречи Папы Франциска и Патриарха Кирилла в Гаване мы решили отмечать это событие каждый год, чтобы сохранить память о его историческом значении.Мы договорились, что каждый раз наши размышления должны быть сосредоточены на одном из конкретных пунктов Совместной декларации, подписанной главами двух Церквей ».

У нас давно не было необходимости искать тему пятой годовщины в связи с нынешней международной ситуацией, отмеченной проблемой коронавируса, — заявил он, отметив, что многие вопросы и проблемы затронуты в подведении итогов Совместной декларации. До встречи в Гаване были так или иначе связаны с темой нынешней пандемии.Католический иерарх отметил, в частности, психологические проблемы, вызванные вынужденной изоляцией, депрессией и внутренними семейными конфликтами, очевидное сейчас плохое состояние медицинской и социальной сферы в разных странах, экономические и социальные проблемы, с которыми столкнулось общество в связи с кризисом коронавируса. , включая безработицу и постоянно увеличивающийся разрыв между богатыми и бедными, а также ограничение личной свободы, которое вызывает протесты среди людей.

Пандемия также повлияла на церковную жизнь на базовом уровне.В разных странах возможность празднования была строго ограничена или вообще отменена во время изоляции. В связи с этим возникают вопросы не только политического характера, такие как свобода вероисповедания верующих, но и вопросы пастырского характера: необходимо понимать, привыкают ли верующие не посещать богослужения или вернутся к литургической жизни в церквях. после пандемии », — сказал кардинал.

По его мнению, если христиане, основываясь на вере, будут искать и находить полезные ответы на нынешние вызовы, они смогут «внести свой вклад в преодоление многочисленных социальных, психологических, санитарных, экономических и политических проблем, которые возникли. пандемией ».

Затем конференция заслушала доклад председателя Синодального отдела церковной благотворительности и социального служения епископа Орехово-Зуевского Пантелеймона. Текст отчета, содержащий конкретные факты церковной помощи нуждающимся во время пандемии, зачитал заместитель председателя ОВЦС иеромонах Пантелеймон (Алешин).

На онлайн-конференции были заслушаны, в частности, факты о работе службы Милосердие (Благотворительность) и церковной клиники Святого Алексия, о работе волонтеров, которые помогают тем, кто остается в самоизоляции, о раздаче продуктов питания тем, кто в сегодняшней сложной ситуации лишены возможности получать заработную плату, о работе приютов для женщин в ситуации с беременностью повышенного риска и службах помощи бездомным.Планируется развивать работу единой горячей линии церковной социальной помощи.

Особое внимание в отчете было уделено пастырской помощи больным коронавирусом на дому или в больнице: «По благословению Святейшего Патриарха Кирилла мы уже в апреле 2020 года составили и раздали каждой епархии правила совершения Таинств во время посещения людей с коронавирусом. Мы организовали серию вебинаров для священников, обучающих их прислуживанию таинств в «красной зоне».Для каждого священника мы составили стандартный набор запрашиваемых услуг и комплект средств защиты и организовали бесплатную отправку этих комплектов по епархиям. Эту помощь уже получили более 100 епархий. Было отмечено, что стационары от COVID посещают не только священники, но и епископы.

С апреля прошлого года в Москве работает круглосуточный телефон для звонка священнику больному коронавирусом. Только в Подмосковье священнослужители совершили более 1400 визитов. Кроме того, налажено дистанционное общение священников с престарелыми в домах престарелых и общежитиях.

«В 2021 году мы планируем провести международную онлайн-конференцию, посвященную опыту, полезности и важности службы больничных капелланов. Он состоится на трибуне Совета по социальной защите при Правительстве РФ. Мы ожидаем, что на конференции своим опытом поделятся представители ассоциаций капелланов основных христианских конфессий в различных западных странах, представители министерств здравоохранения других стран, сообщества пациентов и академические исследователи, занимающиеся работой капелланов, — отметил епископ Пантелеймон, пригласив представителей Римско-католическая церковь примет участие в мероприятии.

Следующий оратор, епископ Рино Физикелла, выразил убежденность в том, что «мир стоит перед огромной санитарной, экономической, экзистенциальной и духовной проблемой, не имеющей аналогов в истории последних веков». Среди этих проблем, по его словам, есть страхи людей, вызванные пандемией, и чувство отсутствия безопасности, которые широко распространились из-за временного закрытия школ, неутвержденных педагогических методов, проблемы с безработицей и ограничение личной свободы по санитарным соображениям. .В то же время пастырское присутствие в повседневной жизни верующих уступило место неограниченному владычеству Интернета.

«Этот опыт поставил вопросы, влияющие на будущее общества и наших Церквей, призванных поддерживать верующих на пути веры. Этот опыт ставит перед нами неизвестные вопросы, которые часто скрывались, поскольку явление секуляризации навязывало иную программу действий », — отметил епископ.

«Провозглашение Евангелия во время пандемии дает возможность засвидетельствовать, сколько положительных моментов произошло в нашей жизни за последние месяцы.Мы можем утверждать, что значительная часть наших народов ответила на вызовы с большим чувством долга, проявив беспрецедентный творческий потенциал. Перед нашими глазами множество свидетельств подвигов волонтеров, а также медиков, медицинских работников, священнослужителей и религиозных деятелей, простых людей, молодежи и пожилых людей, семей, которым приходится жить на площади в несколько квадратных метров. В любом случае, мы обнаружили огромные внутренние ресурсы, которые сделали возможным пережить время пандемии ».

Затем последовало обсуждение актуальных вопросов, затронутых в отчетах.

В завершение онлайн-конференции митрополит Иларион поблагодарил участников за содержательную дискуссию и выразил надежду на углубление и расширение сотрудничества между Русской Православной Церковью и Римско-Католической Церковью в области благотворительности и социального служения после пандемии. .

Коммуникационная служба ОВЦС / Patriarchia.ru

Заключенная в тюрьму участница акции протеста Pussy Riot Надежда Толоконникова «останется в противотуберкулезной больнице до конца срока»

Толоконникова подала жалобу на своих тюремщиков в Мордовии, где она жаловалась на угрозу убить ее и принудительный труд по 17 часов в день.Картина: Андрей Толоконников

Представители российской тюрьмы заявили, что 24-летняя девушка выразила желание остаться в туберкулезной больнице в Красноярске до ее запланированного освобождения в марте. Остается неясным, зачем ей нужно лечение в больнице и связано ли это с двумя голодовками, которые она устроила в другой тюрьме.

Считается, что она не болеет туберкулезом, хотя находится в тюремном крыле туберкулезной больницы №1 Красноярска.

Объявление о том, что она осталась в больнице, произошло на фоне двух событий, из-за которых она могла быть выписана раньше.Одна из них — это ее апелляция в Верховный суд России, который потребовал пересмотра приговора, указав, что он был неправомерным. Отзыв также относится к 25-летней участнице Pussy Riot Марии Алехиной, которая в настоящее время отбывает наказание в другом СИЗО.

Другой — предположение, что текущая амнистия для заключенных может привести к освобождению пары в ближайшем будущем.

Муж Надежды Толоконниковой Петр и дочь Гера и, ниже, ее отец Андрей.Картины: Андрей Толоконников

Московский суд приговорил Толоконникову и двух других участников Pussy Riot к двум годам лишения свободы в августе 2012 года по обвинению в хулиганстве за проведение панк-молитвы протеста против президента Владимира Путина в московском соборе. Приговор третьего участника был незамедлительно приостановлен.

Скандал вокруг Толоконниковой после того, как она выдвинула серьезные обвинения в адрес своих тюремщиков в Мордовии, где она жаловалась на угрозу убить ее и принудительный труд по 17 часов в день.Она устроила две голодовки, что повлекло за собой переход из тюрьмы. Однако ее родственники почти месяц находились в неведении, так как ее перевезли в неизвестное место. В конце концов стало известно, что она попала в тюремную больницу в Красноярске, городе, расположенном в четырех часовых поясах к востоку от ее семьи и маленького ребенка в Москве.

Однако она родилась в Красноярском крае, а ее бабушка живет неподалеку в городе.

Ее отец Андрей Толоконников, разговаривавший с ней 6 декабря, сказал: «Надежде сегодня было немного грустно.Но в целом настроение у нее хорошее, хотя болит голова. Поскольку ее поместили в туберкулезный диспансер, я сначала подумал, что у нее туберкулез, но это не подтвердилось ».

Его дочери «там нравится», — сказал он. «Директор больницы — очень хороший и позитивный человек. Я встречался с ним ».

Ее муж Петр Верзилов назвал условия в СИЗО «очень хорошими», которые отличаются от других СИЗО, где раньше содержалась Толоконникова.

«Она участвует в культурной жизни тюрьмы, — сказал он, — в театральных и музыкальных представлениях».

Завершился визит предстоятеля Маланкарской церкви в Россию

С 31 августа по 5 сентября 2019 года Предстоятель Маланкарской Церкви Святейший Католикос Базелиос Мар Тома Павел II находился с визитом в России, в ходе которого встретился со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.

Состоялись также переговоры с митрополитом Волоколамским Иларионом, главой Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского Патриархата.

Его Святейшество Католикос и сопровождающая его делегация посетили Храм Христа Спасителя и Московский Кремль.

В Марфо-Мариинском женском монастыре гостей из Индии приняла настоятель монастыря сестра Елизавета (Посднякова) и продемонстрировала помещения для социальных служб.

В Новоспасском монастыре Католикоса приветствовал его настоятель, епископ Воскресенский Дионисий. Гости осмотрели усыпальницу романовских вельмож и помолились у чудотворных икон Богородицы, именуемых «Все-Царица». Затем настоятель дал прием в честь делегации Маланкарской церкви.

3 сентября гости побывали в Сретенском монастыре и Сретенской духовной семинарии и посетили Центральную поликлинику святителя Алексия Московского, где их встретил епископ Орехово-Зуевский Пантелеймон, руководитель Синодального отдела церковной благотворительности и церковной деятельности. Социальная служба, а также главврач и директор клиники Алексей Заров. «Святейший Патриарх Кирилл посоветовал нам посетить вашу клинику, так как Маланкарская Церковь очень заботится о социальной работе и обслуживании в больницах.Здесь десять больниц и два медицинских колледжа. В 2016 году в нашей Церкви открылся центр онкологических исследований. Возможно, в будущем, по мере того, как мы будем поддерживать наши отношения, у нас будет возможность обменяться опытом между врачами и медсестрами », — сказал Католикос.

Делегация Маланкарской церкви посетила также больничный храм Тихвинской Богоматери. Они осмотрели палаты паллиативной помощи и поговорили с пациентами.

4 сентября Католикос прибыл в собор св.Свято-Троицкой Сергиевой Лавре поклониться святым мощам преподобного Сергия Радонежского и помолиться за упокоение души Патриарха Пимена на его могиле. В Маланкаре бережно хранят память о визите Патриарха Пимена в Индию в прошлом веке 70 , который стал важной вехой в развитии двусторонних отношений.

Находясь в Московской духовной академии, делегация ознакомилась с комнатой церковной археологии, медсанчастью и библиотекой.В Зале Большого собрания они встретились со студентами. Их приветствовал ректор академии епископ Звенигородский Питирим. Его Святейшество Католикос поздравил студентов с новым учебным годом и призвал их искать познания Бога не только в богословских исследованиях, но и через молитву, сказав: «Мы не можем прийти к познанию Бога только через богословие. С другой стороны, если мы пытаемся молиться, это означает, что мы все больше и больше стремимся познать Его ». Митрополит Захария Николовос говорил о важности диалога между двумя Церквами и пожелал им, как будущим приходским священникам, стать руководителями своих приходов, готовыми вести свою паству по воле Божьей.«Помни нашу Церковь и молись за нее. И пусть Бог приведет наши церкви к большему единству », — сказал он.

Затем студентов познакомили с историей взаимоотношений Русской Православной Церкви и Маланкарской церкви. Отец Авраам Томас рассказал им об основных вехах в истории своей Церкви и ответил на вопросы. Модератором встреч выступил иеромонах Стефан (Игумнов), секретарь ОВЦС по межхристианским связям.

В тот же день гости посетили Софринский художественно-производственный комбинат.

5 сентября делегация Маланкарской церкви отбыла в Индию. В аэропорту их провожали епископ Воскресенский Дионисий, иеромонах Стефан (Игумнов) и Р. Ахматханов, секретариат ОВЦС по межхристианским связям.

В сопровождении высоких гостей были митрополит Захария Мар Николовос, глава отдела внешних церковных связей Маланкарской церкви; Секретарь Священного Синода Маланкарской Церкви митрополит Юханон Мар Диаскорос; Ред.Авраам Томас, секретарь отдела внешних церковных связей Маланкарской церкви; и преподобный Асвин Зефрин Фернандис, глава протокольной службы католикоса Маланкары; Преподобный Джисс Джонсон, личный секретарь Его Святейшества Католикоса; Г-н Джейкоб Мэтью, член церковного совета Маланкары; Г-н Кевин Джордж Коши, глава службы коммуникации отдела внешних церковных связей Маланкарской церкви; Доктор Чериан Ипен, представитель маланкарской диаспоры в России.

Наум Цейтлин | centropa.org

Россия
Санкт-Петербург
Интервьюер Ольга Егудина
октябрь 2007 г.

Науму Ефимовичу 94 года.

Сам может позаботиться о себе,

иногда гуляет, d делает зарядку по утрам.
У него плохое зрение и слух.

Приятный для разговора, вежливый,
готовый, не отрываясь, рассказать о своей жизни.
Он чувствует себя одиноким без жены и друзей.

Я помню своего прадеда. Мой прадед Наум Цейтлин жил в Беларуси, а главной резиденцией всей семьи Цейтлиных был провинциальный город Мстиславль. Во время войны мне довелось проезжать через этот город, и когда мы случайно наткнулись на еврейское кладбище, мой товарищ, солдат вроде меня, сказал: «Смотри, Цейтлин», указывая на мраморный памятник. Я поднялся и увидел, что это действительно Цейтлин.Я посмотрел на следующего — тоже Цейтлина. Целый ряд Цейтлиных. То есть целое захоронение семьи Цейтлиных. И я заметил годы. Могилы были не только недавними, но и датированными 1700-ми годами, то есть Цейтлины жили в Мстиславле уже в 18 веке. Я тогда вспомнил, что во времена Екатерины Великой наши предки переселились в Россию, пройдя через Германию, Прибалтику, и окончательно поселились именно здесь, в Белоруссии.

Я заметил, что это были только мужские надгробия, и вспомнил, что отец говорил мне.По еврейскому обычаю, мужчин хоронят в одном ряду, а женщин — в другом, так что могилы мужа и жены находятся в разных местах. Только мужские надгробия. И много имен, которые я так хорошо знал. Мой отец также сказал мне, что имена повторялись в нашей семье. Меня зовут Наум, отца — Ефим, отца — Яков, отца — Якова — Наум.

Поскольку евреям не разрешалось владеть землей и продавать земельные участки евреям, они были в основном торговцами, купцами, ремесленниками.В частности, мой дед Яков был мастером, специализирующимся на многих вещах. Его основная профессия заключалась в создании питчей, поэтому он называл себя питчмейкером. Это место в Беларуси изобилует лесами, поэтому они были очень заняты добычей смолы, скипидара и канифоли. Дед был, безусловно, источником благополучия для его семьи. Он был действительно мастером на все руки, и отец тоже унаследовал все его навыки.

Достаточно сказать, что я еще маленьким мальчиком помню, как дедушка чинил сломанный самовар.Один из наших соседей поставил однажды самовар (в те времена в самовары клали горящие угли, чтобы вскипятить воду). Но кто-то вылил всю кипяченую воду, и угли продолжали гореть, а самовар потрескался по швам. Это расстроило людей. Дедушка выходит и говорит: «Я исправлю». «Как ты собираешься это исправить?» «Это очень просто».

Я был свидетелем этого, маленький мальчик, когда собралась большая толпа отовсюду и смотрел, как он собирался ремонтировать полностью разбитый самовар.От котла откололась трубка, все переплавилось. А дедушка на тех же углях поджигал паяльника, потому что электричества поблизости не было, паял все, что требовалось паять, и собирал самовар на глазах у всей толпы. Все ахнули от удивления. Меня это тоже впечатлило.

Но дедушка еще не закончил. Он сказал: «Хорошо, я собрал детали, но вещь должна быть припаяна изнутри, поэтому я собираюсь покрыть ее оловом изнутри.И он показал нам, как это сделать. Он растопил банку прямо на огне, а тем временем приготовил веник. Я все это очень хорошо помню. Мне тогда было лет пять, незадолго до смерти дедушки. И внутренности самовара облил оловом. Он окропил метлу расплавленной банкой и крутил ее в самоваре. Затем он подозвал человека и сказал: «Посмотри, не пропустил ли я какое-то место?» Нет, все было в порядке, все было выровнено. Итак, отец и дед чинили, люди платили.

Бабушку по отцовской линии звали Генесса. Помню, когда я был маленьким мальчиком, я пытался выяснить, каков был бы русский эквивалент. Она всегда была очень строгой, не помню, смеялась ли она когда-нибудь. И она воспитывала своих детей в жестких условиях. У нее было несколько детей. Из двух мальчиков старшим был мой отец, Ефим Яковлевич. Второго сына звали Михаил Яковлевич. Он получил хорошее образование, был зубным техником, причем настолько хорошим, что со временем стал профессором факультета хирургии стоматологии Московского медицинского института.После войны работал, уже будучи выдающимся специалистом, в стоматологической клинике ГУ ГПУ по Москве [1]. У меня нет информации о сестрах.

Мои бабушка, дедушка и родители были религиозными людьми. Бабушка не меняла привычек на протяжении всей жизни; по пятницам она пекла халу, чтобы отпраздновать субботу, хотя каждый день носила светскую одежду. И бабушка, и дедушка, и родители между собой говорили в основном на идиш, а с нами — только на русском.Все они знали русский язык.

Моя мама родилась в Белоруссии, в небольшом поселке Смоляны, недалеко от Орши, в 1875 году. Ее звали по еврейски Цейта. Люди пытались называть ее Цецилией по-русски, но безуспешно; иногда соседи называли ее Терезой, но она оставалась Цейтой Александровной.

Ее отца звали Григорий. У моего деда по материнской линии, как и у многих евреев, было два имени — Григорий и Сендер [Александр]. Вообще-то у меня тоже было второе имя — Матвей, в детстве меня звали Мотя.Его фамилия была Гофманн; он тоже родился в Беларуси. Он умер, когда она была совсем юной девушкой. Его жена вышла замуж во второй раз за Шварца. И от этого брака родилась девочка, моя тетя Фаня, которая потом жила с нами. Они были довольно богаты, могли дать образование своим детям в Варшаве, и еще девочкой она окончила школу по изготовлению корсетов в Варшаве.

Родственники моей матери по материнской линии взяли ее в свою семью. Она выросла довольно далеко от Орши, или от Смолян, где родилась, на берегу Днепра, воспитывалась дядей и тетей.Я проходил через это поселение и во время войны; Сейчас это районный центр, где провела молодость моя мама. Линия фронта проходила прямо через него. Моя мама не получила никакого образования. Ее детство было таким, что ей пришлось очень рано начать работать. Она познакомилась со своим будущим мужем Ефимом в Орше, когда ей было семнадцать лет, и она работала продавщицей в большом магазине в Орше, Беларусь. Вскоре они поженились.

Мой отец Ефим родился в 1876 году в Смоленске [город недалеко от границы между современной Россией и Беларусью] за чертой оседлости евреев [2].Собственно говоря, его мама и бабушка Генесса помогали мужу и моему деду Якову в его коммерческом бизнесе, который часто был связан с различными поездками. Будучи беременной, она отправилась в одну такую ​​поездку, думая, что вернется домой вовремя. Но когда в Смоленске начались преждевременные роды, в этом городе родился отец. Детство и юность провел в городе Мстиславль.

Мой отец переехал почти одновременно с дедушкой, они вырвались из черты оседлости.Хотя это стоило больших усилий, как говорил мой отец, им удалось обосноваться в России. Это было до революции [3], в конце 19 века, когда мой отец женился и решил воспользоваться представившейся тогда возможностью — конечно, им пришлось подкупить некоторых чиновников, чтобы иметь возможность покинуть. Поскольку евреям разрешалось селиться только в некоторых городах, он выбрал Саратов на Волге. Дедушка последовал за ним.

Отец должен был сдавать экзамены на профессию, потому что евреям без профессии не разрешалось переезжать.Сдал экзамен на помощника аптеки. Это означало уметь готовить дистиллированную воду, делать смеси, приобретать товары для аптеки, короче говоря, быть рабочим в аптеке. Для этого нужно было сдать обязательный экзамен по русскому языку, а отец не учился в школе, учился дома. Отец не учил русский язык в школе, так как не ходил в школу; он изучал это дома с учителем. Они были довольно обеспечены, наняли для него меламеда. Учитель учил его разным предметам и, кроме того, правильно учил всем молитвам.Он был способен учиться и быстро понимать. Он выучил русский язык и правильно написал. Я храню альбом своей сестры, когда она была еще школьницей. Отец писал ей стихи и сам записывал их в альбом.

Как только отец переехал в Саратов, он сразу стал искать работу. Они нашли место в доме рядом с синагогой. В городе было две синагоги. Одна синагога была большой, с куполом и маген-давидом, и все было правильно построено. На том же участке земли, арендованном у обанкротившегося дворянина [евреям не разрешалось покупать землю], был построен еще один двухэтажный дом, а после внутренней перестройки на втором этаже разместилась еще одна синагога.Была одна реформистская синагога для зажиточных людей и православная для других.

Рядом с синагогой находился небольшой двухэтажный деревянный домик с подвалом. Итак, отец и дедушка спросили: «А у нас здесь будет магазин?» «Да, можно». Они сами написали вывеску «Продуктовый магазин». Мать была и менеджером, и продавцом. Они начали торговать понемногу, прежде чем смогли собрать некоторый капитал. Постепенно, с увеличением оборачиваемости, магазин расширился до двух соединенных между собой квартир.В одной квартире был торговый зал, а в другой склад. Они продавали в основном предметы домашнего обихода.

Мои родители переехали в Саратов в 1898 году, еще до того, как у них родились дети. Мы с сестрой родились в Саратове. У меня было два младших брата, которые умерли очень молодыми. Была эпидемия детской скарлатины, и они умерли в возрасте пяти и полутора лет соответственно. Мы с сестрой Софией выжили. Она родилась в 1905 году, была старше меня, я родился в 1908 году.

Когда магазин был готов, одну квартиру превратили в торговое помещение, другую под склад, и все мы жили в третьей квартире, в подвале. .Потом приехала моя тетя, сводная сестра моей матери от второго брака их матери. Приехав в Саратов, она открыла мастерскую с вывеской в ​​том же доме на первом этаже. К тому времени мы фактически жили в этой квартире, уже не в подвале, а на первом этаже. Но все, что указывало на гостиную, убирали днем, когда приходили богатые и даже элитные покупатели.

Тетя принимала активное участие в воспитании меня и сестры. Она жила с нами много лет.Потом вышла замуж, уехала в Астрахань, потом вернулась в Саратов. Тогда у нее была другая фамилия, она стала Шварц.

В нашем дворе было восемь квартир. Соседи были русскими православными людьми. Одну из квартир занимал лидер Союза русских людей, то есть черносотенцев [4], он жил в нашем дворе. И, когда произошел погром в 1905 году [5], перед моим рождением, через две недели после рождения моей сестры Сони, он сказал своим людям во дворе: «Не трогайте этих иудеев [евреев]», и ушел в грабить город.Этот вождь Васька, как называл его отец, был для нас своего рода защитой. К нам прибежал дедушка, бабушка осталась дома, а он к нам приехал, потому что охотились в основном на мужчин. Мы пытались придумать, где его спрятать, у входа в нашу квартиру было два сарая с подвалами. Он спустился в подвал в сопровождении моего отца и его брата, моего дяди Майкла.

У матери была двухнедельная дочь Соня. Она не знала, что делать, спуститься с младенцем в подвал было сложно.Она думала и думала, и тут в синагоге, которая находилась в соседнем здании, раздался крик. Многие евреи хотели спрятаться в синагоге, у которой были большие подвалы. Мать схватила двухнедельную девочку, часть ее одежды и бутылку детского питания и решила бежать к центру.

До центра было три квартала. Мы жили недалеко от центра, но это место уже считалось пригородом. Она бегала и бежала, и не встретила ни одного полицейского в пригороде, где жили только бедные евреи.Полиция патрулировала в основном центральные улицы, охраняя богатых евреев, которые спокойно там оставались, хотя некоторых из них тоже ограбили. Но там была сосредоточена полиция. Мама побежала, а милиционеров не было, улицы пустынные. Она вышла на центральную улицу, она называлась Немецкой. Она миновала еще два дома, пока не вышла на перекресток поменьше — Грошовую. Она свернула на темную улицу и вскоре наткнулась на старуху. «Куда ты бежишь?» «Ну, знаешь, у нас там проблемы.«Ой, ты еврейка, пошли». И эта русская женщина отвела ее к себе домой. И ребенок заплакал, нужно было пеленать. Женщина даже помогла поменять подгузники. И тут появляется дочь этой старушки. «Мама, что ты наделала, привела Джуда домой ?! Выгони ее немедленно! »

Перед Первой мировой войной была русско-японская война. Отец тогда был призывным возрастом. И ему пришлось пойти в военкомат. Тогда правила заключались в том, что евреи, и не только евреи, но евреи в частности, должны были быть призваны, а во время войны они должны были быть призваны в том месте, где они были зарегистрированы как подлежащие призыву впервые. .

Мой отец родился в Смоленске совершенно случайно, потому что семья все время жила в Беларуси. Когда его мать была беременна, ей пришлось ехать в Смоленск, в Россию, из Беларуси, чтобы организовать доставку партии зерна в Беларусь. Они торговали зерном и другими товарами. Ее муж не мог поехать. Бабушка поехала в Смоленск, нашла там рабочих, пригласила их на склад, они погрузили зерно, она расплатилась с ними, пошла на почту, чтобы отправить телеграмму о том, что зерно отправляется по железной дороге, и вдруг почувствовала , что пора рожать.В Смоленске были частные акушерки. Она пошла к одному, а через день или два родила моего отца. Она вернулась домой, и, хотя он родился в Смоленске, его рождение было зарегистрировано в Мстиславле, чтобы избежать расследования, почему еврейская женщина уехала куда-то.

И когда моего отца призвали на русско-японскую войну и вызвали в военкомат, он сказал: «Зачем меня призвали, я только недавно женился и привез сюда свою семью, что мне делать? Они ответили: найди замену среди своих родственников.Собрался семейный совет, и его младший дядя Ной сказал: «Я пойду». По какой-то причине его еще не вызвали. И началась русско-японская война, и Ноя отправили на восток и осадили в каком-то городе. Этот город долгое время находился в блокаде, и он погиб там как герой и был посмертно награжден за храбрость.

Тогда медали и ордена отправляли родственникам. А поскольку мой отец или дед числились его ближайшими родственниками, я не могу вспомнить, кому именно нам принесли медаль.Но, к сожалению, я показал его одному из своих приятелей, нашему соседу, немецкому мальчику. Мы были детьми и тогда дрались на улице с улицей, а он был старше и обещал мне что-то за это, может быть, более высокий ранг. Ибо мы тоже разделились на командиров и рядовых. Я был рядовым. Мне было шесть лет, это было в 1914 году. Он так и не вернул мне эту медаль.

В тот момент, когда началась Первая мировая война, я был во дворе синагоги, мы играли. И вдруг вбегает сын служителя синагоги шаммаш Костя Левин с газетой в руках и кричит: «Война началась, началась война!» Будучи шестилетним мальчиком, я не мог понять , что значит война, кто против кого воевал и т. д.Я побежал с ним в его квартиру и к его отцу. Тот надел очки, начал читать, Костя ему помогал. «Царский манифест. Началась война ».

Напротив нашего дома, над улицей, был большой пустырь. Через несколько дней новобранцы начали марш туда, так как на улицах поселка не хватало места. Я воспользовался ситуацией и быстро изучил все тонкости этой критики. Поверните направо, поверните налево, внимание! — всю эту фронтовую службу я отлично освоил в семь лет.Никто из наших родственников тогда не был вызван. Евреев тогда как-то вообще не призывали.

В городе все евреи были разделены на две группы. Одна состояла из преимущественно зажиточных евреев, твердо стоявших на ногах — Мистнагдим [6]. Это была большая еврейская группа. Второй, менее многочисленный, назывался хасидами [7] на идиш и хоседами на русском. Мой отец с гордостью говорил, что мы были в этой группе — по-русски он называл ее «секта», евреям не нравится этот термин. У богачей, как их называли, все было хорошо организовано.У них были хаззаны, певцы, которые пели во время службы и часто выступали в роли гражданских певцов. Отец сказал, что мы, хасиды, являемся философской сектой, и он гордился тем, что в XVIII веке и позже многие философы родились в этой небольшой части евреев.

Отец часто водил меня в синагогу, или я просто бегал на второй этаж, где это было. Публичное богослужение часто прерывается благословениями. Каждый, кто носит фамилию Коган [Коган — русская версия Коэна], выходит вперед, туда, где находится Тора, в особом большом шкафу, скинии.Они обращаются ко всем нам, которые не являются Коганами, и благословляют нас, даже Коганов, которые только что достигли 13-летнего возраста, то есть только что имели свою бар-мицву. Все остальные стоят с закрытыми глазами или смотрят вниз, а Коганы складывают руки так: держат руки над нашими головами, в том числе и тринадцатилетние мальчики, они смотрят на нас, а мы не имеем права смотреть на них. Итак, они вот так держатся за руки и читают молитву благословения. И даже 90-95-летние мужчины стоят с опущенными головами.

Мой отец был габбаем — представителем. Слово габбаим означает управление синагогой. В него были избраны мой отец и дедушка. Мы заняли почетные места в синагоге в первом ряду. Все места были выкуплены. Отец выбрал себе место у окна, навсегда его. У стула было сиденье, которое можно было поднять, и там можно было держать талит. Его тоже можно было запереть.

Произошел один забавный инцидент. Однажды я сижу на отцовском стуле, он стоит рядом, и старик — наш сосед Левит, богобоязненный старик, которого я очень боялся из-за его строгости, — хлопнул меня по колену и сказал: Знаете, как они нас благословляют? »- это было сразу после того, как нас благословили Коганы.Я сказал: «Как? — Вот так », — и я наклонил голову и закрыл глаза. «Но знаете ли вы, что если вы сначала посмотрите на них, вы ослепнете? И если ты посмотришь вверх второй раз, ты умрешь ». Я действительно испугался до смерти и моргнул. И он немного подождал и сказал: «Как тебе не стыдно, мальчик, ты даже не слышал и не понимал того, что я сказал». Я сказал: «Что ты имеешь в виду?» Он ответил: «Как ты можешь выглядеть так? второй раз, если ослепнешь после первого? Мой внук догадался, но ты не такой умный.«Я очень обиделся на него.

Отец утром читал молитвы. Он обычно обматывал руку ремнем [Mr. Цейтлин имеет в виду тфилин], настолько тугой, что с трудом сгибал, и я тоже читал молитву. Соблюдали субботу, зажигали свечи. Мама каждую пятницу топила печь, на субботу готовила обед, потому что в субботу на работу не давали. В пятницу она испекла халот в русской печи, а моя бабушка была уже старой, и она испекла халот для нас и для нее тоже. Каждый раз, когда халот раскладывали в определенном порядке, произносилась молитва, это было в пятницу вечером, а также в субботу, и только после этого разрешалось есть этот белый сплетенный хлеб.

Когда я немного подрос, ходил к дедушке и бабушке, они жили неподалеку, когда приехали в Саратов. Я всегда брал два или три хала дедушке и бабушке. Даже после революции, в неурожайные годы, когда голод поразил Поволжье и люди умирали на улицах — помню, это было в 1919-1921 годах — я все равно взял бабушке два халота в чистой выглаженной салфетке, чтобы она тоже умела читать молитву. [Примечание редактора: Голод 1920-1921 гг. Был в основном в Поволжье и был связан с катастрофическим неурожаем.Этот голод не имел ничего общего с голодом на Украине 1931-1933 годов, сознательно инспирированным Сталиным.]

Я научился читать все сам. Мне нравится рассказывать людям, как я научился читать. В двух кварталах от нашего дома был большой рынок. Его называли нижним рынком, большой площадью с огромными складскими помещениями и множеством торговых точек с раскладушек. Было много магазинов, и на всех были вывески. Вывески тогда не печатали, а писали масляной краской по жести, большими буквами. Я спрашивал: «Что это за письмо? А что это за письмо? Что здесь написано? »« Братья Крестовниковы, Казань »,« Мыло и свечи.Так я узнал все буквы. Другая табличка гласила: «Хлеб» и имя лавочника, купца. Аптека, пекарня и так далее. Я выучил все буквы и начал понемногу читать. Я очень бегло научился читать с вывесок, понимал, как складываются слова. Потом пошел на следующую улицу, Московскую, тоже центральную, там тоже были магазины с надписями большими буквами.

Мне очень понравилось работать, и моей любимой игрушкой был молоток.Я забивал гвозди, маленькие гвозди в пол, или, когда дедушка принес мне бревно, я вбивал в него гвозди. После того, как я вбивал гвоздь, я всегда говорил: «Пригвожденный». Вся моя семья стала называть меня «Пригвожденным». «Пригвожденный, иди сюда, мама зовет, перестань стучать». Это было мое прозвище.

Однажды я сидел с отцом в нашем магазине. Посетителей не было. Отец читал газету, я играл с молотком. Я поднял глаза и увидел название газеты «Почта», написанное большими буквами, эта газета издается в нашем городе.Другая газета называлась «Копейка», самая дешевая. А третий назывался «Саратовские новости». Я читал все заголовки вслух. Отец отложил газету, снял очки и спросил: «Что ты сказал?» Я повторил: «Там написано:« Почта », та, которую ты только что держал, другая -« Копейка ». знать? Ты что, читать научился? »Мой отец понятия не имел, что я умею читать. «Ты научился читать?» «Да, научился». И я прочитал еще один заголовок в газете. А мне еще не исполнилось шести лет.

Меня приняли в школу. На главной улице была еврейская школа. Его основали евреи. Они арендовали здание, потому что евреям не разрешалось покупать недвижимость. Они договорились с владельцем, что здание будет полностью отремонтировано внутри. Таким образом, на главной улице у них было здание школы. Митнагдим, богатые, хотели, чтобы школа была рядом с их домами, все они жили на главной улице. Было престижно жить на главной улице и иметь на ней фамильную вывеску.Помню, когда я шел туда, я прочитал: Мицвахер или еще какая-то еврейская фамилия. Все они были сосредоточены в одном квартале.

Внутри арендованного здания сделали две классные комнаты из одной квартиры, две из другой и на первом этаже были одна или две классные комнаты. Так была организована еврейская школа. Преподавание велось на русском, но иногда и на идише. Я ходил в эту школу в первом классе. Учитель удивился: «Самый маленький мальчик, а он уже умеет читать?» Я ходил в эту школу в 1917 году.Я проучился две недели и заболел, очень ослабел. Меня приняли, но они все еще изучали письма, и я уже умел читать, меня это совершенно не интересовало.

В следующем году школу закрыли, это было после Февральской революции, и я пошел в обычную русскую гимназию. [Примечание редактора: Февральская революция была демократической революцией в России в феврале 1917 года, которая привела к свержению самодержавия: царь Николай II отрекся от короны. Именно эта революция, а не Октябрьская, как многие думают, сняла черту оседлости евреев.] Это была частная гимназия имени учителя Добровольского.

Рядом была еще одна школа — Первая Саратовская гимназия, которую в свое время окончил Н.Г. Чернышевский [8]. Я собирался поступать в ту гимназию, в старший подготовительный класс. Но я очень долго болел разными заболеваниями. А на вступительные экзамены я опоздала из-за болезни. Отец согласился, что меня следует сдавать с теми учениками, которые отстают и не успевают закончить предыдущий класс.Их было около 8-12 человек.

Я поехал с отцом, а это было огромное здание с широкими коридорами, редкость по тем временам. Мы подошли к учителю. «Мы получили разрешение от директора этой гимназии на то, чтобы он сдал экзамены». Он сказал: «Первый экзамен по математике, он готов?» Отец сказал: «Да, он готов». с группой учеников, у которых были плохие отметки по предмету. »Они проводили меня в класс. Отец ждал в коридоре.Там было трое учителей, одетых в форму с блестящими медными пуговицами и кортиками — такую ​​форму носили учителя тогда. И у старшеклассников тоже была особая форма. Родители купили мне недорогую форму — фуражку, пальто, все в порядке.

Учитель встал и написал на доске условия математической задачи. Очень подробно. Затем он приказал нам приступить к ее решению. Решил проблему сразу, без проблем.Пока я ее решал, я услышал шум и оглянулся. Это был наш сосед Володька, сын крещеного еврея, который крестился, чтобы закончить лечебный факультет нашего Саратовского института. Володька меня часто бил, он был толстый, на три года старше меня, а я был маленьким. Он обычно издевался над всеми еврейскими мальчиками и часто жестоко избивал их. И вдруг этот Володька машет мне руками, просит кроватку. И я понятия не имел, что такое детская кроватка. Я повернулся к нему пару раз, но он только шевелил губами, пытаясь что-то сказать.

Один из учителей заметил и подошел ко мне: «Почему ты ерзаешь?» «Ничего подобного.» «Ты должен вставать, когда к тебе обращается учитель». Я встал, а на школьных партах были такие складывающиеся столешницы. , на петлях, а откидная часть упала, когда я встал, с большим шумом. Он снова наставляет меня: «Держи папку, ты не должен так шуметь». Наконец я встаю, и он говорит: «Когда с тобой разговаривает пожилой человек, необходимо обратиться к его, — я повернулся к мужчине, уже покрасневшему от смущения, не зная, чего он от меня хочет.«Так почему ты ерзал?» Я говорю: «Я не знаю». «А кто будет знать?» Я подумал: «Теперь он меня выгонит». В этот момент он заглянул в мою записную книжку: «Что, ты закончил? »Я ответил:« Да, готов ». Все решено? Что ж, дайте мне это ». И, не говоря ни слова, он подошел к двум другим учителям и показал им мою работу. Они были очень удивлены.

Никто еще не выполнил задачу, и вот идет зеленый мальчик, маленький и потрепанный, и решает все почти мгновенно. Оказалось, как я узнал позже, они восхищались тем, что я, прочитав вопрос, сразу решил, что мне нужно в итоге.Учитель заметил это. Я до сих пор помню математическую задачу сегодня. Учитель подошел ко мне, почему-то улыбаясь. Он подошел ко мне и взял за плечо: «Пойдем». Я испугался. Как это, все ребята сидят, а мне надо куда-то идти. Мы вышли из класса, а за дверью были мой отец и священник, которые пришли ждать своего сына. Отец сразу бросился ко мне: «Что случилось? Вы были в замешательстве? »И учитель хлопнул его по плечу:« Не волнуйтесь, все в порядке, отвезите сына домой.И он закрыл дверь.

Отец продолжал волноваться, потому что выпустили только меня. Решили подождать. Полтора часа, два часа — мне это показалось возрастом. Священник взял меня за руку и спросил: «Слушай, мальчик, а проблема у всех одна?» — «Да» — «Все решали?» — «Все» — «И, ты был первым. чтобы выполнить это? »-« Да, я был первым, а другие все еще работают над этим ».« Вы можете рассказать мне о проблеме? »- сказал я ему. «А как вы ее решили?» Я стал показывать ему решение проблемы прямо здесь, на подоконнике.Отец стоял рядом, он увидел, что я решил ее правильно, и похлопал меня по плечу: «Молодец».

Мы стояли и ждали, что показалось веками, но остальные ребята так и не закончили. Один из учителей вышел, и отец спросил его: «Подождем еще?» — «Нет, все в порядке, ты можешь идти, и, кстати, ему не нужно сдавать экзамен по русскому языку». «Как так, послезавтра они должны сдавать экзамен по русскому языку?» — «Он в порядке; все запятые и точки с запятой поставил идеально, именно там, где это необходимо, не подводите его.«Так я поступил в гимназию.

Добровольская русская частная гимназия представляла собой трехэтажное здание. Мы все время соревновались с Первой гимназией. Здесь учились в основном русские дети. В Саратове проживало много немцев. За рекой находилась Приволжская республика. Два моста переброшены в город Энгельс, ныне это часть Саратова, но раньше это была станица Покровская. [До 1931 года город назывался Покровск, а после этого до сих пор — Энгельс].Немцы учились и в нашей гимназии. У нас были Певец, Мельник и т. Д.

Во время голода в Поволжье выжить было тяжело. Достаточно сказать, что не только хлеба не хватало, но и соли было, и без соли обходиться было жалко. Соль привозили из Астрахани, в мешках, она была грязная, ее нужно было растворить в воде и слить грязную воду, чтобы очистить. АРА [9], американская миссия помощи голодающим в Поволжье, приехала в нашу гимназию.Они принесли алюминиевые миски и ложки, что было для нас новинкой. Тогда они только вошли в моду, но стоили очень дорого, килограмм алюминия вначале стоил 50 рублей. Дома мы ели металлическими ложками, некоторые из них были из чистого железа, некоторые покрыты никелем, а никелирование заменено хромированием.

Американцы накормили нас очень хорошей едой. Ленин встречался с известным евреем Армандом Хаммером [10], который покупал ценные вещи и картины. Он покупал произведения искусства, проданные Советским правительством из музеев почти за бесценок, и Ленин просил его помочь.Он спросил: «Что я могу сделать?» — «Можете ли вы организовать карандашный завод?» — «Да, могу». И Хаммер запустил карандашный завод.

Я был очень слаб. Первый год у меня все было хорошо, но потом я заболел. Когда я пришел во второй класс, у меня было собеседование, и я все знал. Я изучала Сони по учебнику дома, пока болела. Иногда Соня мне помогала, а то я все делал сам. Соня ходила в частную женскую гимназию, принадлежавшую миссис Куфельд, немку, и очень суровую.Соня окончила гимназию.

С самого начала, могу сказать, я был лучшим учеником в гимназии. В классе я пользовался некоторым авторитетом, хотя был очень маленьким. И я даже заслужила свой первый поцелуй от учителя. Учителя поцеловали меня дважды в жизни. В четвертом классе у нас была учительница Лидия Васильевна Мальцева. Ее отец был главой городского совета. Вторые Липки, как мы говорили, посадил. Липки представляли собой большой сад в центре города, окруженный металлической оградой, недалеко от театров и нового собора.Огромный и очень красивый сад с видом на Волгу. Отец нашего учителя посадил возле нашего дома вторую Липку: целую улицу каштанов. И она хвасталась этим.

Временами она испытывала давление, у нее не было педагогической подготовки. Люди сказали, что ее наняли через знакомых. В первом классе она могла хорошо учить, во втором тоже… но в начале четвертого класса начались проблемы. Она была не слишком хороша в географии, бедна в естественных науках.Были предметы, которым она едва ли могла преподавать. Она знала немецкий и французский языки, но с другими предметами у нее были проблемы. И я ей помогал.

Однажды она вошла в класс и покраснела, потому что директор вызвал ее и предупредил, что приедут представители горкома партии и осмотрят нашу школу. Ее буквально трясло. Это было уже в советское время. Вдруг вошли трое мужчин, и сразу можно было сказать, что они не очень компетентны в науке.«Мы можем посетить ваш урок?» Что она могла сделать, кого позвать к доске? Цейтлин, конечно. Она спросила меня, сначала в области географии, какие континенты я знаю, какие острова и что такое остров, какие полуострова я знаю, какие полуострова находятся в Азии, Америке, Африке. Я сразу ответил, очень люблю географию. Она была уверена, что я отвечу на все вопросы. Учителя поцеловали меня в знак признательности, поскольку я спас их с помощью своих знаний на глазах у инспекторов.

К окончанию школы у меня развились определенные склонности к лингвистике.Планировала поступать на литературный факультет педагогического факультета Саратовского университета. Школу закончил — гимназией уже не назывался. В 1918 году гимназии были ликвидированы. Она стала обычной советской школой. Я закончил девятый класс в 1926 году, тогда это был последний класс. Я написал свое сочинение на отлично. Тогда не было оценок «отлично», только «хорошо», «удовлетворительно» и «неудовлетворительно». Это было введено большевиками [11], они думали, что этого вполне достаточно.

Я начал сдавать экзамены на поступление в Саратовский университет, когда один из моих друзей сказал мне: «Ты будешь плохим учителем, получая всего 75 рублей в месяц. И я закончу техникум — сразу 125 рублей, как младший техник, а как старший — до 200-225. Видите разницу? »В конце концов я поступил и начал успешно учиться в инженерно-строительном колледже. Мне довелось послушать лекции А.В. Луначарского и пообщаться с ним. [А. В. Луначарский (1875-1933): — политический и общественный деятель, писатель, первый советский нарком просвещения.] Но даже в тот период я ​​посещал литературные кружки.

После революции мы жили не очень хорошо, хотя у нас было достаточно еды, иначе это не было грандиозной жизнью. А семья, особенно отец, привыкла жить хорошо. На самом деле он вырос в обеспеченной семье. Поскольку люди голодали, а еда распределялась по карточкам, грамотные люди, умеющие хорошо считать, были востребованы. Карты были отмечены на четверть фунта, полфунта, один фунт и так далее. Так отца назначили начальником в бюро по раздаче еды и других продуктов.Карточки печатались на любой бумаге, которая была под рукой, из-за отсутствия хорошей бумаги. Например, были приготовлены большие листы этикеток, скажем, для конфет, и сладости кончились, а бумага осталась. И карточки были напечатаны на обратной стороне этих этикеток.

Отец был начальником этого бюро в течение двух или трех лет. Позже, во времена НЭПа [12], он стал управляющим кооперативной лавки, организованной евреями. Интересно, что название этого кооператива было еврейским, но русскими буквами.Он назывался «Мицва», что означает «подарок». Отец несколько лет был менеджером этого магазина. Сначала они получили разрешение открыть какой-то старый магазин, давно заброшенный, сделали это и торговали там. И члены этого кооператива, все они евреи, получали скидку каждый раз, когда они что-либо покупали; Была подсчитана общая сумма и затем вычтено 2 процента, чуть дешевле. Заказывал все необходимые продукты и товары и продавал их сам. Какое-то время было еще два продавца, тоже евреи.

Когда-то отца отправили в Тамбовскую область, работать кладовщиком при строительстве элеватора. В то время в Тамбовской области действовала известная банда Антонова. [А. С. Антонов (1888-1922), член партии эсеров, лидер крестьянского восстания против большевистской власти в Тамбове и Воронежской области в 1922 году.]

Позднее отец работал кассиром на Саратовском котельном заводе. Это было в 1930-е годы. Выплачивал зарплату рабочим, приносил деньги из банка, выпускал облигации.Умер в 1939 году в Саратове. На его похоронах присутствовал весь завод. Мы жили на той же улице, что и котельный завод. И похоронная процессия прошла мимо фабрики и вышла на кладбище, кладбище как раз впереди. И когда люди проезжали мимо фабрики, там кто-то решил задуть фабричный гудок, и всех рабочих попросили выйти и проститься с Ефимом Яковлевичем. Похоронен с почестями.

В 1979 году поехал в Саратов похоронить его дочь, мою сестру Соню.Я не нашел его могилы. Во время войны Саратов бомбили немцы, две или три бомбы упали на еврейское кладбище. Я искал там могилы матери и отца, но безрезультатно. Я нашел там две или три дыры и несколько разрушенных надгробий.

Отец не был коммунистом в советские времена, и мать не вступала в коммунистическую партию. Мать пережила войну, и она была очень активна как во время войны, так и после нее. Несмотря на отсутствие образования, она прекрасно и быстро могла читать русские тексты, а на протяжении всей войны была пропагандистом, каждый вечер читала газеты вслух соседям, которые выходили на крыльцо.Она надевала очки и читала отчеты Советского информационного бюро десятку человек, сидевших кругом под большим навесом, защищавшим их в дождливую погоду.

Судьба моей сестры Сони сложилась не очень удачно. Замуж она не вышла, хотя женихи были. Она жила с нашей матерью, не желая расставаться с ней. Работала учительницей в школе, преподавала русский язык. Затем она была преподавателем русского языка и литературы в Библиотечном колледже. Ей очень нравилась ее работа, она сидела допоздна, проверяя домашнее задание своих учеников.Она никогда никуда не выходила.

Преподавая в библиотечном колледже, она подружилась с библиотекарем, который также работал там. Они были такими близкими друзьями, что, когда женщина смертельно заболела, она заставила мать пообещать, что Соня выйдет замуж за ее мужа, когда она умрет. И мама сдержала свое слово. Они официально зарегистрированы, но фактически вместе не жили, он жил в одной комнате, а она — в другой. Он всем говорил, что она его жена, но на самом деле это было неправдой. Соня умерла в 1979 году.Похоронена в Саратове.

В 1931 году окончил инженерно-строительный техникум. Было два факультета: гражданское строительство и дорожное строительство. Позже был организован гидротехнический факультет, на который я поступил. Все мы получили высшее образование инженеров-строителей, то есть стали мастерами строительства.

Когда я поступил в колледж, это была трехлетняя школа, в которую принимали людей со средним образованием после окончания девяти или семи классов средней школы.Я был единственным, кто пришел после девятого класса, поэтому я потерял два года, но мне было легко изучать общеобразовательные предметы в техникуме. Практически ничего не делал, все хорошо знал. И в специальных строительных дисциплинах я тоже неплохо разбирался.

Достаточно сказать, что мы опубликовали лекции одного из наших профессоров и мои конспекты лекций легли в основу этой брошюры, лекций по гидравлике. Для моих товарищей это был самый сложный предмет. Фамилия профессора была на обложке, а моя под ней, что говорит о том, что публикация основана на тезисах Цейтлина, ученика техникума.Я скопировал и распечатал все материалы. Тираж был очень маленький, всего 50 или 75 экземпляров, только для студентов и для библиотеки техникума. Это был первый в своем роде школьный.

Когда я учился на первом курсе, договорился о работе в Рязанском областном земельном управлении. Еще мне предлагали поездки на Дальний Восток и Крайний Север с очень хорошими грантами. Но мне посоветовали не ехать туда из-за слабого здоровья, и я уехал в Рязанскую область и проработал там несколько лет.Я должен был построить трубопровод воды из дворов в водонапорной башню и от дворов к пруду в поместье, некогда принадлежавшем строитель железной дороги Москвы-Рязани, фон Мекк. Была крестьянская поговорка [это не было слухом или поговоркой — они действительно так говорили]: «Здесь был водопровод, сделанный из дерева; и мастер, который просверливал эти трубы из бревен, еще жив, и трубопровод работал нормально, только он подавал на водочный завод сусло, а не воду ».

Я заинтересовался, нашел этого старожила Степан, который сверлил деревянные трубы [тогда было трудно достать металлические трубы].По согласованию с совхозом я поехал в Москву к профессору Гинееву, автору учебника по водоснабжению. Он говорит: «Пожалуйста, узнайте, как они это сделали и какие сверла использовали». Оказалось, что все сверла были сделаны кузнецом вручную. Когда этот Степан пришел ко мне, он сказал: «Мы с дедушкой занимались этим в 1908–1909 годах. Посмотрите на этот каменный амбар, отмерьте от него два сажени [сажень — русская мера длины, равная 7 футам, то есть 2,13 м], и выкопайте, вы найдете трубку ». Мы выкопали и в конце концов нашли эту трубку .Мы хотели увидеть, как он сохранился столько лет. Мы ударили по нему топором, и топор отскочил от него, как от металла — так он стал алкоголиком от транспортировки сусла на водочный завод. Он нисколько не разложился.

Я написал об этом профессору Николаю Николаевичу Гинееву, и меня сразу взяли на работу научным сотрудником в их институт. Я ходил туда несколько раз за консультацией, и они тоже приходили ко мне посмотреть и сфотографироваться. В конце концов я построил этот водопровод, правда, не полностью, потому что меня вызвал в Москву профессор Гинеев, который назначил меня научным исследователем и даже выдал лицензию на заказ иностранной литературы на 10 золотых рублей каждый год.На эти деньги я получил несколько книг из Германии.

Так я несколько лет проработал в Рязани стажером, на втором, третьем и четвертом курсах техникума, а затем после его окончания. Проверять мою работу приехали инспекторы из Московского земельного управления, и, наконец, я был принят на работу в проектную организацию строительного треста «Мосмелиострой» — государственной компании, занимающейся мелиоративной гидротехникой. Я начал работать в Москве и очень быстро получил повышение. Вскоре меня избрали членом Совета сотрудников, а затем его вице-президентом.

Я женился в 1936 году. Моя жена, Фанни Михайловна Эпштейн, тоже была членом Совета сотрудников. Я познакомился с ней 3 марта 1933 года. Она пришла ко мне в офис и сказала: «Мне посоветовали подойти к вам. Вы являетесь членом Совета сотрудников, пожалуйста, подпишите здесь, чтобы подтвердить, что вы не возражаете против приема на работу этого нового сотрудника ». Она работала на фабрике« Серп и молот »секретарем главы профсоюза. организация. До прихода в нашу организацию она работала на фабрике «Серп и молот».

Моя жена приехала в Москву из Симферополя, где жила, училась и окончила гимназию. Потом закончила музыкальную школу и переехала в Москву в надежде поступить в консерваторию, играла на фортепиано. У них дома было пианино, поэтому у нее было много практики. Ее родители были религиозными людьми и соблюдали все традиции дома. Однако по приезде в Москву она потеряла все религиозное воспитание. На самом деле, для молодого человека в то время, особенно в большом городе, работать или учиться в государственном учреждении — а другого не было — было практически невозможно оставаться религиозным.Это касалось не только евреев, но и людей других религий. Это было просто небезопасно. О религиозной свадьбе не могло быть и речи. В 1938 году у нас родилась дочь Стелла.

В конце 1930-х годов моя жизнь резко повернулась в новом направлении, в котором, как оказалось, я двигался с тех пор. Я наткнулась на газетную статью, в которой говорилось, что в Москве открылся первый Городской дом пионеров, а также говорилось, какие кружки были организованы и каких специалистов приглашали для работы с детьми.Мне это показалось интересным, и я организовал там архитектурную мастерскую и строительную лабораторию, в которой впоследствии подготовили много известных специалистов. Одновременно я был заочником Тимирязевской академии, знаменитой Московской сельскохозяйственной академии имени К. А. Тимирязева [(1843-1920), крупного русского ученого-естествоиспытателя]. Последний экзамен я сдал 20 июня 1941 года. Осталось только защитить диплом. И вдруг разразилась война [13].

Когда началась война с Германией, я работал заведующим научно-техническим отделом Московского городского Дома пионеров.О начале войны я узнал из радиопередачи выступления В.М. Молотов [14]. «Гитлеровская Германия в одностороннем порядке нарушила соглашение с Советским Союзом и без объявления войны начала военную агрессию на широкой линии фронта от южной до северной части нашей пограничной линии».

Я поспешил на работу, и когда собрался весь коллектив у нас была встреча. Я предупредил директора, что готов поступать добровольцем в армию.После собрания мы распустили всех ребят, и на следующий рабочий день, то есть во вторник, я пришел на работу с заполненным бланком и передал его секретарю партийной организации. Она сказала: «Я не ожидала, что ты будешь первым». Я не подпадала под действие проекта. У меня до сих пор есть паспорт того периода, в котором прямо под моей фамилией написано: «Не подлежал призыву, не проходил никакой военной подготовки». Потому что я родился с очень серьезным заболеванием, у меня были проблемы с сердцем.

Я узнал, что все 27 человек, которые работали в нашем отделе, заполнили аналогичные бланки, и нас зачислили в отряд Нацгвардии. 2 июля мне пришло сообщение, что мне нужно пойти в школу №1. 313 [15], рядом с нашим Домом пионеров. Я пришла с обычным мешком, потому что у меня не было военной аптечки. Просто мешок с вещами, упакованными моей женой. Нас поселили в этой школе, убрали парты и поставили кровати, а некоторые парни спали на полу.

Началась военная подготовка.Мы без конца маршировали по школьному двору, занимаясь трепой. Мы там тоже ночевали, используя наши мешки как подушки. 9 июля нас подняли по тревоге, когда мы уже спали, выдали нашу военную форму и приказали ложиться. Мы вышли, нас пересчитали, потому что некоторые люди ранее получили компенсационный отпуск для посещения родственников. Там были почти все 27 человек. Во двор въехал грузовик, мы сели в него, не зная, куда идем. На окраине Москвы мы вышли и пошли в баню, умылись, переоделись в военную форму, вернулись в школу и сложили всю гражданскую одежду и обувь в аптечки.

На следующий день нашу колонну бомбили. Доехали на грузовике до Брянска. По дороге мы проезжали Куликово поле. Я помню, что немцы только что бомбили дорогу впереди нас. Далее на автобусе проехали еще 150–180 километров. Мы остановились у фронта и пошли колонной дальше. По дороге нам выдали винтовки и по 5 патронов и сказали, что «пока». Это «пока» длилось довольно долго. Мы уже вышли на передовую, а у нас оставалось всего 5 патронов на человека.И был строгий распорядок: ежедневная проверка состояния боеприпасов. И каждое утро каждый должен был показывать свои 5 патронов и винтовку, а первый сержант ходил и осматривал.

Хорошо помню, что именно в селе Митино, в 7 км от города Гжатск [впоследствии назван в честь первого космонавта Гагарина], мы впервые встретили немцев. Въехали в Митино поздно ночью. Когда мы подошли, немцы открыли огонь. Я не видел и не слышал, ранен ли кто-нибудь или кричал.Накануне нас прислали командира взвода, маленького мальчика, в чистой и совершенно новой форме; у него не было даже револьвера, даже этих пяти патронов или винтовки. Поэтому он сломал ветку дерева как оружие. Эту первую стычку я очень хорошо помню. Мы провели там два часа. Я помню горящий стог сена. После этого мы отступили на несколько дней. Мы отступили, пытаясь продержаться. Немцы подошли, беспорядочно стреляя.

Мы отступили в Подмосковье.Мы вошли под обстрелы Волоколамска, крупного районного центра на западе этого района. В этот момент в город приехал хлебный грузовик. Мы подошли к нему: «Дайте нам хлеба». «Нет». Один из наших солдат прыгнул в грузовик, не спрашивая, схватил буханку хлеба и был сбит бутылкой. Он буквально взвыл и выбросил буханку. У них был хлеб, но они не давали нам его, они должны были доставить его в свою часть.

Итак, мы поехали в Москву, пока не был отдан известный приказ: «Ни шагу назад.Позади нас Москва ».

Я нашел двух своих друзей на станции Голицыно, железнодорожной станции к западу от Москвы. Войска отступали на восток, в Москву. Одним из них был Фарид Яруллин, татарский композитор, известный на весь Советский Союз как автор балета «Шурале». [От редактора: 1914 года рождения, Яруллин погиб в бою в 1943 году.]

Во время одного из многочисленных событий. В результате обстрела, который мы пережили, в меня попало несколько пуль, к счастью, моя куртка была расстегнута, и пули прошли сквозь нее, не попав в мои три ручные гранаты.Дело в том, что при отступлении, если я находил винтовочные патроны или гранаты, я их подбирал. У меня в карманах было 24 патрона. Я думал, что нет смысла сдаваться, что, если меня схватят немцы, они сразу же узнают еврея и неминуемо застрелят меня, поэтому я лучше буду сопротивляться. И я набил два кармана боеприпасами.

Одна пуля попала мне в ногу. Я подумал про себя: «Что мне делать, у меня кровотечение, здесь много кровеносных сосудов.«Поскольку я носила обмотки на ногах, они меня очень беспокоили. А Яруллин был рядом, и я ему сказал: «Возьми на всякий случай». Я дал ему одну гранату. Я пошел дальше, ходить было трудно, зажал рану, почувствовал кровь. Но я все еще мог ходить. Я пошел в обратном направлении и повернул к той части леса, которую мы недавно покинули. Я вышел на опушку леса и, никого не встретив, добрался до нашей части и попал в медико-санитарный батальон.

Рана зажила, но у меня образовались фурункулы на обеих ногах, сначала на голенях, а затем все выше и выше, пока все мои ноги не покрылись абсцессами.Вероятно, причина в том, что мне приходилось много ночей спать на голой земле; на самом деле у нас были только легкие куртки, а не было даже пальто. Пришел врач, и я спросил: «Что мне делать?» «А что делать? В таких случаях необходимо есть чеснок и наносить специальную мазь, а у меня нет с собой мазей ». Так ответила женщина-врач, и она беспомощно пожала плечами. Когда я пришел в госпиталь для перевязки, они спросили: «Что с тобой случилось?», А я ответил: «Это то, что ты сегодня зарабатываешь на фронте.«Было бы неплохо, если бы они чем-нибудь намазали кожу, но в больнице не было никаких мазей. Поэтому меня долго держали в больнице.

Это было в начале 1942 года. Когда меня направили в группу выздоравливающих больных, меня назначили командиром отряда санитаров. А мы, хоть и было тяжело, несли раненых, забирали их из поездов, идущих с фронта, помогали сесть в автобусы и трамваи. Трамваи работали круглосуточно.Это было в Москве; Меня туда назначили. Ходили по ночам, в основном в пассажирское депо Казань, иногда на вокзал Ленинграда. Нас несколько раз обстреливали.

К тому времени я уже был сержантом. Нас посадили в поезда и мы пошли на фронт. Была весна 1942 года, снег уже начал таять. Ноги почти зажили, но корки остались. Так я оказался в 22-й стрелковой дивизии, потом в 82-й Краснознаменной дивизии. Он воевал на центральном фронте, и большую часть войны я провел в этом районе, в Смоленской области.Освободили Смоленскую область. В сентябре мы освободили Смоленск. Я очень хорошо помню, как мы проезжали Смоленск ночью. Повсюду взрывы. Немцы заминировали многие здания в Смоленске, и пока мы ехали через Смоленск, мы слышали бесконечные взрывы.

Мы двигались все дальше и дальше на запад. Доехали до Беларуси. Наша дивизия была сосредоточена в так называемом Красном бору. Его южная часть была нашим последним форпостом для наступления на Беларусь. Был уже конец сентября.Наш полк продвинулся еще раньше, приблизившись к тому месту, где позже был ранен Яруллин. Рельеф был следующим: узкая полоска земли протянулась на 17-20 километров, река Днепр текла на запад слева, а справа несколько огромных болот.

Однажды мне позвонил командир и приказал отнести документы на противоположный берег Днепра, и я отправился ночью на переправе в сопровождении нашего связиста. Этот паром состоял из 4-5 бревен друг против друга. Вы сидели сверху на корточках или с опущенными ногами в воду, чтобы немцы, чьи самолеты летали и регулярно бомбили, нас не видели.Мы переправились через реку, я получил папку с бумагами для начальника штаба, и нам нужно было возвращаться. С другой стороны остался связист, который был со мной. И мне пришлось вернуться одному. У него были парусиновые рукавицы, а у меня их не было.

Мне следовало попросить командира прислать со мной еще кого-нибудь, но я этого не сделал. Я поехал туда и должен был переправиться один. В середине реки у меня были большие проблемы с перебрасыванием косы через связанные веревки. Причем веревки не только связывали между собой, но и для прочности обматывали в нескольких местах телефонным кабелем, и повсюду торчали свободные концы.Совершенно не справился с работой, ноги чуть не замерзли в воде. Смутно помню, как добрался до банка.

Когда я был на берегу, я с трудом мог разобрать, о чем меня спрашивали охранники. Я не имел права передавать документы кому-либо, кроме начальника штаба. Я спросил: «Где майор то и это?» «Он здесь, в блиндаже [землянке], вы его видите». Мне показали блиндаж, и вдруг все закричали: «Воздух, воздух!» Я был на своем путь к этой блиндаже, где сидели начальник разведки и начальник штаба.Все приветствуют меня: «Долой! Вниз! »Это было открытое место. Я вернулся.

Возле переправы кто-то начал рыть траншею, но там никого не было, только лопата. Я начал копать яму, когда начался рейд. Я стою возле этой ямы и вижу, как самолет делает круг и начинает пикировать. Пока он ныряет, я смотрю на него, и он поворачивается прямо туда, где я нахожусь. И вдруг я вижу, как с него падает черная точка, и понимаю, что это бомба, и она летит в меня. Я прыгнул в яму.

Это была моя вторая рана, позже ушибы были еще больше. Нам тогда не удалось прорвать немецкую оборону, они удерживали эту позицию еще несколько месяцев. В другом направлении мы прорвались только на следующий год, немцы были вынуждены отступить под угрозой окружения.

Наша дивизия награждена орденом Кутузова, обычно это орден военачальников, воинским частям эта награда присуждается редко. Мы прорвали оборону противника и пошли в тыл за подкреплением, а на смену нам вошли свежие силы.Потом мы прорвались в другом месте. Мы освободили Беловежскую пущу [также известную как Беловежская пуща, национальный парк в Беларуси и Польше, объект Всемирного наследия ЮНЕСКО]. Я прошел его два раза, очень хорошее место, и увидел живых зубров. В Беловежской пуще есть музей, который я посетил. Немцы его не трогали.

Побывал в небольшом охотничьем домике Николая II, был даже в его апартаментах, прошел все комнаты этого двухэтажного дома. На втором этаже находились апартаменты царя и его двора, а внизу жили слуги.Когда я был на втором этаже, один из дежурных сказал мне: «Это личные комнаты Николая, а это его туалет». На что я сказал: «Я воспользуюсь этим туалетом». И я воспользовался этим императорским туалетом. .

Расскажу также о своей переписке с писателем Ильей Эренбургом [16]. Некоторое время на фронте я отвечал за информирование солдат по политическим вопросам. Многие из моих соратников любили яркие публицистические статьи, в том числе и Эренбурга. Меня часто просили перечитать, поэтому однажды я решил написать известному автору.Каково же было мое удивление, когда 7 июня 1943 года полевая почта принесла мне ответ писателя и его книгу «Гнев» с дарственной надписью. Надо ли говорить, что письмо и книга стали очень популярными среди наших разведчиков.

Мы воевали и на Прибалтийском фронте, и на Первом Белорусском фронте. Нас бесконечно перебрасывали с места на место, не имея возможности отдохнуть. Через неделю или две с подкреплением нам снова приказали прорвать оборону врага. В конце войны мы вошли в Берлин.Мы закончили войну на Эльбе, где встретили американские войска. Войну закончил сержантом. В 1944 году на фронте вступил в Коммунистическую партию. Демобилизовался в ноябре 1945 года.

Вернувшись домой, я без дня отдыха поехал на место, где работал до войны. Меня приняли с распростертыми объятиями, и я сразу же вернулся к любимой работе. Постепенно я стал не просто учителем в кружках, но и пропагандистом физического труда в средних школах.В то время я руководил отделом науки и технологий в Московском городском Доме пионеров, руководил клубом юных мастеров, был инициатором первых кружков «Умелые руки» в нашей стране, для которых я создал программу и первые методические рекомендации.

В конце 1940-х годов в стране началась кампания против «беспризорных космополитов» [17], то есть евреев, работающих в основном в сфере науки, искусства и культуры, и, наконец, в январе 1953 года в стране началась кампания «Заговор врачей» [18] был сфабрикован.Хотя, слава богу, репрессии на нашу семью не повлияли — ни репрессий 1930-х годов [интервьюируемый имеет в виду так называемый Большой террор] [19], ни послевоенных.

Меня все же вызвали в органы и предложили исключить мою фамилию из списка составителей профессиональных сборников. Таким образом, в книгах или статьях рядом с моей фамилией — а иногда и вместо нее — появлялись гораздо более подходящие фамилии. Это нанесло не только моральный вред, но и материальный: авторского гонорара не получил.Конечно, тогда мы были «недальновидны» и не связывали все негативное, происходящее в стране, с именем Сталина. Смерть Сталина в 1953 году была национальной трагедией, и все члены моей семьи в ужасе спрашивали себя: «Что теперь будет со всей страной и с нами, евреями?»

С 1954 года я работал научным сотрудником в научно-исследовательском институте. получил общее и политехническое образование в Академии педагогических наук, а с 1962 года до пенсии работал в Московском государственном педагогическом институте старшим преподавателем.

С соавторами опубликовано более 100 работ по методическим вопросам, в том числе более 20 монографий. Я написал много статей. Некоторые книги имели более десяти изданий, были переведены на языки народов СССР и даже были изданы в некоторых странах тогдашней национальной демократии [страны Восточной Европы: Польша, Венгрия, Чехословакия, Болгария, Румыния, Восточная Германия, которая вместе с СССР образовала страны Варшавского договора] под патронатом ЮНЕСКО.Тогда в СССР не было авторских прав, а на переведенные книги я ничего не получал. Только за мою первую монографию, вышедшую на русском языке в 1948 году, мне заплатили неплохой гонорар, и мы могли покупать мебель для своей квартиры и одежду после войны, потому что, по сути, я вернулся с войны ни с чем.

Помимо основной работы, я был вовлечен в большую общественную деятельность: был членом Научно-методического совета Министерства народного образования СССР, младшим редактором журнала «Начальная школа». член Ученого совета Института политехнического трудового образования, заместитель председателя Совета ветеранов 82-й Ярцевской дивизии.Я храню дома папку с именами и адресами выживших ветеранов.

Я всегда с большим энтузиазмом относился к своей работе и общественной деятельности, и я никогда не был противником системы. Когда в начале 1970-х начался процесс эмиграции в Израиль, мы никогда не осуждали отъезд этих людей, но для нашей семьи об этом не могло быть и речи.

Я вышел на пенсию только после второго сердечного приступа, чуть более 20 лет назад. Но я только воздерживаюсь от оплачиваемой работы и продолжаю заниматься общественной деятельностью.Я продолжал работать с ветеранами, пока не уехал из Москвы. В 1998 году, после смерти жены, я переехал из Москвы в Санкт-Петербург, где живу сейчас с семьей моей дочери Стеллы. Она доктор наук, профессор, заведующая кафедрой в Учебном университете, поэтому обучение продолжается в нашей семье.

[1] ГПУ: Государственное политическое управление, орган государственной безопасности СССР, то есть его карательный орган.

[2] Еврейская черта оседлости: некоторые провинции Российской империи были предназначены для постоянного проживания евреев, и еврейскому населению было разрешено жить только в этих областях.Впервые черта оседлости была установлена ​​указом Екатерины II в 1791 году. Постановление действовало до русской революции 1917 года, хотя границы черты оседлости менялись несколько раз. Черта оседлости простиралась от Балтийского до Черного моря, и там проживало 94% всего еврейского населения России, почти 5 миллионов человек. Подавляющее большинство евреев проживало в городах и местечках черты оседлости. Некоторым привилегированным группам евреев, таким как определенные торговцы, выпускники университетов и ремесленники, работающие в определенных отраслях, было разрешено жить за пределами черты оседлости на постоянной основе.

[3] Русская революция 1917 года: революция, в ходе которой царский режим в Российской империи был свергнут, а при Ленине на смену ему пришла власть большевиков. Двумя фазами революции были: Февральская революция, которая произошла из-за нехватки продовольствия и топлива во время Первой мировой войны, во время которой царь отрекся от престола, и к власти пришло временное правительство. Второй этап произошел в форме переворота под руководством Ленина в октябре / ноябре (Октябрьская революция) и ознаменовался захватом власти большевиками.

[4] Черная Сотня: Черная Сотня была крайне правой партией, возникшей на рубеже ХХ века в России. Популярность этой группы радикалов возросла до начала революции 1917 года, когда царизм находился в упадке. Они нашли поддержку в основном среди аристократов и представителей низшего среднего класса. Черная Сотня была виновницей многих еврейских погромов в городах России, таких как Одесса, Киев, Екатеринослав и Белосток. Хотя они и не были рядом с крупной партией в России, они действительно оказали большое влияние на евреев России, которых постоянно угнетали их кампании.

[5] Русская революция 1905 года: разразилась во время русско-японской войны 1904–1905 годов и была спровоцирована резней петербургских рабочих, подавших петиции царю (Кровавое воскресенье). Резня вызвала отвращение и забастовки протеста по всей стране: в период с января по март 1905 года в них участвовало более 800 000 человек. После поражения России в войне с Японией в армии и на флоте вспыхнули вооруженные восстания (наиболее разразившиеся в июне 1905 г. на линкоре «Потемкин»).В 1906 году по России прокатилась волна погромов, направленных против евреев и армян. Основные волнения 1906 года (в которых участвовали более миллиона человек в городах, около 2600 деревень и практически весь Балтийский флот и часть сухопутной армии) были спровоцированы роспуском Первой Государственной думы в июле. Роспуск II Государственной думы в июне 1907 года считается окончательным концом революции.

[6] Миснагдим: или Митнагдим — слово на иврите, означающее «противники». Это множественное число от misnaged или mitnaged.Наиболее известным среди Миснагдим был раввин Илия (Элиягу) бен Шломо Залман (1720–1797), широко известный как Виленский Гаон или Гра. Термин «миснагдим» получил широкое распространение среди европейских евреев как термин, относящийся к евреям-ашкенази, которые выступали против возникновения и распространения раннего хасидского иудаизма, особенно в том виде, в каком его воплощал основатель хасидизма раввин Исроэль (Израиль) бен Элиэзер (1698–1760) , который был известен как Баал Шем Тов или БЕШТ. (Источник: http://en.wikipedia.org/wiki/Misnagdim)

[7] Хасидизм (хасидский): еврейское мистическое движение, основанное в 18 веке, которое выступало против талмудических знаний и утверждало, что присутствие Бога присутствует во всех окружение и что каждый должен служить Богу в каждом своем деле и слове.Движение давало духовную надежду и воодушевляло простых людей. До Второй мировой войны по всей Восточной Европе существовали крупные ветви хасидских движений и школ, каждая из которых следовала учениям известных ученых и мыслителей. У большинства были свои обычаи, ритуалы и образ жизни. Сегодня существуют значительные хасидские общины в Нью-Йорке, Лондоне, Израиле и Антверпене.

[8] Чернышевский Николай Гаврилович (1828–1889): русский критик и редактор, начавший свою журналистскую карьеру в 1853 году в «Современнике», которое он превратил в ведущее радикальное издание своего времени.Он подчеркивал социальный аспект литературы. Его роман «Что делать?», 1863 г. считался в Советском Союзе классикой революции. Чернышевский был арестован за революционную деятельность в 1862 году, приговорен к семи годам каторжных работ и двадцати годам ссылки в Сибири. В 1883 году ему разрешили покинуть Сибирь по состоянию здоровья, и остаток жизни он провел в родном Саратове.

[9] ARA (Американская администрация по оказанию помощи): После революции 1917 года последовавшая гражданская война вызвала острую нехватку продовольствия на юго-западе России.К 1920 году стало ясно, что начался полномасштабный голод. В начале 1920 года Советское правительство обратилось с призывом ко всему миру об оказании продовольственной помощи, чтобы предотвратить голодную смерть миллионов людей. Хотя правительство США официально не признало советский режим, на правительство США со всех сторон оказывали давление с целью вмешательства, и в августе 1920 года было заключено неофициальное соглашение о начале программы помощи голодающим. Конгресс выделил 20 миллионов долларов, и для этой работы было создано Американское управление помощи (ARA).После того, как советские официальные лица согласились, для наблюдения за программой были отправлены сотни американских добровольцев. ARA распространила тысячи тонн зерна, а также одежду и медикаменты. Помощь ARA продолжалась до 1923 года.

[10] Хаммер, Арман (1898–1990) был американо-еврейским бизнес-магнатом, наиболее тесно связанным с Occidental Petroleum, компанией, которой он управлял в течение десятилетий, хотя он был также известен своей коллекцией произведений искусства. , его благотворительность и тесные связи с Советским Союзом.Благодаря деловым интересам во всем мире и своей «гражданской дипломатии» Хаммер завел широкую сеть друзей и знакомых. (Источник: http://en.wikipedia.org/wiki/Armand_Hammer)

[11] Большевики: члены движения, возглавляемого Лениным. Название «большевик» было придумано в 1903 году и обозначало группу, которая возникла на выборах в ключевые органы Социал-демократической партии (СДПР), считая себя большинством (рус. Большинство) внутри партии. Он окрестил своих противников меньшинством (рус.меньшынство, меньшевики). До 1906 года две группы составляли одну партию. Впервые большевики приобрели популярность и поддержку в обществе во время революции 1905-07 годов. Во время Февральской революции 1917 года большевики первоначально находились в оппозиции к меньшевикам и делегатам-эсерам («Социалреволюционеры», социалисты-революционеры), которые контролировали Советы. Когда Ленин вернулся из эмиграции (16 апреля), они провозгласили его программу действий (апрельские тезисы) и под лозунгом «Вся власть Советам» начали большевизовать Советы и готовить пролетарскую революцию.Агитация была огромной, особенно в армии. Большевики приступили к созданию собственных вооруженных сил — Красной гвардии. Свергнув Временное правительство, они создали правительство при поддержке II съезда Советов (Октябрьской революции), в которое они приняли некоторых левых эсеров, чтобы заручиться поддержкой крестьянства. В 1952 году партия большевиков была переименована в Коммунистическую партию Советского Союза.

[12] НЭП: Так называемая новая экономическая политика советской власти была начата Лениным в 1921 году.Это означало, что частный бизнес был разрешен в небольших масштабах, чтобы спасти страну, разрушенную революцией 1917 года и гражданской войной в России. Они позволили опережать развитие частного капитала и предпринимательства. От нэпа постепенно отказались в 1920-х годах с введением плановой экономики.

[13] Великая Отечественная война: 22 июня 1941 года в 5 часов утра нацистская Германия напала на Советский Союз без объявления войны. Это было началом так называемой Великой Отечественной войны.Немецкому блицкригу, известному как операция «Барбаросса», в последующие месяцы почти удалось разрушить Советский Союз. Оказавшись неподготовленными, советские войска потеряли целые армии и огромное количество техники под натиском немцев в первые недели войны. К ноябрю 1941 года немецкая армия захватила Украинскую республику, осадила Ленинград, второй по величине город Советского Союза, и угрожала самой Москве. Война для Советского Союза закончилась 9 мая 1945 года.

[14] Молотов В.П. (1890-1986): государственный деятель и член руководства Коммунистической партии. С 1939 г. министр иностранных дел. 22 июня 1941 года он объявил по радио о нападении Германии на СССР. Он и Иден также после войны разработали процентное соглашение о советской и западной сферах влияния в новой Европе.

[15] Школа №: У школ были номера, а не названия. Это было частью политики государства. Все они были государственными школами и должны были быть идентичными.

[16] Эренбург, Илья Григорьевич (1891-1967): известный российский еврейский писатель, поэт и журналист, первые годы своей жизни во Франции.Его первый важный роман «Необычайные приключения Хулио Хуренто» (1922) — сатира на современную европейскую цивилизацию. Среди других его романов — «Оттепель» (1955), откровенная статья о сталинском режиме, который дал свое название периоду ослабления цензуры после смерти Сталина.

[17] Кампания против «космополитов»: Кампания против «космополитов», то есть евреев, была начата в статьях в центральных органах Коммунистической партии в 1949 году. Кампания была направлена ​​в первую очередь на еврейскую интеллигенцию и была первой. публичное нападение на советских евреев как на евреев.Писателей «космополитов» обвиняли в ненависти к русскому народу, в поддержке сионизма и т. Д. Многие писатели на идише, а также лидеры Еврейского антифашистского комитета были арестованы в ноябре 1948 года по обвинению в том, что они поддерживали связи с сионизмом и американцами ». империализм’. Их тайно казнили в 1952 году. Антисемитский заговор врачей был начат в январе 1953 года. По СССР прокатилась волна антисемитизма. Евреев сняли с занимаемых должностей, и начали распространяться слухи о скорой массовой депортации евреев в восточную часть СССР.Смерть Сталина в марте 1953 года положила конец кампании против «космополитов».

[18] Заговор врачей: Заговор врачей был предполагаемым заговором группы московских врачей с целью убийства ведущих государственных и партийных чиновников. В январе 1953 года советская пресса сообщила, что девять врачей, шесть из которых были евреями, были арестованы и признали свою вину. Поскольку Сталин умер в марте 1953 года, суд так и не состоялся. Официальная газета партии «Правда» позже сообщила, что обвинения против врачей ложны, а их признательные показания получены под пытками.Этот случай был одним из самых страшных антисемитских инцидентов во время правления Сталина. В своей секретной речи на ХХ съезде партии в 1956 году Хрущев заявил, что Сталин хотел использовать Заговор для чистки высшего советского руководства.

[19] Большой террор (1934-1938): во время Большого террора или Больших чисток, которые включали печально известные показательные процессы над бывшими большевистскими противниками Сталина в 1936-1938 годах и достигли своего пика в 1937 и 1938 годах, миллионы невинных советских граждан отправляли в трудовые лагеря или убивали в тюрьмах.Основными целями Большого террора были коммунисты. Более половины арестованных на момент задержания были членами партии. Вооруженные силы, Коммунистическая партия и правительство в целом были очищены от всех якобы диссидентов; как правило, жертвы приговаривались к смертной казни или к длительным каторжным работам.